বিদ্বান: ইতিহাস, বৈশিষ্ট্য, গুরুত্ব, প্রতিনিধি - দর্শন - 2025

বিদ্যাপীঠ দর্শনের একধরণের চিন্তাধারা যা মধ্যযুগে বিকশিত হয়েছিল, যখন প্রথম পশ্চিমাঞ্চলের বড় বড় শহরগুলিতে অধ্যয়নের প্রথম কেন্দ্রগুলি উদ্ভূত হয়েছিল। বৃত্তিবাদ হ'ল খ্রিস্টান ও ইউরোপীয় প্রসঙ্গে মধ্যযুগের সময় বিশেষত 11 তম ও 14 শতকের সময়কালে যে দর্শন চর্চা করা হয়েছিল।

বিভিন্ন গবেষকের মতে মধ্যযুগীয় দর্শনের একেশ্বরবাদী বিশ্বাসের বিভিন্ন ধর্মাবলম্বী (যেমন খ্রিস্টান, ইসলাম বা ইহুদী ধর্মের) পৌত্তলিক দর্শনের মূল ধারণাগুলির সাথে মিলিত হওয়ার ফলস্বরূপ চিহ্নিত হয়েছিল, বিশেষত যে যুক্তিবাদী পদ্ধতির সাথে ব্যবহার করা হয়েছিল প্লেটো এবং এরিস্টটলের মতো চিন্তাবিদদের দ্বারা।

ক্যানটারবেরির অ্যান্সেলম হল শিক্ষাব্যবস্থার অন্যতম প্রধান প্রতিনিধি। সূত্র: লেখকের জন্য পৃষ্ঠা দেখুন

কিছু লেখক এমনকি এটিও নিশ্চিত করেছেন যে প্লেটো এবং অ্যারিস্টটল তাদের নিজস্ব সময়ের চেয়ে মধ্যযুগীয় সময়ে বেশি পরিচিতি পেয়েছিলেন, যেহেতু গ্রিকো-রোমান সংস্কৃতি এপিকিউরিয়ান এবং স্টোইক বিদ্যালয়ের ঝোঁকটিকে পছন্দ করেছিল।

মধ্যযুগীয় চিন্তাবিদরা দার্শনিকদের চেয়ে নিজেকে ধর্মতত্ত্ববিদ হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন বলেই একটি শক্তিশালী ধর্মতাত্ত্বিক বিন্যাসে শৃঙ্খলা হিসাবে বিদ্বানত্ববাদ বিকশিত হয়েছিল। এর ফলে চিকিত্সা মোড এবং সামগ্রীতে বিভাজন ঘটে; পৌত্তলিক একের সাথে দ্বন্দ্বের সাথে একেশ্বরবাদী traditionতিহ্যকে একীকরণের অভিপ্রায়।

উদাহরণস্বরূপ, পৌত্তলিক দর্শন দাবি করেছিল যে পদার্থ এবং বিশ্ব চিরন্তন ছিল, তাই তারা সময়মতো শুরু করতে পারেনি। এটি খ্রিস্টান এবং একেশ্বরবাদী বিশ্বাসের সাথে বিরোধী ছিল, যেহেতু এই ধর্মগুলি দাবি করেছিল যে Godশ্বর সময় এবং নির্দিষ্ট সময়ে নির্দিষ্ট সময়ে পৃথিবী এবং পদার্থ সৃষ্টি করেছিলেন।

অ্যারিস্টটলের মতো কিছু লেখক আত্মার অমরত্বকে অস্বীকার করেছিলেন, যা মধ্যযুগীয় ধর্মের থেকে একেবারে পৃথক, যাদের এসকেটোলজিকাল এবং নৈতিক রেজিমেন্ট এই পার্থিব পৃথিবীতে মৃত্যুর পরে পুরষ্কার এবং শাস্তির উপর ভিত্তি করে।

এই কারণে, মধ্যযুগীয় দর্শনের একাধিক কংক্রিট প্রশ্নের মাধ্যমে এই প্রাথমিক সমস্যার মুখোমুখি হতে হয়েছিল, বিশ্বাসের সাথে যুক্ত হওয়ার চেষ্টা করা হয়েছিল। খ্রিস্টান ধর্মাবলম্বীদের গ্রিকো-ল্যাটিন পূর্বপুরুষদের যৌক্তিক জ্ঞানের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ করার জন্য শিক্ষাগতবাদের মূল ফোকাস রয়েছে consists

