ড্যানিয়েল কাহ্নেমন: জীবনী এবং প্রধান তত্ত্ব - মনোবিজ্ঞান - 2025

ড্যানিয়েল কাহনমান (ইস্রায়েল, ১৯৩৪) ইস্রায়েলি বংশোদ্ভূত মনোবিজ্ঞানী, আমেরিকান হিসাবে জাতীয়করণ করেছেন, তাঁর উজ্জ্বল ক্যারিয়ারের জন্য স্বীকৃত। তাঁর সবচেয়ে প্রাসঙ্গিক কাজ হ'ল মানব আচরণের মনস্তাত্ত্বিক বিশ্লেষণকে অর্থনৈতিক বিজ্ঞানে একীকরণ করা।

প্রকৃতপক্ষে, এটি মানব রায় এবং সিদ্ধান্ত গ্রহণের বিষয়ে তাঁর গবেষণা যা তাকে অর্থনীতিবিদ না হওয়া সত্ত্বেও ভার্নন স্মিথ সহ অর্থনীতিতে ২০০২ সালের নোবেল পুরষ্কার অর্জন করে।

মানুষের চিন্তাভাবনার পথে ড্যানিয়েল কাহনমানের কাজ অনেক ক্ষেত্রকে প্রভাবিত করেছে এবং এমনকি নিউরোসায়েন্সের মতো অন্যান্য ধরণের অনুশাসনেরও পথ উন্মুক্ত করেছে, এমন একটি ক্ষেত্র যা ব্যাখ্যা করার চেষ্টা করে যে আরও অযৌক্তিক প্রবৃত্তির দ্বারা পরিচালিত মস্তিষ্ক দায়ী is আর্থিক দোল।

অর্থনীতিতে নোবেল পুরষ্কার প্রাপ্ত এবং আচরণগত অর্থনীতির প্রতিষ্ঠাতা হওয়ার পাশাপাশি কাহনমান আমেরিকা যুক্তরাষ্ট্রের ন্যাশনাল একাডেমি অফ সায়েন্সেসের সদস্য, আমেরিকান অফ আর্টস অ্যান্ড সায়েন্সেস, দার্শনিক সোসাইটি, আমেরিকান সাইকোলজিকাল সোসাইটি, আমেরিকান সাইকোলজিকাল অ্যাসোসিয়েশন, এক্সপেরিমেন্টাল সাইকোলজিস্টস সোসাইটি এবং একনোমেট্রিক সোসাইটি।

২০১২ সালে, ড্যানিয়েল কাহনমান স্পেনের রয়্যাল একাডেমি অফ ইকোনমিক অ্যান্ড ফিনান্সিয়াল সায়েন্সেসে একাডেমিক হিসাবে যোগদান করেছিলেন এবং বিদেশী নীতি ম্যাগাজিন দ্বারা নামকরণ করা 100 প্রভাবশালী বিশ্বব্যাপী চিন্তাবিদদের তালিকায় অন্তর্ভুক্ত হয়েছিল।

জন্ম ও শৈশব

লিথুয়ানিয়ান বংশোদ্ভূত ইহুদি পিতামাতার পুত্র, কাহনমান ১৯৩34 সালে তেল আবিবে জন্মগ্রহণ করেছিলেন, যখন তার মা আত্মীয়দের সাথে দেখা করতে আসছিলেন। তার বাড়ি ফ্রান্সের প্যারিস, যেখানে তার বাবা-মা 1920 সালের দশকের গোড়ার দিকে চলে এসেছিলেন।এর বাবা একটি বড় রাসায়নিক কারখানায় গবেষণার প্রধান হিসাবে কাজ করেছিলেন।

কাহনমান দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের সন্ত্রাসের মধ্যে দিয়ে বেঁচে ছিলেন। ১৯৪২ সালে ইহুদিদের বিরুদ্ধে শহরের প্রথম বড় অভিযানের সময় তার বাবা গ্রেপ্তার হন। মৃত্যুর শিবিরের এক উপায় স্টেশন ড্র্যানসিতে তাকে ছয় সপ্তাহ ধরে বন্দী করে রাখা হয়েছিল।

