ক্লড লাভি-স্টরাস: জীবনী, তত্ত্ব, চিন্তা, কাজ, বাক্যাংশ - জীবনী - 2025

লাভি-স্ট্রাউস (১৯০৮-২০০৯) ছিলেন ফরাসী জাতীয়তার একজন খ্যাতিমান নৃতাত্ত্বিক, যিনি তাঁর সময়ে তাঁর কাজের ফলস্বরূপ প্রচুর বিতর্ক সৃষ্টি করেছিলেন, যেহেতু অনেক সমালোচক লেখক কী প্রকাশ করছেন তা বুঝতে না পেরে তা অস্বীকার করেছিলেন।

বর্তমানে, লাভি-স্ট্রাউস কাঠামোগতত্বের নীতিগুলি বোঝা গেছে এবং এই বিষয়টির অনেক বিশেষজ্ঞ ইঙ্গিত করেছেন যে তাঁর কাজের ফলস্বরূপ নৃতত্ত্বের রূপান্তরিত হয়েছিল। লাভি-স্ট্রাউসের কাজ মনস্তত্ত্ব এবং দর্শনের মতো নৃবিজ্ঞানের পাশাপাশি অন্যান্য শাখায়ও প্রসারিত হয়েছিল।

ক্লড লাভি-স্ট্রাউস। লেখক: ইউনেস্কো / মিশেল রাভাসার্ড। উইকিমিডিয়া কমন্সের মাধ্যমে।

তবে, লাভি-স্ট্রাউস দর্শন করতে চাননি। তিনি বৈজ্ঞানিক পদ্ধতির মানুষ ছিলেন যিনি অনেক সময় দার্শনিকদের অস্বীকার করেছিলেন। তবে তাঁর রচনাগুলি ইতিবাচক বিজ্ঞানের বাইরে চলে গেছে; তাঁর তত্ত্বগুলি বিশ্বদর্শন এবং মানব ইতিহাসে সাহসী এবং খাঁটি।

এই লেখকের ধারণাগুলি এবং কাজগুলি বারোটিরও বেশি বই, শতাধিক নিবন্ধ এবং পাবলিক উপস্থাপনায় নথিবদ্ধ। তিনি বিংশ শতাব্দীতে বিশ্ব নৃবিজ্ঞানের অন্যতম উল্লেখযোগ্য ব্যক্তিত্ব ছিলেন।

জীবনী

ব্যক্তিগত জীবন এবং পড়াশোনা

ক্লোড লাভি-স্ট্রাউস জন্মগ্রহণ করেছিলেন ২৮ নভেম্বর, ১৯৮৮ ব্রাসেলস শহরে। ইহুদি শিকড় সহ তাঁর পরিবার ফরাসি ছিল। 1931 সালে তিনি প্যারিসে দর্শনের পড়াশোনা করেন পরবর্তীতে লেটারসে ডক্টরেট ডিগ্রি অর্জনের জন্য (1948)।

তারপরে তিনি ১৯৩৪ এবং ১৯৩৩ সালের মধ্যে ব্রাজিল ভ্রমণ করেছিলেন এবং সাও পাওলো বিশ্ববিদ্যালয়ে অধ্যাপক হিসাবে দায়িত্ব পালন করেছিলেন। এই দেশে তিনি মাতো গ্রোসো এবং অ্যামাজন অঞ্চলে ভ্রমণ করেছিলেন, যেখানে তিনি নৃতাত্ত্বিক কাজ করেছিলেন।

তিনি বিশ্বযুদ্ধের সময় ফ্রান্সে ফিরে এসেছিলেন এবং তারপরে 1941 সালে তিনি মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে ভ্রমণ করেছিলেন, যেখানে তিনি ১৯৪ 1947 সাল পর্যন্ত ছিলেন। পরে তিনি ফ্রান্সে ফিরে এসে গবেষণায় নিজেকে নিবেদিত করেন।

১৯৫০ সালে তিনি প্যারিসের প্র্যাকটিকাল স্কুল অফ উচ্চতর স্টাডিজের পরিচালক হিসাবে নির্বাচিত হয়েছিলেন, লেখালেখি না করেই ধর্মের ধর্ম নিয়ে এই বিষয়টি লিখেছিলেন। তারপরে 1959 সালে তিনি কলেজ দে ফ্রান্সের অধ্যাপক ছিলেন, যেখানে তিনি নিজেকে সামাজিক নৃতত্ত্বের চেয়ারে উত্সর্গ করেছিলেন।

