- উত্স
- পটভূমি
- দ্বৈতবাদ
- দ্বৈতবাদের প্রকার
- প্লেটোতে দ্বৈতবাদ
- নৃতাত্ত্বিক দ্বৈতবাদ
- জ্ঞানতাত্ত্বিক দ্বৈতবাদ
- পদ্ধতিগত দ্বৈতবাদ
- তথ্যসূত্র
দ্বৈতবাদ একটা ধারণা যে বোঝা যে দুটি উপাদান এক জিনিস ইউনাইটেড হয়। সাধারণত, ইউনিট গঠনের জন্য উল্লিখিত উপাদানগুলি একে অপরের বিপরীত বা পরিপূরক হতে পারে। দর্শনে দ্বৈতবাদ মনবাদবাদের বিপরীত বর্তমান is মনিবাদীরা পজিটিভিস্টবাদী চিন্তায় লেগে থাকে to
ধর্মের ক্ষেত্রে, কেউ ভাল বা মন্দ সম্পর্কে কথা বলতে পারে, যার বিরোধিতা করা হয়, তবে তারা একসাথে একটি বাস্তবতা তৈরি করে। যাইহোক, অন্য অর্থে আমরা মন এবং শরীরের মতো পরিপূরকগুলির কথা বলতে পারি, যার মিলন একটি পৃথক ব্যক্তিকে তৈরি করে।
। উইকিমিডিয়া কমন্সের মাধ্যমে
সাম্প্রতিক বছরগুলিতে দ্বৈতবাদ বর্তমান সমালোচনামূলক বাস্তববাদ হিসাবে প্রকাশিত হিসাবে প্রকাশিত হয়েছে, যার মাধ্যমে সামাজিক ঘটনাটিকে অধ্যয়নকৃত ইভেন্টে ব্যক্তির হস্তক্ষেপকে বিবেচনায় নিয়ে বিশ্লেষণ ও ব্যাখ্যা করা হয়।
দ্বৈতবাদীদের কাছে, এই স্রোতটি একমাত্র যার মধ্যে রয়েছে সমাজের বাস্তবতাগুলির কাছে যোগাযোগের জন্য প্রয়োজনীয় সরঞ্জামগুলি যার মধ্যে লোকেরা হস্তক্ষেপ করে, যেহেতু পৃথক উপাদানকে সংহত করে বিষয়টিকে এমন দৃষ্টিকোণ থেকে বিবেচনা করা যায় না যা দমন করতে চায় see আত্মনিষ্ঠা।
দ্বৈতবাদে, সাধারণত, নির্দিষ্ট সমস্যার বিবরণ তৈরি করা হয় যা সঠিক এবং সর্বজনীন ব্যাখ্যা নয়।
উত্স
পটভূমি
দ্বৈতবাদের ধারণাটি দীর্ঘদিন ধরে দর্শনে রয়েছে। এটি পাইথাগোরাসগুলিতে উদাহরণস্বরূপ দেখা যায়, যিনি সীমা এবং সীমাহীন, বা সম এবং বিজোড় সংখ্যার মধ্যে বিরোধিতা প্রস্তাব করেন।
দ্বৈতবাদ এমন একটি ধারণা যা গ্রীকদের মধ্যে জনপ্রিয় হয়ে ওঠে, যেমন অ্যারিস্টটলের ক্ষেত্রেও হয়েছিল, যিনি ভাল ও মন্দের অস্তিত্ব উত্থাপন করেছিলেন, যদিও এই মতগুলি আগেও একই মতবাদে কাজ করা হয়েছিল।
দ্বৈতবাদী প্রস্তাব উত্থাপনে আগ্রহী অন্যরা ছিলেন নীতিবিদ হিসাবে পরিচিত দার্শনিকদের দলের সদস্য।
কিন্তু দ্বৈতবাদ প্লেটোর পোস্টুলেটের মাধ্যমে রূপ নিয়েছিল যেখানে সেনসেস এবং ফর্মসের বিশ্ব বিশ্ব সম্পর্কে কথা বলেছিল। পূর্বেরগুলির পক্ষে এটি নেতিবাচক বৈশিষ্ট্য দিয়েছে, যদিও আধুনিকতা পরিপূর্ণতার দিকে ঝুঁকছে।