যাইহোক, তিনি যে সংস্থাটিতে কাজ করেছিলেন সেখানে হস্তক্ষেপের পরে তাকে মুক্তি দেওয়া হয়েছিল, যেহেতু Kএস কাহ্নেমান দীর্ঘকাল পরে শিখেছিলেন- বলেছিলেন যে ফ্রান্স ফ্রান্সে সেমিটিক বিরোধী ফ্যাসিবাদী আন্দোলনের আর্থিক স্তম্ভ দ্বারা পরিচালিত হয়েছিল।

সেই অভিজ্ঞতার পরে পরিবারটি পালিয়ে ভিচি ফ্রান্সে চলে আসে। তারা সেখানে তুলনামূলকভাবে নিরাপদ ছিল, যতক্ষণ না আবার জার্মানরা এসেছিল এবং মধ্য ফ্রান্সে পালিয়ে যেতে হয়েছিল।

1944 সালে, ডি-ডে-এর কয়েক সপ্তাহের মধ্যে পর্যাপ্ত পরিমাণে ডায়াবেটিসের চিকিত্সা না করার ফলে কাহ্নেমানের বাবা মারা যান এবং মিত্র জয়ের পরে তিনি এবং তাঁর মা, বোনকে প্যালেস্তাইনে তাদের পরিবারের বাকী পরিবারে একত্রিত করা হয়। ।

তাঁর কেরিয়ারের শুরু

ড্যানিয়েল কাহনমান তার কৈশোর থেকেই মনোবিজ্ঞানের প্রতি আগ্রহী হয়ে ওঠেন। তবে, সেই সময় যে প্রশ্নগুলি তাকে আগ্রহী সেগুলি দার্শনিক জগতের দিকে আরও বেশি কেন্দ্রীভূত হয়েছিল, প্রশ্নগুলি, জীবনের অর্থ কী ছিল, Godশ্বরের অস্তিত্ব এবং দুর্ব্যবহার না করার কারণগুলি। তবে শীঘ্রই তার আগ্রহগুলি বদলে গেল।

তিনি আর Godশ্বরের অস্তিত্ব আছে কিনা তা জানার পক্ষে খুব বেশি যত্ন নেন নি, বরং এটি কী তা বুঝতে পেরে মানুষ তাঁর প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করেছিল। তিনি সঠিক বা ভুল কী, এবং নীতিশাস্ত্র সম্পর্কে শিখতে না পারার বিষয়ে মানুষের বিশ্বাসের উত্স আবিষ্কার করতে আগ্রহী ছিলেন। অবশেষে যখন তিনি ক্যারিয়ার কাউন্সেলিংয়ে গেলেন, প্রথম প্রস্তাবটি ছিল মনোবিজ্ঞান।

কাহনমান ১৯৫৪ সালে হিব্রু জেরুজালেম থেকে গণিতে বিশেষত্ব নিয়ে সাইকোলজির স্নাতক ডিগ্রি অর্জন করেন। পড়াশোনা শেষ করে তিনি ইস্রায়েলের সদ্য প্রতিষ্ঠিত সামরিক চাকরিতে প্রবেশ করেন। সেখানে তিনি একটি নিয়োগের সাক্ষাত্কার ব্যবস্থা নিয়ে গবেষণা করেন যা বেশ কয়েক দশক ধরে কার্যকর ছিল।

