কৌতুকবাদ: উত্স, বৈশিষ্ট্য, প্রকাশকারী এবং তাদের ধারণা - দর্শন - 2025

গোড়ামীবাদ epistemological এবং সত্তাতত্ত্বীয় দৃষ্টিকোণ, যার মাধ্যমে হয় এটা সম্ভব বলে মনে করা হয় থেকে নিজেদের অনেক কিছু জানেন এবং তাই সব অনস্বীকার্য সত্য এবং নির্দিষ্ট প্রকাশ পর্যালোচনা বা সমালোচনা করার কোনো প্রয়োজন ছাড়াই।

এটি আত্মবিশ্বাস দেখায় যে একজন ব্যক্তির বিশ্বকে জ্ঞানীয় ক্ষমতার জন্য শেখার এবং উদ্দেশ্যমূলকভাবে স্বীকৃতি দেওয়ার ক্ষেত্রে রয়েছে। এটি আপনার মনের সৃজনশীল সম্ভাবনা এবং নিখুঁত মান তৈরির ক্ষমতার কারণে। অন্য কথায়, এটি অনুমান করে যে চিন্তাধারার উদ্ভব হয়েছে ives

তার অংশ হিসাবে, অবজেক্টটি বিষয়টিতে আরোপ করা হয়েছে কারণ পরেরটির পক্ষে বস্তুর সত্যকে যেমন বিকৃতি ছাড়াই গ্রহণ করার ক্ষমতা রয়েছে। এটি অবিকল তার ভিত্তি যা এই দার্শনিকদের সামনে দেওয়া তথ্য বা যুক্তিগুলির চেয়ে নীতিগুলিকে আরও বেশি গুরুত্ব দেয়; এ কারণেই তারা পরীক্ষা বা পর্যবেক্ষণের আগে নিশ্চিত হন before

এই ধারণাটি প্রাক-সক্রেটিক প্রত্নতাত্ত্বে জন্মগ্রহণ করেছিল, তবে এই অবস্থানটি সতেরো এবং আঠারো শতকের কিছু যুক্তিবাদীদের মধ্যেও রয়েছে, যারা যুক্তিতে বিশ্বাস করে তবে এটি বিশ্লেষণ করার পরেও।

উত্স

কৌতুকবাদের উদ্ভব গ্রীসে খ্রিস্টপূর্ব Dog ম এবং 6th ষ্ঠ শতাব্দী থেকে। আসলে, "ডগমেটিক" (δογματικός) শব্দের অর্থ "নীতি ভিত্তিক প্রতিষ্ঠিত"। এটি "ডগমা" (গ্রীক ভাষায়) থেকে উদ্ভূত বিশেষণ, যার মূল অর্থ "মতামত", "কিছু ঘোষিত"।

১০০ খ্রিস্টাব্দে অন্তর্ভুক্ত গ্রীসের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ সংশয়ী দার্শনিক সেক্সটাস এম্পেরিকাস। গ। তিনটি দার্শনিক প্রবণতার মধ্যে একটি হিসাবে গোড়ামীবাদকে। সত্যের প্রতি শ্রদ্ধাশীলদের দর্শন অনুসারে বিভিন্ন প্রবণতা রয়েছে:

-দুটোবাদী যারা এরিস্টটল, এপিকিউরাস এবং স্টোমিক্সের মতো সত্যটি খুঁজে পেয়েছেন বলে দাবি করেছেন।

- শিক্ষাবিদরা, যারা এই রক্ষণ করেন যে সত্যকে কোনওভাবেই অনুধাবন করা বা পুনরুত্পাদন করা যায় না। এর মধ্যে কার্নিয়েডস এবং ক্লিটোমাস রয়েছে।

- সংশয়ীরা, যারা সত্য অনুসন্ধানে প্রতিশ্রুতিবদ্ধ তারা। তারাই তদন্ত ও পরীক্ষায় জড়িত।

দর্শনের কিছু historতিহাসিকদের কাছে গোড়ামীবাদ সংশয়বাদের বিরোধী, যেহেতু প্রাক্তন পরবর্তীকালের পক্ষে যা বোঝায় তা সত্য নয় এবং বিবৃতি নয়।

কান্তের মতে, গোড়ামীবাদ সমালোচনার বিরোধী, যেহেতু এটি এমন মনোভাব হিসাবে বোঝা যায় যা পৃথিবীতে জ্ঞান বা কর্মকে পূর্ববর্তী সমালোচনা ছাড়াই অসম্ভব এবং অযাচিত বলে মনে করে।