এই সময়ে, তাঁর কাঠামোগত নৃতত্ত্বের প্রকাশ এবং বর্বর চিন্তাভাবনা এবং টোটেমিজম সম্পর্কিত তাঁর গবেষণা কাঠামোগততার উত্থানকে নির্ধারণ করে। ক্লড লাভি-স্ট্রাউস ৩১ শে অক্টোবর, ২০০৯ সালে ১০০ বছর বয়সে মারা যান।

তত্ত্ব এবং চিন্তা

- কাঠামোগততার সূচনা

লাভি-স্ট্রাউসকে কাঠামোগতবাদের জনক হিসাবে বিবেচনা করা হয়। তবে এথনোলজিতে পদ্ধতির সূচনা হওয়া সত্ত্বেও তিনি এই পিতৃত্বকে যথাযথভাবে অস্বীকার করেছিলেন; এটি ইঙ্গিত দেয় যে কাঠামোগতবাদ গোয়েট এবং হাম্বোল্ট দিয়ে শুরু হয়েছিল। তিনি ঘোষণা করেছিলেন যে তাঁর অবদান বহিরাগত ভাষাগুলিতে কাঠামোগত বিশ্লেষণকে প্রসারিত করার সাথে জড়িত।

লাভি-স্ট্রাউসের প্রধান একাডেমিক উদ্বেগ ছিল নৃতাত্ত্বিক দৃষ্টিকোণ থেকে মানবতা। এটি নির্দেশ করা দরকার যে তাঁর ধারণাগুলিতে মনোবিজ্ঞান, ভূতত্ত্ব এবং মার্কসবাদে গুরুত্বপূর্ণ ভিত্তি ছিল, যার প্রভাবগুলি তার ধারণাগুলির বিকাশে নির্ধারণ করছিল।

তার অন্বেষণে দুটি লাইন দাঁড়িয়েছে: প্রথমটি নৃতাত্ত্বিক দৃষ্টিকোণ থেকে মানুষের অধ্যয়নের জন্য একটি বৈজ্ঞানিক দৃষ্টি প্রতিষ্ঠার চেষ্টা করে; দ্বিতীয় মানব চেতনা জানতে চেষ্টা করে।

- লাভি-স্ট্রাউস পদ্ধতি

লাভি-স্ট্রাউস কঠোরভাবে কাঠামোগত পদ্ধতিটি প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। তিনি এটিকে অভিজ্ঞতামূলক তথ্য থেকে উচ্চতর তাত্ত্বিক রূপগুলি পর্যন্ত একাধিক ধারাবাহিক এবং স্থবির স্তরে ভাগ করেছেন।

কাঠামোগত পদ্ধতির পর্যায়গুলি

পদ্ধতিটি সমস্ত ঘটনার গভীর বিবরণ এবং পুরোপুরি তাদের আন্তঃসম্পর্কতার সাথে শুরু হয়; এটি, যতটা সম্ভব সম্পূর্ণ তথ্যের সমীক্ষা। এটি একটি উদ্দেশ্যমূলক উপায়ে করতে হয়েছিল।

তারপরে, ডেটাগুলির একটি পদ্ধতিগত চিকিত্সার মাধ্যমে, সম্পর্ক এবং পারস্পরিক সম্পর্ক সন্ধান করা হয়েছিল। পরবর্তীতে প্রকল্পগুলি পর্যবেক্ষণ করা ডেটা ব্যাখ্যা করার জন্য তৈরি করা হয়েছিল। এই পর্যায়টি হাইপোথিসিস গঠনের মাধ্যমে শেষ হয়েছিল।

তৃতীয় স্তরটি অনুমানের মাধ্যমে নির্মিত মডেলগুলির উপর ভিত্তি করে পরীক্ষা-নিরীক্ষা। লাভি-স্ট্রাউস ইঙ্গিত করেছিলেন যে সর্বোত্তম অনুমানটাই হ'ল একটি সহজ উপায়ে সমস্ত পর্যবেক্ষণের ঘটনাটি ব্যাখ্যা করে।

শেষ পর্যায়টি তাত্ত্বিক মডেলগুলির সূত্রপাত যা একটি আইন ব্যাখ্যা করে বা প্রকাশ করে যা অদৃশ্য।

যেমন দেখা যায়, লাভি-স্ট্রাউসের কাজ সংস্কৃতি ও মানুষের কাঠামোগত ব্যাখ্যায় পৌঁছানোর জন্য একটি সূক্ষ্ম পরিকল্পনার আয়োজন করেছিল। এটি নির্দেশ করা দরকার যে প্রস্তাবিত স্ট্রাকচারাল মডেলটি কখনও অপটোলজিকাল ব্যাখ্যাগুলি পরিচালনা করে না interpret