নিউওপ্লাটোনিস্টরা উভয় বিশ্বের মধ্যে একটি সেতু তৈরির দায়িত্বে ছিলেন যা প্লেটো প্রস্তাব করেছিলেন এবং এটি উদ্ভাসিত মতবাদের মাধ্যমে এটি অর্জন করেছিলেন। নিওপ্লাটোনিস্টদের এই তত্ত্বটি প্লোটিনাস এবং প্রোক্লাসকে দায়ী করা হয় এবং এতে বলা হয়েছিল যে বিশ্বের সমস্ত জিনিস আদিম unityক্যের প্রবাহ থেকে আসে।
যাইহোক, সেই সময় "দ্বৈতবাদ" শব্দটি কল্পনা করা হয়নি, বা এই দার্শনিক স্রোতের আধুনিক ধারণাও ছিল না।
পরে, সেন্ট থমাস অ্যাকুইনাসের সাথে ক্যাথলিক ধর্ম এই তত্ত্বটি গ্রহণ করেছিল যে সময়ের শেষে আত্মারা তাদের সাথে মিলিত দেহে পুনরায় মিলিত হবে এবং চূড়ান্ত বিচারে অংশ নিতে পারে।
দ্বৈতবাদ
দ্বৈতবাদ তত্ত্বের মূল ভিত্তি যা আজ জানা যায় তা রেনা ডেসকার্টেস তাঁর রচনা মেটাফিজিকাল ধ্যান-পত্রিকায় উত্থাপিত থেকে আসে।
মাদারফোরকার দ্বারা উইকিমিডিয়া কমন্সের মাধ্যমে।
ডেসকার্টসের মতে মন হ'ল চিন্তার জিনিস বা রেসি কোজিটান; তার সাথে রয়েছে দেহ, যা এটি শারীরিকভাবে বিদ্যমান এবং যাকে তিনি বৃহত্তর রেজিস বলেছিলেন। তার পদ্ধতির অনুসারে, প্রাণীদের আত্মা ছিল না, যেহেতু তারা ভাবেন না। তাই বিখ্যাত বাক্যাংশ: "আমি মনে করি, তাই আমার উপস্থিতি।"
তবে ১mas০০ অবধি থমাস হাইডের লেখা হিস্টোরিয়া রিলিজিনিয়াস ভেটেরাম পার্সারাম বইটিতে প্রথম "দ্বৈতবাদ" শব্দটি তৈরি হয়েছিল।
"কার্টেসিয়ান দ্বৈতবাদ" নামে পরিচিত, তার ভিত্তি হিসাবে ডেসকার্টসের পোস্টুলেটস কাজ করেছিল, যা আধুনিক দ্বৈতবাদের সমস্ত শাখার ভিত্তি। এটি বিভিন্ন বিজ্ঞানে প্রয়োগ করা হয়, বিশেষত সামাজিক ক্ষেত্রে।
ডেসকার্টের পন্থাগুলি তাদের নিজস্ব তত্ত্বগুলি শক্তিশালী করার জন্য লক এবং ক্যান্টের মতো দার্শনিকরা নিয়েছিলেন। উদাহরণস্বরূপ, তাঁর প্রস্তাবগুলি "খাঁটি কারণ" এবং "ব্যবহারিক কারণ" এর মধ্যে পার্থক্য দেখিয়েছিল।
দ্বৈতবাদের প্রকার
এর মূল পোস্টুলেটগুলি থেকে দ্বৈতবাদ beenেলে দেওয়া কয়েকটি স্রোত নিম্নরূপ:
-Interactionism।
-Epiphenomenalism।
-Parallelism।
প্লেটোতে দ্বৈতবাদ
এই বিষয়টিকে মোকাবেলায় প্রথম চিন্তাবিদদের মধ্যে একজন ছিলেন খ্রিস্টপূর্ব পঞ্চম শতাব্দীর সময় এথেন্সের প্লেটো।