উত্স এবং ইতিহাস

বিজ্ঞ ব্যক্তিদের

উত্স এবং historicalতিহাসিক প্রসঙ্গ

প্রথম পর্যায় - একেশ্বরবাদে পৌত্তলিক দর্শনের অভিযোজন সম্পর্কিত - ইহুদি এবং খ্রিস্টান ধর্ম দ্বারা 1 ম এবং 5 ম শতাব্দীর সময় সঞ্চালিত হয়েছিল d। সি

1 ম শতাব্দীতে, আলেকজান্দ্রিয়ার রাব্বি ফিলো সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন যে স্টোইক এবং প্লাটোনিক ধারণার মাধ্যমে ইহুদি ধর্মের বিষয়বস্তু ব্যাখ্যা করার জন্য দার্শনিক প্রকৃতির একটি মতবাদ তৈরি করার সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়েছিল। এই স্রোতটি জুডো-আলেকজান্দ্রীয়তাবাদ নামে পরিচিত ছিল।

এর অংশ হিসাবে, খ্রিস্টান কিছু দশক পরে, খ্রিস্টীয় দ্বিতীয় এবং পঞ্চম শতাব্দীতে প্যাট্রিস্টিক হিসাবে পরিচিত সময়ে, এই রূপান্তরটি সম্পাদন করে। পৌত্তলিক ও খ্রিস্টান চিন্তার মধ্যে এই মিলনের ফলে এই মতবাদটির উৎপত্তি ঘটল যা পশ্চিম ইউরোপের পরবর্তীকালের সমস্ত ধর্মতত্ত্বের ভিত্তি ছিল।

স্কুল বন্ধ

হিপ্পোর সেন্ট অগাস্টাইন প্রথম প্লেটোর ভিত্তি দিয়ে খ্রিস্টান গোড়ামীর ব্যাখ্যা করেছিলেন; এর পরে, খ্রিস্টান প্রাচীন রোমান সাম্রাজ্যের সরকারী ধর্ম হওয়ায় পশ্চিমে কিছুকাল ধরে দর্শনের চর্চা হয়নি।

এটি এই কারণেই হয়েছিল যে সম্রাট জাস্টিনিয়ান এমন কোনও মতবাদের শিক্ষা নিষিদ্ধ করেছিলেন যা খ্রিস্টান নয়, যার ফলস্বরূপ এথেন্সে থাকা সমস্ত দার্শনিক বিদ্যালয় যেমন লিসিয়াম এবং একাডেমী বন্ধ হয়ে যায়।

এই বিদ্যালয়ে যে সমস্ত শিক্ষক ছিলেন তারা সিরিয়া এবং পার্সিয়ায় চলে এসেছিলেন, যে অঞ্চলগুলি পরে 7th ম শতাব্দীতে ইসলাম ধর্ম দ্বারা জয়লাভ করেছিল।

এই ঘটনাটি সম্পূর্ণ নেতিবাচক ছিল না: ইসলামপন্থীরা পৌত্তলিক দার্শনিক traditionতিহ্যের সাথে যোগাযোগ করতে সক্ষম হয়েছিল, যা মিথ্যা দার্শনিক বর্তমানের সূচনা করেছিল, যা কোরানের আরও যুক্তিযুক্ত ব্যাখ্যা চেয়েছিল।

দ্বান্দ্বিকতার মাধ্যমে দার্শনিক traditionতিহ্য পুনরুদ্ধার

খ্রিস্টীয় অঞ্চলগুলিতে ক্যাথেড্রাল স্কুল এবং বিশ্ববিদ্যালয়গুলির ভিত্তি প্রতিষ্ঠার জন্য দার্শনিক traditionতিহ্যের পুনরুদ্ধার শুরু হয়েছিল, যা শহরগুলির, বুর্জোয়া ও নগর সংস্কৃতির বিকাশের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত ছিল।

বিশ্ববিদ্যালয়গুলি চারটি প্রধান অনুষদে বিভক্ত ছিল: আইন, মেডিসিন, লিবারেল আর্টস এবং ধর্মতত্ত্ব।

