বর্ণনামূলক ঘরানা: বৈশিষ্ট্য, সাবজেনারস, উপাদান - সাহিত্য - 2025

আখ্যান রীতি ঐ সমস্ত কাজ তা আমাদের জানান অথবা একটি গল্প, পরিস্থিতি, ঘটনা, অন্যান্যের মধ্যে বলতে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে। এই সাহিত্য ঘরানার উদ্দেশ্য হ'ল শ্রোতাদের একটি সমস্যা সম্পর্কে বিনোদন দেওয়া বা চিন্তা করা। এটি একটি পাঠ শেখাতে বা পাঠকদের আবেগকে চালিত করার জন্যও কাজ করে।

এই ঘরানা নাটকীয় এবং গীত উভয় ঘরানার থেকে পৃথক। আখ্যানটিতে, লেখক একটি নির্দিষ্ট সময় এবং স্থানের অক্ষরগুলি সহ একটি বাহ্যিক বিশ্বের কথা বলেন।

এটি এটিকে লিরিক থেকে পৃথক করে, যেখানে লেখক নিজের সম্পর্কে, তাঁর অভিজ্ঞতা এবং অনুভূতি সম্পর্কে কথা বলেন। নাটকীয় ঘরানার বিপরীতে, এটি অভিনয় করে বোঝানো হয় না।

তাই গল্পের ঘরানাটি অনেক পুরানো। রেকর্ডগুলি দেখায় প্রথম দিকের গল্পগুলি শ্লোকে লেখা হয়েছিল। এর উদাহরণগুলি গ্রীক এবং মধ্যযুগীয় মহাকাব্যগুলি। এই গল্পগুলি মৌখিক traditionতিহ্য থেকে এসেছে। এই স্মৃতিচারণের সুবিধার্থে উপায় ছিল vers

বিভিন্ন ধরণের পাঠ্য বিবরণী ঘরানার বিন্যাস অনুসরণ করে। এর মধ্যে কিংবদন্তি, মহাকাব্য, গল্প, ক্রনিকল এবং উপন্যাসের উল্লেখ করা যেতে পারে। দ্বিতীয়টি আরও জটিল কাঠামোযুক্ত।

উৎপত্তি

সাধারণভাবে, গল্প বলা মানুষের প্রকৃতির একটি প্রয়োজনীয় অঙ্গ। মৌখিক traditionতিহ্য দিয়ে আখ্যানের ধারাটি শুরু হয়েছিল। এই ধারার প্রথম প্রতিনিধিদের মধ্যে পৌরাণিক কাহিনী, কিংবদন্তি, উপকথা, উপাখ্যান এবং ব্যালাদ অন্তর্ভুক্ত রয়েছে।

এগুলি বারবার গণনা করা হত, প্রজন্ম থেকে প্রজন্মে চলে যাওয়ার ব্যবস্থা করে। তাদের মাধ্যমে জ্ঞান ও প্রজ্ঞা ভাগ করে নেওয়া হয়েছিল।

লেখার আবিষ্কারের পরে, মৌখিক থেকে লিখিত বর্ণনায় পরিবর্তিত হয়েছিল। তবে, এই পরিবর্তনটি তাত্ক্ষণিকভাবে ঘটেনি, কারণ কেবল শিক্ষিত লোকেরা পড়তে এবং লিখতে পারত। সংক্রমণের সময়, উভয় ফর্ম্যাট একসাথে ছিল।

অন্যদিকে ইতিহাসে রক্ষিত আখ্যান রীতির প্রাচীনতম পাঠটি হ'ল গিলগামেশের মহাকাব্য। এই গল্পটি বিখ্যাত সুমেরীয় রাজার শোষণের সাথে সম্পর্কিত। তদ্ব্যতীত, আখ্যানের উত্সটির প্রথম জানা রেকর্ড মিশরে পাওয়া যায়, যখন চিপসের ছেলেরা তাদের পিতাকে গল্প দিয়ে বিনোদন দেয়।

প্রাচীন গ্রীসে, পাশ্চাত্য সভ্যতার কপাল, প্রথম শিলালিপি খ্রিস্টপূর্ব 770 থেকে 750 সাল পর্যন্ত। বিশেষজ্ঞরা পরামর্শ দিয়েছেন যে হোমারের ইলিয়াড গ্রীক ভাষার প্রাচীনতম বেঁচে থাকা রচনা এবং এটি মৌখিক traditionতিহ্য থেকে উদ্ভূত।