বৈশিষ্ট্য

গোড়ামীবাদের সংজ্ঞা দেয় এমন কয়েকটি গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্য নিম্নলিখিত:

জ্ঞানের মাধ্যমে সত্যের দিকে এগিয়ে যান

এটি মানুষের জ্ঞানীয় ক্ষমতা যা বিশ্বের সরাসরি জ্ঞান এবং এটির ভিত্তিগুলির ভিত্তিগুলির ভিত্তি করে allows

এই জ্ঞানগুলি তাদের সত্য সত্তার মধ্যে জিনিসগুলি জানা সম্ভব করে। এটি তাই কারণ অবজেক্টটি বিষয়টিতে আরোপ করা হয়েছে, যিনি এটি মধ্যস্থতাকারী বা বিকৃতি ছাড়াই গ্রহণ করেন।

মন এবং সৃজনশীল শক্তি হিসাবে চিন্তা

কৌতুকবাদীদের দৃ conv় বিশ্বাস যে সত্যের উপলব্ধি সম্ভব এবং তা চিন্তার এবং মনের সৃজনশীলতার উপর ভিত্তি করে।

রূপক কৌতুকবাদ বিবেচনা করে যে মন বিশ্বকে বস্তুনিষ্ঠভাবে জানতে পারে কারণ এর কার্যকারিতা প্রকৃতির সাথে সমান। এই কারণে, তার চিন্তাভাবনাগুলি ব্যক্তি বা মানব প্রজাতির সমস্ত subjectivity স্বাধীনভাবে আইন আবিষ্কার করতে পারে।

এটি মানুষের চেতনাতে বস্তুনিষ্ঠ বাস্তবতার প্রতিবিম্বের ধারণার ফলাফলও বটে।

সত্তার সমতা

এই ধারণাটি আগেরটির সাথে সম্পর্কিত। আপনি জ্ঞানে আসতে পারেন কারণ, কোনও উপায়ে আপনি সত্তার সাথে আত্তীকরণ করেছেন। যে সত্তা সমস্ত জিনিস নীচে এবং সব কিছুর জন্য সাধারণ।

মানুষ এবং জগতের জিনিস উভয়ই তাঁর মধ্যেই রয়েছে এবং ঘুরেফিরে তার বিস্তৃত হয়ে তাদের থেকে পৃথক করা হয়: আসল এবং সত্য।

অন্যদিকে, গোড়ামীবাদে ধারণাটিও উপস্থিত হয় যে সমস্ত বিষয় সুস্পষ্ট, অস্থির এবং পরিবর্তনীয়।

জ্ঞান এবং পরম মান

মানুষ যদি সমস্ত কিছুর স্তরের অংশ হয়ে থাকে, তবে তার জ্ঞান চূড়ান্ত হবে এবং সন্দেহ নেই যে, এটি পরম মানগুলিতে পৌঁছবে।

এই পরম মানগুলি কেবল এগুলি নয় কারণ মানুষ সেগুলি বোঝে, কিন্তু সেগুলি আবিষ্কার করে কারণ বাস্তবতা তার চেতনায় প্রতিবিম্বিত অস্থায়ী অংশ হিসাবে প্রতিফলিত হয়।

প্রধান উদ্দীপক এবং তাদের ধারণা

গোড়ামীবাদের ছয়টি প্রধান প্রকাশক রয়েছে: থাইলস অফ মাইলিটাস, অ্যানাক্সিম্যান্ডার, অ্যানাক্সিমিনিস, পাইথাগোরাস, হেরাক্লিটাস এবং পারমানাইডস।

মিলিটাসের থেলস (খ্রিস্টপূর্ব 624 - খ্রিস্টপূর্ব 546)

থ্যালস ছিলেন একজন গ্রীক দার্শনিক, ভূতত্ত্ববিদ, পদার্থবিজ্ঞানী, গণিতবিদ এবং বিধায়ক। তিনি স্কুল অফ মিলিটাসের সূচনা করেছিলেন এবং কোনও লিখিত পাঠ্যই ছাড়েন নি, তাই তাঁর তত্ত্ব ও জ্ঞান তাঁর অনুগামীদের কাছ থেকে আসে।