ধর্মতত্ত্ব সম্পর্কিত গবেষণাগুলি সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ হিসাবে বিবেচিত হত; যাইহোক, কলা অনুষদ দ্বৈতত্ত্বের প্রতিপত্তির কারণে এর জনপ্রিয়তা বাড়িয়ে তুলছিল, এমন একটি শৃঙ্খলা যা যুক্তি ও যুক্তি দিয়ে কাজ করে।

দর্শনের নতুন উত্থানের চূড়ান্ত প্ররোচনাটি তখন উত্থাপিত হয়েছিল যখন ধর্মতাত্ত্বিকরা দ্বান্দ্বিকতার দৃষ্টিভঙ্গিকে যুক্তিবাদী theশ্বরতত্ত্বের জন্য প্রয়োগ করার জন্য গ্রহণ করেছিলেন।

এইভাবে শিক্ষাগতত্বের উত্থান ঘটে, যার শব্দটি বিশ্ববিদ্যালয়গুলিতে কলা অনুষদ এবং তত্ত্ববিদ্যায় উভয় ক্ষেত্রেই পড়াশোনা করে এমন একাডেমিক দর্শনের কথা বোঝায়। "স্কলাস্টিক" অর্থ "স্কুলছাত্রীদের দর্শন"; অন্য কথায়, বিশ্ববিদ্যালয়ের অধ্যাপকদের দর্শন।

বৈশিষ্ট্য

ধর্মীয় শাস্ত্র এবং গোঁড়া খ্রিস্টান চার্চ দ্বারা উত্থাপিত নিয়মগুলির যৌক্তিক বোঝার জন্য এবং গ্রিক-রোমান সংস্কৃতি দ্বারা সৃষ্ট সার্বজনীন প্রশ্নের পুনর্মিলন এবং ক্রম দ্বারা বিদগ্ধ দর্শনের বৈশিষ্ট্য ছিল।

ফলস্বরূপ, পশ্চিমী অঞ্চল জুড়ে দ্রুত বর্ধমান ধর্মীয় কল্পিতগুলিতে অ্যারিস্টোটালিয়ান পদ্ধতি প্রয়োগ করা হয়েছিল।

পণ্ডিতবাদ এরিস্টোটালিয়ান সিলেজিজম, পাশাপাশি অভিজ্ঞতাবাদ এবং বাস্তবতার অনুসন্ধানে নিজেকে উত্সর্গ করেছিল; তবে, এই শেষ দুটি দিকটি মধ্যযুগীয় দর্শনের মধ্যে খুব একটা অনুকূল ছিল না।

তেমনি, শিক্ষাদানবাদ তার শিক্ষণ মডেলের জন্য সুপরিচিত, যা এই দার্শনিক মতবাদকে চিহ্নিত করেছিল। একটি শিক্ষণ পদ্ধতি হিসাবে, শিক্ষাগতত্ব তিনটি পদক্ষেপের প্রস্তাব করেছিল:

পড়া বা

এই পদক্ষেপটিতে বাইবেলের খণ্ড বা দার্শনিক গ্রন্থের মতো প্রামাণ্য পাঠ্যগুলি থেকে আক্ষরিক মন্তব্যগুলি অন্তর্ভুক্ত ছিল। এই পদক্ষেপটি খ্রিস্টীয় প্রসিদ্ধাগুলি পড়ার শিক্ষার সাথে জড়িত।

প্রশ্ন বা

এই পদক্ষেপটি এগিয়ে নিতে, শিক্ষার্থীদের পাঠকদের পাঠ্য পাঠ্যগুলি প্রশ্ন করতে হয়েছিল; যাইহোক, এই প্রশ্নটি সমালোচনামূলক ছিল না, বরং সন্দেহ বা ব্যাখ্যামূলক বৈপরীত্যগুলি সমাধান করার জন্য বিভিন্ন সংস্করণের তুলনায় মনোনিবেশ করেছিল।

আলোচনা বা

এই শেষ পদক্ষেপটি একটি দ্বান্দ্বিক পদ্ধতি নিয়ে গঠিত যেখানে শিক্ষার্থীদের কাজগুলি পড়ার সময় বিশ্লেষণ করা এবং তুলনা করা ধারণাগুলি প্রকাশ করতে হয়েছিল। একাডেমিকদের সামনে এই কাজটি করতে হয়েছিল, যারা বিদ্রোহ করার পক্ষে ছিল।