এথেনিয়ান বিশ্বজগতকে দুটি পৃথিবীতে বিভক্ত করেছিলেন: আদর্শহীন ধারণাগুলি দ্বারা তৈরি একটি অবাস্তব এক, ফর্মস ওয়ার্ল্ড এবং সত্য, স্পষ্ট এবং বস্তুগত বিষয়গুলির মধ্যে একটি, সেনসেস ওয়ার্ল্ড।
ফর্মের বিশ্বে কেবল এমনটি ছিল যা খাঁটি, আদর্শ এবং অপরিবর্তনীয় ছিল। সৌন্দর্য, গুণাবলী, জ্যামিতিক আকার এবং সাধারণভাবে জ্ঞান এমন উপাদান ছিল যা সেই পৃথিবীর অন্তর্গত ছিল।
আত্মা, জ্ঞানের অভ্যর্থনা হিসাবে এবং অমর হওয়াও রূপের জগতের অংশ ছিল।
সেনসেসের জগতে সবকিছু ছিল যৌগিক, বাস্তব এবং পরিবর্তনশীল। সুন্দর, পুণ্যবান, যা ইন্দ্রিয় দ্বারা উপলব্ধি করা যায় এমন রূপগুলির স্পষ্টত উপস্থাপনা এবং সেই পৃথিবীর অন্তর্ভুক্ত। মানবদেহ, যা জন্মগ্রহণ করেছিল, বেড়ে ওঠে এবং মারা গিয়েছিল তাঁরই অঙ্গ।
দার্শনিকের মতে, আত্মা হ'ল একমাত্র জিনিস যা দুটি জগতের মধ্যে যেতে পারে, কারণ এটি ফর্মের ক্ষেত্রের অন্তর্গত এবং জন্মের সময় দেহকে জীবন সরবরাহ করেছিল, যা সংবেদন জগতের অংশ হয়ে ওঠে।
কিন্তু আত্মা মৃত্যুর মুহুর্তে দেহকে পেছনে ফেলে রেখেছিল এবং পুনরায় ফর্মের জগতে ফিরে আসে an
তদ্ব্যতীত, তাঁর কাজ ফায়েদোতে প্লেটো পোস্টুলেট করেছিলেন যে সমস্ত কিছুর অস্তিত্ব তার বিপরীত থেকে শুরু হয়। কৃপণ থেকে সুন্দর জন্মগ্রহণ করতে হয়েছিল, রোযা থেকে ধীর, অন্যায়কারী থেকে ন্যায়বান এবং ছোট থেকে মহান। তারা ছিল পরিপূরক বিরোধী।
নৃতাত্ত্বিক দ্বৈতবাদ
নৃতত্ত্ববাদী দ্বৈতবাদ তার শেকড়গুলি আবিষ্কার করতে পারে যা ডেসকার্টেস প্রস্তাব করেছিল: ব্যক্তিদের মন এবং দেহ রয়েছে। তারপরে, উভয় দিকের মিলনই একজন ব্যক্তিকে অবিচ্ছেদ্য উপায়ে তৈরি করতে পারে।
কার্তেসিয়ান দ্বৈতবাদ তত্ত্বের বিশ্ব দর্শন অনুসারী হিসাবে অনেক অন্যান্য দার্শনিক রয়েছে, যেমন ছিল লক এবং ক্যান্টের ক্ষেত্রে। তবে এটি টাকোট পার্সনসই ছিলেন যারা এটিকে এমন একটি আকার দিতে সক্ষম হন যা সামাজিক বিজ্ঞানের অধ্যয়নের পক্ষে উপযুক্ত।
ট্যালকোট পার্সনস লিখেছেন ম্যাক্স স্মিথ। উইকিমিডিয়া কমন্সের মাধ্যমে।
ব্যক্তি তাদের উন্নয়নের জন্য দুটি দুর্দান্ত মৌলিক দিক অন্তর্ভুক্ত করা হয়। প্রথমত, এটি বিস্তৃত আকারের সাথে সম্পর্কিত, যার সমাজবিজ্ঞানের সাথে প্রত্যক্ষ যোগসূত্র রয়েছে এবং স্বতন্ত্র ইন্টারেক্ট করে এমন বাস্তব ব্যবস্থা, যা তিনি পরিচালনা করেন এমন সামাজিক ব্যবস্থা।