১৯৫6 সালে তিনি মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে চলে আসেন, হিব্রু বিশ্ববিদ্যালয়ে ডক্টরেট করতে এবং এইভাবে মনোবিজ্ঞান বিভাগে শিক্ষকতা করতে সক্ষম হওয়ায় তাকে দেওয়া স্কলারশিপের জন্য ধন্যবাদ। ১৯61১ সালে তিনি ক্যালিফোর্নিয়ার বার্কলে বিশ্ববিদ্যালয় থেকে ডিগ্রি অর্জন করেন এবং একই বছর তিনি জেরুজালেমের হিব্রু বিশ্ববিদ্যালয়ের মনোবিজ্ঞানে অধ্যাপক হিসাবে যোগদান করেন, যেখানে তিনি বিভিন্ন পদে অধিষ্ঠিত ছিলেন।

1978 সালে তিনি কানাডায় চলে এসেছিলেন ব্রিটিশ কলম্বিয়া বিশ্ববিদ্যালয়ের মনোবিজ্ঞানের অধ্যাপকের পদ দখল করতে। তিনি সেখানে ১৯৮ there সাল পর্যন্ত কাজ করেছিলেন, যখন তিনি ইউসি বার্কলে অনুষদে যোগদান করেছিলেন, যেখানে তিনি ১৯৯৪ সাল পর্যন্ত ছিলেন। আজ কাহনমান প্রিন্সটন বিশ্ববিদ্যালয়ের মনোবিজ্ঞান বিভাগের অধ্যাপক এবং গবেষক।

দৃষ্টিভঙ্গি তত্ত্ব

কাহনমান সম্প্রতি একটি সম্মেলনে। সূত্র: קואנקס קואנקס

অনিশ্চয়তার পরিবেশে সিদ্ধান্ত নেওয়ার সময় ড্যানিয়েল কাহনম্যানকে মানব আচরণ বিশ্লেষণের অন্যতম পথিকৃৎ হিসাবে বিবেচনা করা হয়, এমন একটি অবস্থান যা সম্ভাবনার প্রাথমিক নীতিগুলি থেকে দূরে সরে যায়।

এই কাজটি পরবর্তীকালে অর্থনীতিতে নোবেল পুরষ্কার জয়ের ভিত্তি হয়ে উঠবে, যা জ্ঞানীয় বিজ্ঞানের অগ্রদূত ইস্রায়েলি বংশোদ্ভূত মনস্তত্ত্ববিদ ও গণিতবিদ আমোস ট্রভারস্কির সাথে যৌথ গবেষণার ফলস্বরূপ।

1979 সালে, কাহ্নেমান এবং ট্রভারস্কি প্রসপেক্ট থিওরি বা থিওরি অফ প্রসপেক্টস বিকাশ করেছিলেন, যাতে তারা ব্যক্তিদের সিদ্ধান্ত গ্রহণের প্রক্রিয়াটি ব্যাখ্যা করেছিলেন। তত্ত্বটি এমন পরিস্থিতিতে বর্ণনা করে যেখানে লোকেরা যখন সিদ্ধান্ত নেয় তখন তারা যখন ঝুঁকির সাথে জড়িত বিকল্পগুলির মধ্যে যেমন সিদ্ধান্ত নিতে হয়, যেমন আর্থিক সিদ্ধান্ত।

ইউটিলিটি তত্ত্ব

ততদিন পর্যন্ত অর্থনীতিবিদগণ মানুষের সিদ্ধান্তগুলি ইউটিলিটি তত্ত্বের মাধ্যমে ব্যাখ্যা করেছিলেন, এটি এমন একটি পদ যা মানুষের সরল সংস্করণের সাথে কাজ করে।

এই তত্ত্ব অনুসারে, কোনও ব্যক্তি তাদের সিদ্ধান্ত গ্রহণের ক্ষেত্রে যুক্তিবাদী, স্বার্থপর এবং পছন্দগুলি পরিবর্তন করেন না। কাহিনীমানের জন্য, একজন মনোবিজ্ঞানী হিসাবে, এটি এমন একটি তত্ত্ব যা বোধগম্য হয়নি, তাই তিনি এমন একটি তত্ত্ব তৈরির জন্য কাজ করেছিলেন যা সেই বাস্তবতাকে আরও ভালভাবে ব্যাখ্যা করে।