গুরুত্ব

শিক্ষাগতত্বের গুরুত্ব এই সত্যে নিহিত যে এই বর্তমানটি যুক্তিবাদী এবং দার্শনিক চিন্তাভাবনার পুনরুদ্ধারকে বোঝায়, পরবর্তীকালে বিকশিত অন্যান্য দার্শনিকদের পথ দিয়েছিল এবং এটি পশ্চিমের মর্মকে রূপ দেবে।

অধিকন্তু, আধুনিক একাডেমিক প্রশিক্ষণের মধ্যে শিক্ষাব্রতত্ত্ব একটি মূল মতবাদ ছিল, কারণ এর শিক্ষাদান পদ্ধতিটি আজও ব্যবহৃত হয়; অবশ্যই, এর আধুনিক এবং সমসাময়িক বৈকল্পিকগুলি সহ।

একইভাবে, শিক্ষাবদ্ধতা যুক্তি (দর্শন) এবং বিশ্বাসের (ধর্মতত্ত্ব) পৃথকীকরণের অনুমতি দেয় যা পরবর্তীকালে নবজাগরণের চিন্তাকে প্রভাবিত করে। এটি পরবর্তীকালে পৃথকীকরণকেও প্রভাবিত করে যা ধর্মীয় শ্রেণিবিন্যাস এবং রাজ্যের মধ্যে সংঘটিত হবে, কারণ তারা পৃথক পৃথক সংগঠন হয়ে উঠেছে।

প্রতিনিধি এবং তাদের ধারণা

ক্যানটারবেরির অ্যান্সেলম

ক্যানটারবারি 1033 সালে জন্মগ্রহণ করেছিলেন এবং খুব অল্প বয়স থেকেই তিনি ধর্মীয় উদ্বেগের প্রতি খাঁটি আগ্রহ দেখান। তিনি লাতিন এবং বক্তৃতা সংক্রান্ত কিছু অধ্যয়ন করেছিলেন, যার ফলে তিনি বেনেডিক্টিন আদেশে যোগ দিয়েছিলেন। 1060 সালে তিনি মঠটিতে প্রবেশ করেন, যেখানে তিনি ঝিমঝিম করে খ্যাতি অর্জন করেছিলেন।

ক্যানটারবেরির অ্যান্সেলমো শিক্ষাব্যবস্থার অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ প্রতিনিধি, যেহেতু ইতিহাসবিদ জাস্টো গঞ্জেলসের মতো লেখকের মতে আনসেলমো বহু শতাব্দীর অন্ধকারের পরে প্রথমে ধর্মীয় প্রশ্নগুলিকে নিয়মতান্ত্রিক উপায়ে পুনর্বিবেচনা করেছিলেন।

পেদ্রো আবেলার্ডো

তিনি লে প্লেট নামে একটি অঞ্চলে ব্রিটানিতে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। তিনি বাস্তববাদী পদ্ধতির জন্য পরিচিত উইলিয়াম ডি চ্যাম্পিয়াক্সের সাথে প্যারিসে দর্শনের পড়াশোনা করার জন্য তাঁর বাড়ি ত্যাগ করেছিলেন।

শিক্ষাগত লাইন অনুসরণ করে, আবেলার্ড ১১২১ সালে ট্রিনিটি অন ট্রিটিজ নামে একটি বই প্রকাশ করেছিলেন। সিসসনে অনুষ্ঠিত একটি ক্যাথলিক কাউন্সিলের উপলব্ধির সময় এই কাজের নিন্দা ও পুড়িয়ে দেওয়া হয়েছিল।

অ্যাবেলার্ড ধারণাবাদবাদের ধারণাগুলি সমর্থন করেছিলেন, যা প্লেটোর আদেশের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত। শিক্ষাগত প্রাকৃতিক বাস্তবতার বিরুদ্ধে তাঁর দৃষ্টিভঙ্গিও ছিল অত্যন্ত বিতর্কিত, যেহেতু আবেলার্ডো এমনকি তার নিজের বর্তমানকে প্রশ্নবিদ্ধ করেছিলেন।