তবে এছাড়াও বেসিক বা স্বতন্ত্র স্তরের লোকেরা রিসো কোজিটানগুলিতে নিমগ্ন থাকে যাকে "মানসিক পদার্থ" বলা হয় এবং যা চারপাশের সংস্কৃতিতে সম্পর্কিত, যেখানে নৃতত্ত্ব সম্পর্কিত বিষয় রয়েছে।
তবুও কার্তেসিয়ান দ্বৈতবাদ আধুনিক নৃবিজ্ঞানের দৃষ্টিভঙ্গিতে একটি দুর্দান্ত প্রভাব ফেলেছে যা শারীরিক এবং আদর্শের মধ্যে পার্থক্যগুলি সীমাবদ্ধ করার চেষ্টা করেছে, উদাহরণস্বরূপ, আচারকে বিশ্বাস থেকে আলাদা করে।
জ্ঞানতাত্ত্বিক দ্বৈতবাদ
জ্ঞানের ক্ষেত্রে একটি জ্ঞানবিদ্যার শাখাও রয়েছে যা দ্বৈতবাদের বর্তমানের পদ্ধতির সাথে সরাসরি সম্পর্কিত।
জ্ঞানতাত্ত্বিক দ্বৈতবাদ সাধারণত গুণগত গবেষণার সাথে যুক্ত হয়, যা এটিকে জ্ঞানতাত্ত্বিক মনবাদবাদের বিপরীতে বিকল্প হিসাবে চিহ্নিত করে, যার ভিত্তিতে পরিমাণগত গবেষণা স্রোত ভিত্তিক are
বর্তমানে জ্ঞানতাত্ত্বিক দ্বৈতবাদটি সমালোচনামূলক বাস্তববাদ হিসাবে পরিচিত, যা রূপক সম্পর্কিত সম্পর্কিত থেকে পৃথক হয়ে গেছে, এটি বিবর্তিত হয়েছে যদিও এটি থেকে প্রাপ্ত জ্ঞানের সত্যতা সম্পর্কে এটি সমালোচনার বিষয় হিসাবে অবিরত রয়েছে।
দ্বৈতবাদের জ্ঞানতাত্ত্বিক তাত্পর্য সম্পর্কে মনীস্টদের দেওয়া মন্তব্যের প্রতিক্রিয়াটির উত্তর দার্শনিক রায় উড সেলাররা দিয়েছিলেন, যিনি একটি পাঠ্যে বলেছিলেন যে সমালোচনাবাদী বাস্তববাদীদের পক্ষে বিষয়টিকে অনুমান করা হয় নি, তবে তা নিশ্চিত করা হয়েছে।
বিক্রেতারা আরও স্পষ্ট করে দিয়েছিলেন যে দ্বৈতবাদীদের কাছে কোনও জিনিসের জ্ঞান জিনিস নয়; বিপরীতে, তিনি ব্যাখ্যা করেছিলেন যে জ্ঞান বস্তুটির বাহ্যিক প্রকৃতির উপাদানগুলিকে গ্রহণ করে যা উপস্থাপিত তথ্যগুলির সাথে একটি মিথস্ক্রিয়ায়, যা একটি সংলাপের বাস্তবতা।
জ্ঞানতাত্ত্বিক দ্বৈতবাদের জন্য, জ্ঞান এবং বিষয়বস্তু এক নয়, তবে ঘটনাস্থলে কার্যকারিতার একটি কল্পিত সম্পর্ক তৈরি করার ইচ্ছা নয়, বরং তথ্য এবং বস্তুর সাথে এর সম্পর্কটি জানার ইচ্ছা রয়েছে।
পদ্ধতিগত দ্বৈতবাদ
জ্ঞানবিজ্ঞান যে দিকগুলিকে সম্বোধন করে সেগুলির একটি হিসাবে পদ্ধতিটি বোঝা যায়। অন্য কথায়, এই জ্ঞানতাত্ত্বিক দ্বৈতবাদ এর পদ্ধতিটির সাথে মিলে যায়, যা গুণগত এবং সমানভাবে দ্বৈতবাদী। যাইহোক, পরবর্তীকালে তদন্তের দিকনির্দেশক হিসাবে কাজ করা লাইনের দিকে মনোনিবেশ করে।