- লেভি-স্ট্রস অনুসারে কাঠামো

কাঠামোটি লাভি-স্ট্রাস একটি তাত্ত্বিক প্যাটার্ন হিসাবে কল্পনা করেছিলেন যা দম্পতিদের ধ্রুবক উপাদানগুলি পুনর্গঠন করে বা দম্পতিদের দমন করে তবে ফলস্বরূপ বিভিন্ন সংস্কৃতির বিভিন্নতা, বৈষম্য, বৈচিত্র্য এবং মিলের উদ্ভব হয়।

ধ্রুব উপাদানগুলি ছিল: মস্তিষ্কের গঠন, মানবতার চেতনার আচরণ, বিভিন্ন ভাষা, আত্মীয়তার সম্পর্ক, অন্যদের মধ্যে। লাভি-স্ট্রাউস ইঙ্গিত করেছিলেন যে এই উপাদানগুলি সার্বজনীন এবং মানবজাতির ইতিহাস জুড়ে রয়েছে।

- লাভি-স্ট্রাউস বিশ্লেষণ করেছেন

কাঠামোগত পদ্ধতির প্রয়োগের মাধ্যমে, লাভি-স্ট্রাউস বিভিন্ন সংস্কৃতিতে অজাচার এবং বিবাহের বিনিময় নিষিদ্ধকরণ ব্যাখ্যা করেছিলেন। তিনি দ্বৈতবাদী সামাজিক সংগঠন এবং টোটেমিজমও অধ্যয়ন করেছিলেন।

এছাড়াও তিনি আচার, যাদু এবং শমনবাদ নিয়ে কাজ করেছিলেন। এই সমস্ত কাজগুলি এথনোলজিতে স্ট্রাকচারাল পদ্ধতি প্রয়োগ করে পরিচালিত হয়েছিল।

তিনি মানবতার জন্য একটি সাধারণ তত্ত্বের সন্ধানের জন্য অধ্যয়ন করা বিভিন্ন কাঠামোর সাথে সম্পর্কিত করার চেষ্টা করেছিলেন, যা সমাজে এটির পুরোপুরি প্রয়োগ করা যেতে পারে। এই তত্ত্বটি যোগাযোগ এবং ভাষাতত্ত্বের ভিত্তিতে ছিল।

লাভি-স্ট্রসের ধারণাগুলি এবং কাজগুলি থেকে একজন নতুন মানুষের সন্ধানের জন্য সন্ধান করা যেতে পারে, সারা বিশ্বে মোতায়েন করা সমস্ত সাংস্কৃতিক রূপের জন্য উন্মুক্ত। নৃতাত্ত্বিক বিশেষজ্ঞের মতে এই নতুন ধারণাটি সমাজগুলি যে-অপব্যবহারগুলি ভোগ করেছে তা দূর করবে।

- লাভি-স্ট্রস এবং মানবিক চেতনা

একটি সর্বশেষ কাঠামোর ধারণা যা সমস্ত কাঠামোকে ঘিরে রেখেছে তার সমস্ত গবেষণার অর্ডারিং চিন্তা হিসাবে উপস্থিত হয়। এই মুহুর্তে লভী-স্ট্রস মনের যৌক্তিক কাঠামোর উপর ভিত্তি করে মানব চেতনার প্রতি নির্দেশ করেছেন।

এটি ইঙ্গিত করেছে যে সংস্কৃতির বৈশিষ্ট্য, যে বিশদগুলি ভাগ করা হয় এবং যেগুলি সর্বজনীন হিসাবে বিবেচিত হয় তাদের একটি যৌক্তিক উপাদান হিসাবে নেওয়া যেতে পারে যা তাদের উত্স এবং তাদের জ্ঞান দেয়।

এভাবেই লাভি-স্ট্রাউস একটি সাধারণ ভিত্তির অস্তিত্ব দেখিয়েছিলেন, মানুষের মধ্যে একটি অদম্য প্রকৃতি, যা পর্যবেক্ষণ করা পার্থক্য এবং মিলগুলির বাইরেও বিদ্যমান ছিল। তিনি মানব চেতনাকে এই সর্বজনীন ভিত্তি হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন।

এইভাবে, লাভি-স্ট্রাউসকে একজন দার্শনিক হিসাবে দেখানো হয় যখন একটি মূল এবং যৌক্তিক চিন্তার অস্তিত্বকে প্রতিষ্ঠিত করার চেষ্টা করা হয় যা বিশেষ করে অজ্ঞান হয়ে মানুষের চেতনায় থাকে res তদ্ব্যতীত, এটি দেখায় যে এই প্রাথমিক মানব কাঠামোর প্রকৃতি দ্বিপাক্ষিক এবং বিপরীত ধারণার মধ্যে চলাফেরা করে।