তবে পদার্থবিজ্ঞান, জ্যোতির্বিজ্ঞান, গণিত এবং জ্যামিতির ক্ষেত্রে তাঁর কাছে দারুণ অবদান রয়েছে।

দার্শনিক হিসাবে, তিনি বিশ্বের বিভিন্ন ঘটনাবলী যুক্তিসঙ্গতভাবে ব্যাখ্যা করার প্রচেষ্টা হিসাবে পশ্চিমে প্রথম হিসাবে বিবেচিত হয়। এর উদাহরণ উদাহরণ অনুসারে পৌরাণিক কাহিনী থেকে পৌছে দেওয়া, যেহেতু তাঁর সময়ের ব্যাখ্যা কেবল পৌরাণিক ছিল were

মাইলিটাসের থেলস বজায় রাখেন যে জলই প্রথম উপাদান, সমস্ত কিছুর শুরু; অতএব, তিনি এটিকে জীবন দান করেন। এটি এটিকে একটি প্রাণও দেয়, কারণ আত্মা জিনিসগুলিকে নড়াচড়া করে তোলে এবং জল নিজেই নড়ে।

অ্যানাক্সিম্যান্ডার (610 বিসি - 546 বিসি)

মাইলিটাসের থ্যালিসের শিষ্য এবং অ্যানেক্সিমিনেসের শিক্ষক। তিনি ছিলেন দার্শনিক এবং ভূগোলবিদ। অ্যানাক্সিম্যান্ডারের জন্য সমস্ত জিনিসের মূল নীতি (আর্কি) হ'ল ইপিরন, যার অর্থ "সীমা ছাড়াই", "সংজ্ঞা ছাড়াই।"

ইপিরন অবিনাশী, অবিনাশী, অমর, অনির্দিষ্ট, সীমাহীন, সক্রিয় এবং আধা-চলমান। এই পদার্থটি divineশিক যা সমস্ত কিছুর উৎপত্তি করে এবং যার কাছে সমস্ত কিছু ফিরে আসে।

ইপিরন থেকে পৃথিবীর মধ্যে যে পদার্থগুলি একে অপরের বিপরীতে থাকে সেগুলি ভাগ করা হয়। এর মধ্যে একটির উপর অন্যটির চাপানো হয়, তখন একটি প্রতিক্রিয়া উপস্থিত হয় যা তাদের আবার ভারসাম্য বজায় রাখে।

অ্যানাক্সিমনেস (546 বিসি - 528/525 বিসি)

দার্শনিক traditionতিহ্যগতভাবে অ্যানাক্সিম্যান্ডারের সহচর এবং উত্তরসূরি হিসাবে বিবেচিত হন। তাঁর শিক্ষকের মতো তিনিও বিশ্বাস করেন যে পরিবর্তন এবং শেষের আগে সমস্ত কিছুর শুরু (আর্কি) অদম্য এবং অসীম।

যাইহোক, অ্যানাক্সিমনেস অ্যানাক্সিম্যান্ডারের চেয়ে আরও এক ধাপ এগিয়ে এগিয়ে যায়, এটি উল্লেখ করে যে অপিরিওনগুলি বায়ু উপাদান। এই উপাদানটির পছন্দ এটি ন্যায়সঙ্গত করে কারণ এটি বিবেচনা করে যে এটি ঘনীভবন এবং বিরলতার মাধ্যমে সবকিছুকে রূপান্তরিত করে।

সংশ্লেষ মেঘ, বাতাস, জল, পাথর এবং পৃথিবী উত্পন্ন করে; বিরলতা আগুনের কারণ হয়। তদাতিরিক্ত, এটি বিবেচনা করে যে শীতটি ঘনত্বের একটি পরিণতি এবং বিরলতার গরম hot

পাইথাগোরাস (569 খ্রিস্টপূর্ব - 475 বিসি)

গ্রীক দার্শনিক এবং গণিতবিদ। তিনি জ্যামিতি এবং পাটিগণিতের ক্ষেত্রে যথেষ্ট অগ্রগতি করেছিলেন এবং তার নীতিগুলি পরে প্লেটো এবং অ্যারিস্টটলে প্রভাবিত করে।

যদিও তাঁর মূল লেখাগুলি সংরক্ষণ করা হয়নি, তবে তাঁর শিষ্যগণই তাদের শিক্ষককে উদ্ধৃত করে তাঁর মতবাদগুলি ন্যায্য করেছিলেন।