সামাজিক বিজ্ঞানে, এমন শৃঙ্খলা রয়েছে যা তাদের মনোবিজ্ঞানের বর্তমানের কাছে পদ্ধতিটি খণ্ডন করে নিয়েছে, তবে যারা দ্বৈতবাদকে পছন্দ করেন তারা বলে থাকেন যে সামাজিক ঘটনাটি কেবল প্রসঙ্গের ফ্যাক্টর বিষয়টি বিবেচনায় নিয়েই যোগাযোগ করা যেতে পারে।
দ্বৈতবাদী পদ্ধতি প্রয়োগ করে এমন গবেষণা মোডিয়ালিটি সামাজিক ঘটনাতে প্রয়োগ করা হয়। এর সাথে তাদের কাছে একটি দৃষ্টিভঙ্গি বর্ণনার মাধ্যমে বিশদভাবে বর্ণিত হবে, যা ব্যাখ্যা এবং নির্দিষ্ট ক্যাসুস্ট্রি দ্বারা প্রভাবিত হয়।
যেহেতু মানবিক উপাদানটি একটি পরিবর্তনশীল হিসাবে জড়িত, তাই ঘটনাকে উদ্দেশ্যমূলক পরিস্থিতি হিসাবে গ্রহণ করা সম্ভব নয়, তবে পরিস্থিতি এবং পরিবেশ দ্বারা প্রভাবিত হয়। এই পরিস্থিতিটি এই ঘটনাটি অন্বেষণ করার জন্য প্রয়োজনীয় সরঞ্জামগুলি ছাড়াই মনোবাদী দৃষ্টিভঙ্গি ছেড়ে দেয়।
পদ্ধতিগত দ্বৈতবাদ ব্যবহার করে এমন কয়েকটি সরঞ্জাম হ'ল ইন্টারভিউ, অংশগ্রহণকারী পর্যবেক্ষণ, ফোকাস গ্রুপ বা প্রশ্নপত্র ires
তবে শর্তগুলি একই রকম হওয়া সত্ত্বেও, যদি দুটি ব্যক্তি সামাজিক ঘটনার তদন্তে সমান্তরালে কাজ করে, তবে তাদের ফলাফলগুলি পৃথক হতে পারে।
তথ্যসূত্র
- বিক্রেতার, আরডাব্লু (1921) জ্ঞানতত্ত্ব দ্বৈতবাদ বনাম। রূপক দ্বৈতবাদ। দার্শনিক পর্যালোচনা, 30, না। 5. পিপি। 482-93। doi: 10.2307 / 2179321।
- সালাস, এইচ। (2011) কোয়ান্টেটিভেটিভ রিসার্চ (মেথডোলজিকাল মনিজম) এবং কোয়ালিটিভেটিভ (মেথডোলজিকাল ডুয়ালিজম): গবেষণার এপিস্টেমিক স্ট্যাটাস সামাজিক শাখায় ফলাফল দেয়। Moebio টেপ n.40, পিপি। 1-40।
- BALAŠ, N. (2015)। অ্যান্ট্রোপলজিতে ডালিজম এবং অর্থোপার্জন: ক্লিফর্ড জের্তজির মামলা। ডরহম বিশ্ববিদ্যালয়ের নৃবিজ্ঞান বিভাগ। Anthro.ox.ac.uk এ উপলব্ধ: anthro.ox.ac.uk।
- এনসাইক্লোপিডিয়া ব্রিটানিকা। (2019)। দ্বৈতবাদ - দর্শন। উপলভ্য: ব্রিটানিকা ডট কম।
- রবিনসন, এইচ। (2017)। দ্বৈতবাদ (দর্শনশাস্ত্রের স্ট্যানফোর্ড এনসাইক্লোপিডিয়া)। Plato.stanford.edu। Plato.stanford.edu এ উপলব্ধ।
- আইয়ানোন, এ। (2013)। বিশ্ব দর্শনের অভিধান। নিউ ইয়র্ক: রাউটলেজ, পি.১62২২।
- En.wikipedia.org। (2019)। Phaedo। En.wikedia.org এ উপলব্ধ।