মনোবিজ্ঞানের দৃষ্টিকোণ থেকে এটি স্পষ্ট যে, মানুষ না পুরোপুরি যুক্তিবাদী বা সম্পূর্ণ স্বার্থপর নয় is এটি পছন্দ নয় যে এটি পছন্দগুলি পরিবর্তন করে না, কারণ বাস্তবে এটি প্রায়শই ঘটে।

হিউরিস্টিক শর্টকাটস

Kahneman। সূত্র: ওহাদিনবার

সিদ্ধান্ত গ্রহণের বিষয়ে ইউটিলিটি থিওরির বিপরীতে, কাহনমান দাবি করেছেন যে লোকেরা সর্বদা উদ্দেশ্যমূলক পছন্দ করে না। তদতিরিক্ত, এটি ইঙ্গিত দেয় যে লোকেরা কেবল সর্বদা যৌক্তিক নয়, তাদের মধ্যে ভয়, বিদ্বেষ এবং স্নেহের মতো আবেগ রয়েছে যা তাদের যুক্তি থেকে দূরে রাখে।

তাদের দৃষ্টিকোণ তত্ত্বে কাহ্নেমান এবং ট্রভারস্কি এই সিদ্ধান্তগুলিকে হিউরিস্টিক শর্টকাট বলে অভিহিত করেছেন। মনোবিজ্ঞানে হিউরিস্টিক হ'ল একটি বিধি যা অজ্ঞানভাবে অনুসরণ করা হয় যাতে সংস্কারের মাধ্যমে উত্থিত সমস্যাটিকে সহজতর করা যায় এবং এভাবে সমাধান করা যায়।

এই তত্ত্বটি তিনটি মূল নীতির উপর ভিত্তি করে: হারানো থেকে বিরত হওয়া, অসম্পূর্ণ ঝুঁকির পছন্দ এবং সম্ভাবনার ভুল অনুমান।

• প্রথম নীতিটি হ'ল ক্ষতিটির জন্য ব্যথা লাভের জন্য যে আনন্দ পেয়েছিল তার চেয়ে বেশি তা এই সত্যের সাথে করতে হয়।
• দ্বিতীয়টি নির্ভর করে যে লোকেরা যখন জয়ী হয় তখন বাজি ধরতে পছন্দ করে না, তবে বিপরীতে তারা হেরে গেলে আরও ঝুঁকিপূর্ণ হয়।
• এবং পরবর্তী ঘটনাটি এই ধারণার উপর ভিত্তি করে তৈরি করা হয় যে কিছু ইভেন্টের ঘটনার প্রকৃত সম্ভাবনা বেশি থাকে।

ভাবনা, দ্রুত এবং ধীর: দুটি সিস্টেম সহ একটি মস্তিষ্ক

চিন্তাভাবনা, দ্রুত এবং ধীর বা দ্রুত চিন্তা করুন, স্প্যানিশ ভাষায় আস্তে আস্তে চিন্তা করুন, ড্যানিয়েল কাহেনিম্যান মানুষের স্বজ্ঞাত এবং যুক্তিবাদী আচরণের উপর পরীক্ষামূলক মনোবিজ্ঞানী হিসাবে পাঁচ দশকের গবেষণাকে সংশ্লেষিত করেছিলেন এটি কাজ।

এই বইতে লেখক জ্ঞানীয় বিভ্রমের অধ্যয়নের উপর মনোনিবেশ করেছেন, এটি হল সেই মিথ্যা বিশ্বাসগুলির যেগুলি মানুষ স্বজ্ঞাতভাবে সত্য হিসাবে গ্রহণ করে।

কাহনমান বলেছেন যে আমাদের কেবল একটি মস্তিষ্ক থাকলেও আমাদের দুটি চিন্তার ব্যবস্থা রয়েছে। সিস্টেম 1 দ্রুত, স্বজ্ঞাত এবং সংবেদনশীল, এটি স্বয়ংক্রিয়ভাবে সিদ্ধান্ত সরবরাহ করতে সক্ষম। সিস্টেম 2, এর অংশ হিসাবে, ধীর, আরও পরিশ্রমী এবং যৌক্তিক, এটি সচেতন প্রতিক্রিয়া।