তিনি দক্ষিণ ইতালিতে একটি ধর্মীয় এবং দার্শনিক স্কুল প্রতিষ্ঠা করেছিলেন, যেখানে তাঁর অনুসারীরা সেখানে স্থায়ীভাবে বসবাস করতেন। এই তথাকথিত "পাইথাগোরিয়ান ভ্রাতৃত্ব" পুরুষ এবং মহিলা উভয়ের সমন্বয়ে গঠিত।

পাইথাগোরাসের মনস্তত্ত্বের ধারণার জন্য পোস্টারিস্টোটালিকোস বৈশিষ্ট্য; এর অর্থ, অদৃশ্য নীতিগুলি যা থেকে সংখ্যার জন্ম হয়, প্রথম স্থানে; তারপরে শক্ত পরিসংখ্যানগুলির পাশাপাশি জন্ম হয়; এবং অবশেষে, বুদ্ধিমান বিশ্বের অন্তর্ভুক্ত দেহগুলি জন্মগ্রহণ করে।

এটাও বিবেচনা করা হয় যে পাইথাগোরাস এই ধারণাটিকে জন্ম দিয়েছেন যে আত্মা theশী হয়ে উঠতে পারে এবং মৃত্যুর পরে তার একটি নিয়তি ঘটে, পুনর্জন্ম সম্পর্কে একটি আনুমানিক ধারণা দেয়।

সর্বাধিক গুরুত্বপূর্ণ উপাদানটি হল আগুন, কারণ এটি নীতি যা মহাবিশ্বকে জীবিত করে তোলে। এটি মহাবিশ্বের শেষ প্রান্তে অবস্থিত এবং সেই কেন্দ্রিয় আগুনের চারপাশে নক্ষত্র, সূর্য, চাঁদ, পৃথিবী এবং পৃথিবীবিরোধী স্বর্গীয় দেহের বৃত্তাকার নৃত্য গঠিত হয়।

হেরাক্লিটাস (544 বিসি - 484 বিসি)

ইওনিয়ার শহর এফিসের প্রাকৃতিক দার্শনিক, তাঁর চিন্তাভাবনাটি পরবর্তী বিবৃতি থেকে জানা যায়, কারণ তাঁর লেখার কেবল কিছু অংশ রয়ে গেছে।

এটি ধরে নিয়েছে যে মহাবিশ্ব সমস্ত জিনিসের বিবর্তন এবং আদিম অগ্নিতে প্রসারণের মধ্যে দোলায়। এটি অবিচ্ছিন্ন আন্দোলন এবং পরিবর্তনের দিকে নিয়ে যায় যা বিশ্ব জড়িত।

এই প্রবাহটি লোগোস নামে একটি আইন দ্বারা পরিচালিত হয়। এটি বিশ্বের ভবিষ্যতের পথনির্দেশনা দেয় এবং মানুষের সাথে কথা বলার লক্ষণ দেয়, যদিও বেশিরভাগ লোকেরা কীভাবে কথা বলতে বা শুনতে শিখেন না।

হেরাক্লিটাসের জন্য আদেশ হ'ল যুক্তির ক্রম। তিনি বিশ্বাস করেন যে ইন্দ্রিয়গুলি যথেষ্ট নয় এবং এ কারণেই বুদ্ধি ব্যবহার করা উচিত, তবে এর জন্য আমাদের অবশ্যই একটি অনুসন্ধানী এবং সমালোচনামূলক অবস্থান যুক্ত করতে হবে। একটি মৌলিক উপাদান হিসাবে সময় উদ্ধার; এই কারণে, তিনি অস্তিত্বকে হয়ে ওঠার কথা ভাবেন।

পারমানাইডস (530 বিসি - 470 বিসি)

গ্রীক দার্শনিক যিনি বিবেচনা করেন যে জ্ঞানের পথে দুটি পথ রয়েছে: তা মতামত এবং সত্য। দ্বিতীয়টি উত্তরণযোগ্য, যখন প্রথমটি জ্ঞান হিসাবে উপস্থিত হয় তবে এটি দ্বন্দ্বগুলিতে পূর্ণ।

না হওয়ার গ্রহণযোগ্যতা থেকে মতামতের উপায় শুরু হয়; অন্যদিকে, সত্য যে সত্তার নিশ্চিতকরণ উপর ভিত্তি করে। তার অংশ হিসাবে, সত্তার নিশ্চিতকরণ হ'ল, পরিবর্তন এবং বহুগুণে বিপরীত।