সিস এট নন (হ্যাঁ এবং না) বইয়ে তিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে ধর্মীয় বিশ্বাসকে যুক্তিবাদী নীতির মধ্যে সীমাবদ্ধ রাখতে হবে। এই বিবৃতিগুলির কয়েকটিকে বিদ্রূপমূলক হিসাবে শ্রেণিবদ্ধ করা হয়েছিল।

টমাস অ্যাকুইনাস

তিনি মধ্যযুগীয় চিন্তাবিদদের মধ্যে একজন যিনি কেবল তাঁর সময়েই নয়, সমসাময়িক ক্যাথলিক ধর্মতত্ত্বেও সবচেয়ে বেশি প্রভাব ফেলেছিলেন।

তাঁর জন্ম ইতালির রোকাসেস্কায়। তিনি মনটেকাসিনো মঠে এবং নেপলস বিশ্ববিদ্যালয়ে পড়াশোনা করেছিলেন। তিনি 1323 সালে পোপ জন XXII দ্বারা সেনানাইজড হয়েছিল এবং 1567 সালে পিয়াস পঞ্চম দ্বারা তিনি চার্চের একজন ডাক্তারও ঘোষণা করেছিলেন।

অ্যাকিনো নিশ্চিত করেই চিহ্নিত করেছিলেন যে এটি যদি আগে জ্ঞানগুলির মধ্যে দিয়ে না যায় তবে বোঝার মধ্যে কিছুই থাকতে পারে না। তিনি আরও যুক্তি দিয়েছিলেন যে মানুষের জ্ঞান প্রথমে বিশেষের সাথে শুরু হয় এবং তারপরে সর্বজনীনতে প্রবেশ করে, পাশাপাশি প্রথমে কংক্রিট দিয়ে এবং তারপর বিমূর্তে চলে যায় moves

ফলস্বরূপ, ইন্দ্রিয়গুলি বোধগম্য বস্তুটি ধারণ করার পরে, কল্পনাটি ধারণার দ্বারা পরবর্তী বস্তুর চিত্রটিকে সংরক্ষণ বা নিবন্ধভুক্ত করে বোঝার দ্বারা পরে বিমূর্ত হয়ে যায়, যা নির্দিষ্ট এবং কংক্রিটের সমস্ত কিছু বোঝার চেষ্টা করে।

তথ্যসূত্র

1. (এসএ) (এনডি) মধ্যযুগীয় দর্শন: শিক্ষাবৃত্তি কি ছিল? Alcoberro: alcoberro.info থেকে 15 এপ্রিল, 2019-এ পুনরুদ্ধার করা হয়েছে
2. (এসএ) (এসএফ) মধ্যযুগীয় দর্শনের ইতিহাস: পণ্ডিতবাদ। 15 এপ্রিল, 2019 এ জুয়াঙ্গো: জুয়াঙ্গো.য়েস থেকে প্রাপ্ত
3. গেরো, এন। (2005) বিদ্যাবাদ। ভাষা এবং সাহিত্যের স্নাতক: ভাষা ও সাহিত্যের স্নাতক থেকে 15 এপ্রিল, 2019-এ পুনরুদ্ধার করা হয়েছে।
4. লোরটোরা, সি। (এসফ) বিদ্যাবাদ এবং ব্যবহারিক দর্শন। টমাস অ্যাকুইনাসে দুটি দিক। ডায়ালনেট থেকে: 15 এপ্রিল, 2019-এ পুনরুদ্ধার করা হয়েছে: ডায়ালনেট.উনিরিওজা.ইস
5. অর্টুও, এম। (এসএফ) শিক্ষাগত। ইউসিআর থেকে 15 এপ্রিল, 2019-এ পুনরুদ্ধার করা হয়েছে: ucr.ac.cr
6. ওসপিনা, জে। (২০১০) পেড্রো আবেলার্ডোতে আগস্টিনিয়ান প্রভাব। ডায়ালনেট থেকে: 15 এপ্রিল, 2019-এ পুনরুদ্ধার করা হয়েছে: ডায়ালনেট.উনিরিওজা.ইস
7. ভাজকুয়েজ, এইচ। (২০০৮) স্কোলাস্টিক ধর্মতত্ত্ব এবং সমসাময়িক চিন্তার উপর এর প্রভাব। আইইএসডিআই: iesdi.org থেকে 15 এপ্রিল, 2019 এ প্রাপ্ত