কাহ্নেমানের তত্ত্বগুলি আচরণীয় অর্থনীতি হিসাবে পরিচিত যা প্রভাবিত করেছে, এটি বর্তমানের চেয়ে বেশি কিছু নয় যা দেখানোর চেষ্টা করে যে অর্থের জগতটি অনুমানযোগ্য নয়।

যদিও অর্থনীতি সংক্রান্ত অর্থনৈতিক এজেন্টদের ধ্রুপদী তত্ত্বগুলির জন্য সর্বদা যুক্তিযুক্ত আচরণ করে, আচরণগত গবেষণায় দেখা গেছে যে এটি ঘটেনি। জনগণের বিচারগুলি সংজ্ঞাগতভাবে, আবেগগতভাবে এবং সামাজিকভাবে শর্তযুক্ত এবং এ সম্পর্কে অবগত না হয়েই ঘটে।

সিস্টেম 1 এবং 2 এবং আচরণে প্রভাব

সিস্টেম 1 এবং সিস্টেম 2 সম্পর্কিত, কখন একজন বা অন্য আচরণের লাগাম নিয়েছে তা জানা মুশকিল।

একজন ব্যক্তির প্রতিদিনের জীবনে, তিনি যে বিচারকগুলি করেন তার বেশিরভাগ বিচার ব্যবস্থা 1 থেকে আসে, কারণ সেগুলি স্বজ্ঞাতভাবে, স্বয়ংক্রিয়ভাবে এবং একটি আবেগের উপাদান সহ ঘটে। সমস্যাটি হ'ল এই সিস্টেমটির সাথে আপনি যতক্ষণ চিন্তা করতে পারেন তা নয়, কারণ এটি আমাদের যুক্তিসঙ্গতভাবে কাজ করতে দেয় যদিও এটি সমস্ত ধরণের ভুল অভ্যাসকে উত্পন্ন করে।

সিস্টেম 2 হ'ল একমাত্র এটি আপনাকে কঠিন সমস্যাগুলি সমাধান করার অনুমতি দেয় তবে এর জন্য আপনাকে অবশ্যই আবেগগত সিস্টেমের পরামর্শগুলি স্থগিত করতে এবং একটি দুর্দান্ত জ্ঞানীয় প্রচেষ্টা বিনিয়োগ করতে শিখতে হবে।

আপনি যদি এটি না করে এবং সিস্টেম 1 (আরও বিশ্বাস করার জন্য প্রস্তুত এবং সন্দেহ না করা) নিয়ে আরও চিন্তা করেন, তবে আপনি অনেকগুলি জ্ঞানীয় ত্রুটির মধ্যে পড়ে যেতে পারেন। লেখক ব্যাখ্যা করেছেন যে লোকেরা খুব অল্প তথ্যের ভিত্তিতে তারা যে রায় দেয় তার প্রতি খুব আত্মবিশ্বাসী থাকে।

এই কারণেই সবচেয়ে সাধারণ জ্ঞানীয় ত্রুটিগুলির একটি ঘটে, হলোর প্রভাব। এটি কেবলমাত্র আংশিক চিহ্নগুলির উপর ভিত্তি করে একজন ব্যক্তির পক্ষে অত্যধিক নেতিবাচক বা ধনাত্মক বৈশিষ্ট্যগুলির বিশিষ্টতা জড়িত। এর উদাহরণ উদাহরণস্বরূপ, কিছু লোক গায়ক বা চলচ্চিত্র তারকাদের কাছে অযৌক্তিক ভালবাসা।