পারমানাইডস তার পূর্বসূরীদের দ্বারা উত্থিত ভবিষ্যতের সাথে একমত নয়। তিনি মনে করেন যে, যদি কিছু পরিবর্তন হয় তবে বোঝা যায় যে এটি এখন এমন কিছু যা আগে ছিল না যা পরস্পরবিরোধী।

অতএব, পরিবর্তনের বিষয়টি নিশ্চিত করে বোঝানো প্যাসেজকে অস্তিত্বহীন থেকে বা অন্য উপায়ে অন্যভাবে গ্রহণ করা প্রতিনিধিত্ব করে। যাইহোক, এই দার্শনিকের পক্ষে যা অসম্ভব কারণ অস্তিত্ব নয়। তদ্ব্যতীত, এটি নিশ্চিত করে যে সত্তা পুরোপুরি, অচল এবং অজাত born

তথ্যসূত্র

1. ডেনিসভ, সের্গেই; ডেনিসোভা লুবভ ভি। (2015)। রূপক এবং ডগমেটিজম। সাইবেরিয়ান ফেডারেল বিশ্ববিদ্যালয়ের জার্নালে, মানবিকতা ও সামাজিক বিজ্ঞান 6 (2015 8) পৃষ্ঠা 1300-1307। Elib.sfu-kras.ru থেকে উদ্ধার করা হয়েছে।
2. এসকোহাতাডো, অ্যান্টোনিও। টপিকের হেরাক্লিটাস এবং কারণ IV। প্রথম গ্রীক চিন্তাবিদ (দ্বিতীয়)। হেরাকলিটো.আর্গ. থেকে উদ্ধার করা হয়েছে।
3. ইভান্স, জেমস Anaximander। এনসাইক্লোপিডিয়া ব্রিটানিকা। britannica.com
4. ফার্নান্দেজ সিপিডাল, জোসে ম্যানুয়েল। রাষ্ট্রপতি দর্শনশাস্ত্রে Anaxímedes। দর্শন.অর্গ।
5. গিল, মেরি লুইস; পেলগ্রিন, পিয়েরে (সম্পাদনা) (2006)। প্রাচীন দর্শনশাস্ত্রের সহযোগী। ব্ল্যাকওয়েল কম্ব্যান্টস টু ফিলোসফি। ব্যাকওয়েল পাবলিশিং লিমিটেড মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র ব্ল্যাকওয়েলকম্পিয়নওটিজিলফিলোসো.পিডিএফ থেকে উদ্ধার করা
6. হ্যানসন, ডেভিড জে (1972)। কৌতুকবাদ এবং মনোভাব চরম। সামাজিক মনোবিজ্ঞানের জার্নাল। খণ্ড 89, 1973, সংখ্যা 1. অনলাইন অনলাইন প্রকাশিত 2010. tandfonline.com থেকে উদ্ধার করা।
7. হেগেল, জর্জি উইলহেলম ফ্রেডরিচ (2006)। দর্শন ইতিহাসের বক্তৃতা, 1825-6, খন্ড। দ্বিতীয় গ্রীক দর্শন। এইচএসআহারিসের সহায়তায় অনুবাদ আরএফব্রাউন এবং জেএমএসটিয়ার্ট। অক্সফোর্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস. নিউ ইয়র্ক
8. মিলার, রবার্ট (2014)। রোনাল্ড ডকওয়ারিন, হার্ভার্ড, Godশ্বরের বিহীন ধর্মের একটি পর্যালোচনা, 192 পিপি। ফার্স্টথিংস ডটকমে।
9. ও'কনোর জেজে এবং রবার্টসন ইএফ (1999)। সামোসের পাইথাগোরাস। স্কটল্যান্ডের সেন্ট অ্যান্ড্রুজ-এর গণিত ও পরিসংখ্যান স্কুল গ্রুপ.ডিসিএসস্টে
10. ও'গ্র্যাডি, প্যাট্রিসিয়া। মাইলিটাসের থেলস ইন্টারনেট দর্শনশাসন বিশ্বকোষ। Iep.utm.edu এ।
11. হোয়াইট, রজার (2006) ডগম্যাটিজমে সমস্যা। দার্শনিক স্টাডিজ। খণ্ড 131, সংখ্যা 3, পৃষ্ঠা 525-557। Link.springer.com থেকে উদ্ধার করা হয়েছে।