- বাইনারি শ্রেণিবিন্যাস

লাভি-স্ট্রাউস ইঙ্গিত করেছিলেন যে সিস্টেমে সর্বাধিক প্রাথমিক সম্পর্কগুলি বাইনারি শ্রেণিবদ্ধকরণ দ্বারা কাঠামোগত হয়। তিনি দেখিয়েছিলেন যে তাদের বেশিরভাগ প্রাথমিক রূপের সমাজগুলি অবিবাহিত এবং অ্যানালগস ব্যক্তিতে বিভক্ত যারা বিবাহ করতে পারে।

এইভাবে, তিনি স্থির করেছিলেন যে মানুষ তার চারপাশে বিদ্যমান বিশ্বের চিত্রগুলিকে অর্ডার দেয় যা বাইনারি উপস্থাপনার ধারাবাহিকতায় পরবর্তীতে অন্যান্য যুক্ত সংস্থার সাথে যুক্ত। এইভাবে, সমাজে ব্যক্তিদের মধ্যে সম্পর্কের জন্য প্রতীকগুলি প্রতিষ্ঠিত হয়।

এই বাইনারি ধারণাটি পুরুষ এবং মহিলাদের মধ্যে বা গোষ্ঠীর মধ্যে সামাজিক তাত্পর্য নির্ধারণ করে। তিনি প্রস্তাব দিয়েছিলেন যে প্রাথমিক ছাড়গুলি নতুন প্রাঙ্গণের সূচনা করে, মহাকাব্যগুলি, নৈতিক গ্রন্থগুলি এবং বিভিন্ন ব্যাখ্যা ব্যাখ্যা করে।

- মানবতার দৃষ্টি

লাভি-স্ট্রাউস এই দৃiction় বিশ্বাসে এসেছিলেন যে মানবতাবাদ যেখানে বাস করে সেখানে পরিবেশের জন্য মূলত পর্যাপ্ত, তবে সভ্যতার নেতৃত্বে এটি পরিবেশকে প্রভাবিত করে, ধ্বংস করে এবং সাংস্কৃতিক পরিবর্তনগুলিকে পরিবর্তন করে।

এই দৃষ্টিভঙ্গি ব্রাজিলের তাঁর প্রিয় অভিজ্ঞতা এবং দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধ মানবতার জন্য কীভাবে বিপর্যয়কর হয়েছিল, তার মধ্য দিয়ে বেড়েছে। বিপরীতে, তিনি বিশ্বাস করতেন যে মানবতা সর্বত্র একই জিনিস নিয়ে চিন্তা করেছিল, বিভিন্ন জিনিস সম্পর্কে।

ক্লাউড লাভি-স্ট্রাউস দ্বারা স্কেচ (2007)। লেখক: এডওয়ার্ড ড্র্যান্টলার। উইকিমিডিয়া কমন্সের মাধ্যমে

আরও গুরুত্বপূর্ণ কাজ

লাভি-স্ট্রাউস তার প্রস্তাবগুলির সীমাবদ্ধতাগুলি জানতেন এবং সর্বদা ইঙ্গিত দিয়েছিলেন যে তিনি কেবল ততটাই সন্তুষ্ট যে তাঁর তত্ত্বগুলি সামাজিক বিজ্ঞানকে আরও একধাপ এগিয়ে যেতে সাহায্য করেছিল। তিনি যখন তার প্রস্তাবগুলির জন্য ধন্যবাদ প্রকাশ করেছিলেন তখন তিনি সন্তুষ্টি প্রকাশ করেছিলেন যে বিবাহের বিধি, সামাজিক সংগঠন বা মিথের নিয়মগুলি আগের চেয়ে ভাল বোঝা গিয়েছিল।

তদুপরি, তিনি চূড়ান্ত প্রকৃতি সম্পর্কে সুনির্দিষ্ট উত্তরগুলি প্রাপ্ত করার দাবি না করেই তিনি মানব চেতনার বৃহত্তর উপলব্ধি লাভের দৃষ্টিভঙ্গি উপভোগ করেছিলেন।

তাঁর প্রকাশনাগুলি নৃবিজ্ঞানীদের দ্বারা অধ্যয়নরত সমাজগুলির প্রথম বিশ্লেষণ থেকে শুরু করে বর্তমান সভ্যতা পর্যন্ত বিভিন্ন বিষয়ে এক বিরাট বৈচিত্র্য নিয়ে আসে। লাভি-স্ট্রাউস দ্বারা প্রকাশিত সর্বাধিক গুরুত্বপূর্ণ কাজের মধ্যে নিম্নলিখিতটি ইঙ্গিত করা যেতে পারে:

- নাম্বিকওয়ারা ইন্ডিয়ানদের পারিবারিক এবং সামাজিক জীবন (1948)।

আত্মীয়তার প্রাথমিক কাঠামো (1949)।

টোটেমিজম আজ (1962)।

বন্য চিন্তাধারা (1962)।

-পৌরাণিক প্রথম: কাঁচা এবং রান্না করা (1964)।

-পৌরাণিক দ্বিতীয়: মধু থেকে ছাই পর্যন্ত (1967)।

- পৌরাণিক তৃতীয়: টেবিলের শিষ্টাচারের উত্স (1968)।

-পৌরাণিক চতুর্থ: দ্য ন্যাকেড ম্যান (1971)

-হর্ষক কুমার (1985)।

হিস্টোরি অফ লিন্স (1991)

বাক্যাংশ

"মানুষের অধ্যয়নের প্রস্তাব দেওয়ার মাধ্যমে আমি নিজেকে সন্দেহ থেকে মুক্ত করি, যেহেতু আমি এতে একক সভ্যতার সাথে একচেটিয়া ব্যতীত সমস্ত পুরুষের জন্য একটি অর্থ রয়েছে এমন পার্থক্য এবং পরিবর্তনগুলি বিবেচনা করি" (1955)।

"আমি জন্মগ্রহণ ও উত্থিত হয়েছিল এমন একটি মাধ্যম যা কেবল চিত্রকলাই নয়, সংগীত এবং কবিতায়ও আগ্রহী ছিল" (১৯ 1970০)।

"আমাদের জন্য যা বৈধ হতে পারে তা দাবী করা আমার পক্ষে সর্বদা বৈধ বলে মনে হয় এবং এটি নির্দিষ্ট ধরণের অশ্লীলতার ইঙ্গিত দেয়" (1973)।

"যখন কেউ মনে করেন যে তিনি একটি স্বতঃস্ফূর্তভাবে নিজেকে প্রকাশ করছেন, একটি আসল কাজ করছেন, তখন তিনি অতীতের বা বর্তমানের স্রষ্টাদের বর্তমান বা ভার্চুয়াল প্রতিরূপ তৈরি করেছেন" (1979)।

"এটি জানা বা উপেক্ষা করা হোক না কেন, তিনি কখনই সৃষ্টির পথে একা থাকেন না" (1979)।

তথ্যসূত্র

1. গমেজ পি। ক্লাউড লাভি-স্ট্রস। জীবন, কাজ এবং একটি শতবর্ষী নৃতাত্ত্বিকের উত্তরাধিকার। 2020 থেকে 820-এ পুনরুদ্ধার করা হয়েছে: গেজেটা-অ্যান্ট্রোপোলজিয়া।
2. রুইজা, এম।, ফার্নান্দেজ, টি।, টামারো, ই। (2004)। ক্লড লাভি-স্ট্রসের জীবনী। 2020 থেকে 820-এ পুনরুদ্ধার করা হয়েছে: বায়োগ্রাফ্যাসিভিডাস ডট কম থেকে
3. ক্লড লাভি-স্ট্রাউস (1908–2009)। তাঁর প্রজন্মের শীর্ষস্থানীয় নৃবিজ্ঞানী। 2020 সালের 9 ই জানুয়ারী থেকে পাওয়া: প্রকৃতি.কম
4. মোরাগান, এল। (2007) প্রত্নতত্ত্বের কাঠামোগতত্ব ও পোস্টস্ট্রাকচারালিজম। জানুয়ারী 9, 2020 এ পুনরুদ্ধার করা হয়েছে: মুলতুবি ডিমেগ্রেসিওন.উইচ.এম.এস
5. মুলার-উইল এস (২০১০) রেড, ইতিহাস এবং জেনেটিক্সের উপর ক্লড লাভি-স্ট্রাউস 2020 জানুয়ারী থেকে পুনরুদ্ধার করা হয়েছে: ncbi.nlm.nih.gov থেকে
6. ডাউনস পি। (2003)। লভী-স্ট্রাউসের কাঠামোগত নৃতাত্ত্বিকীতে ঘনকীয় এবং ডায়ামেট্রিক দ্বৈতবাদের ক্রস-সাংস্কৃতিক কাঠামো: স্ব-অহংকার সম্পর্কের অন্তর্নিহিত সম্পর্কের কাঠামো? 2020-এর 8 জানুয়ারী থেকে প্রাপ্ত: ncbi.nlm.nih.gov