কাহনমানের কাছে এই বিশ্বাস ও বিশ্বাস উপলব্ধি করার অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ বিষয়। যদিও এটি আশ্চর্যজনক যে একজন দ্রুত ব্যাখ্যা তৈরি করতে সক্ষম হয়েছে, যা অজানা তা অজ্ঞান করে তোলে।

স্মৃতি বনাম অভিজ্ঞতা: সুখ উপলব্ধি

থিঙ্ক ফাস্ট, থিঙ্ক স্লো এমন একটি টোম যা মানুষের চিন্তাভাবনার পথে ড্যানিয়েল কাহনমানের মূল আবিষ্কারগুলি উপস্থাপন করে।

মানব যুক্তি একটি জটিল প্রক্রিয়া যা জীবনের বিভিন্ন দিককে মূল্যায়ন ও বিশ্লেষণের দিকে নিয়ে যায়। এবং চিন্তার দুটি উপায় সম্পর্কে কথা বলার চেয়েও মনোবিজ্ঞানী এই বইটিতে সন্ধানের যে আনন্দগুলি ধারণায় অবদান রেখেছিল তা সম্পর্কেও বলেছেন spoken

আজ সুখ এমন একটি বিষয় যা প্রত্যেকেই ডিকুফার করার চেষ্টা করে। এটি সম্পর্কে এবং এটি কীভাবে খুঁজে পাওয়া যায় সে সম্পর্কে অনেকগুলি বই রয়েছে। যাইহোক, কাহ্নেমান এই কাজে বিভ্রান্তিকর অভিজ্ঞতা এবং স্মৃতিশক্তি না করার গুরুত্ব ব্যাখ্যা করেছেন, যেহেতু এটি করা সুখ কী তা নিয়ে ভুল বোঝাবুঝির কারণ হতে পারে।

অভিজ্ঞতা এবং স্মৃতি

ড্যানিয়েল কাহনমান নিশ্চিত করেছেন যে এই সমস্ত অভিজ্ঞতার মধ্যে যে স্মৃতি রয়েছে সেগুলির জীবিত অভিজ্ঞতাগুলি আলাদা করা শিখতে হবে। তারা দুটি পৃথক সত্তা, এবং তাদের বিভ্রান্ত করা সুখের ধারণার সাথে সমস্যার একটি অংশ।

অভিজ্ঞতাগুলি হ'ল সেই মুহুর্তগুলি যা বর্তমানের অংশ, যা কেবল কয়েক সেকেন্ড স্থায়ী হয়। এবং স্মৃতিগুলি সেই উপায়গুলির চেয়ে বেশি কিছু নয় যা আমরা সেই অভিজ্ঞতাগুলির মূল্যায়ন করি।

অতএব, এই উপাদানগুলির মধ্যে পার্থক্য আনতে লেখক দুটি স্বতন্ত্র সম্পর্কে চিন্তাভাবনা করার প্রস্তাব দিয়েছেন, এটি হ'ল "আমার যে অভিজ্ঞতা আছে" এবং "আমাকে মনে আছে"। যদিও উভয় সত্ত্বা সুখ বিচারের ক্ষেত্রে গুরুত্বপূর্ণ, প্রতিটি একে ভিন্নভাবে উপলব্ধি করে।

"আমার যে অভিজ্ঞতা আছে" যেগুলি যে সংবেদনগুলি অনুভব করে তা নিবন্ধ করার জন্য দায়বদ্ধ, "অভিজ্ঞদের বোঝার দায়িত্বে" আমি মনে করি ""

কখনও কখনও প্রতিটি মুহুর্তে যা অভিজ্ঞতা হয় তা স্মরণ করা থেকে অনেকটা পৃথক হতে পারে, যেহেতু "আমি মনে করি" যে মুহুর্তগুলির সময়কাল বা তীব্রতার মতো উপাদানগুলির দ্বারা প্রভাবিত হতে পারে। সুতরাং লেখক নিশ্চিত করেছেন যে দু'জনের নিজেরই সুখের ভিন্ন ধারণা রয়েছে।