1440 সালে, গুটেনবার্গের মুদ্রণযন্ত্রের আবিষ্কারটি জনসাধারণকে বাইবেলে অ্যাক্সেস দিয়েছিল। আধ্যাত্মিকতা শেখানোর মূল উদ্দেশ্য বাইবেলের বর্ণনার রয়েছে।

বর্তমানে সাহিত্যের মত প্রকাশের মধ্যে আখ্যান রীতিটি মৌলিক।

বর্ণনামূলক ঘরানার মূল বৈশিষ্ট্য

বর্ণনার দৃষ্টিকোণ

আখ্যানের দৃষ্টিকোণটি সেই দৃষ্টিভঙ্গিকে বোঝায় যেখান থেকে বর্ণনাকারী গল্পটি পাঠকের কাছে পৌঁছে দেয়। বর্ণনাকারী একটি বিশেষ কণ্ঠে কথা বলেন। সেই কণ্ঠটি পাঠকের সাথে কথা বলে এবং গল্পটি বলে।

এই অর্থে, প্রথম এবং তৃতীয় ব্যক্তি সবচেয়ে সাধারণ। প্রথম ব্যক্তিটি ব্যবহার করার সময়, বর্ণনাকারী গল্পের একজন গুরুত্বপূর্ণ অংশগ্রহণকারী এবং আমি বা আমরা সর্বনাম ব্যবহার করে কথা বলি।

বর্ণনাকারী একজন সাক্ষী বা নায়ক হতে পারেন। তৃতীয় ব্যক্তি হিসাবে, কথকটি ক্যামেরার মতো কাজ করে, কেবলমাত্র ক্যামেরাটি দেখতে এবং শুনতে পারে এমন জিনিসগুলির প্রতিবেদন করে।

এছাড়াও, সর্বজ্ঞানী বর্ণনাকারী আছে। এই ক্ষেত্রে, বর্ণনাকারী সমস্ত কিছু জানেন এবং কোনও চরিত্রের চিন্তাভাবনা এবং অনুভূতি সম্পর্কে মন্তব্য করতে পারেন। এছাড়াও, আপনি গল্পের যে কোনও ইভেন্টের বিষয়ে মন্তব্য করতে পারেন এবং সেগুলি সম্পর্কে রায় দিতে পারেন।

অনুঘটক হিসাবে বিরোধ

আখ্যানের ধারায় দ্বন্দ্ব অপরিহার্য, কারণ এই কারণেই পদক্ষেপ নেওয়া হয়। এইটি এমন একটি সমস্যার দিকে দৃষ্টি নিবদ্ধ করে যা মূল চরিত্রগুলিকে সমাধান করতে হবে।

সাহিত্যে বিভিন্ন ধরণের দ্বন্দ্ব রয়েছে। এই ধরণের কয়েকটি হ'ল: মানুষ বনাম। ভাগ্য, মানুষ বনাম। মানুষ, মানুষ বনাম। সমাজ এবং মানুষ বনাম। প্রকৃতি।

বর্ণনামূলক ভাষা

গল্পকে প্রাণবন্ত করার জন্য বর্ণনামূলক ভাষা প্রয়োজন। বর্ণনাকারীর অবশ্যই প্রতিটি বিবরণ এবং ঘটনা সম্পর্কিত থাকতে হবে। উজ্জ্বল এবং সৃজনশীল বিবরণ ইভেন্টগুলিকে একটি আকর্ষক আখ্যান হিসাবে তৈরি করতে সহায়তা করে।

বর্ণনাকারী পাঠকের চোখ এবং কান হিসাবে কাজ করে। অন্যদিকে, বর্ণনাকারীর দৃষ্টিভঙ্গি এবং স্বর ব্যবহৃত বর্ণনামূলক ভাষা নির্ধারণ করে।

বক্তৃতার বহুগুণ

বর্ণনামূলক ঘরানাটি কেবল সাহিত্যেই নয়, প্রকাশিত হয়েছে এমন অন্যান্য রূপে যা কাল্পনিক কাহিনীকে তার প্রকাশ বা উপস্থাপনার ভিত্তি হিসাবে গ্রহণ করতে সক্ষম হয়েছে।

চিত্রনাট্য, কাব্যিক, সাংবাদিকতা, historicalতিহাসিক বক্তৃতা ইত্যাদিতে বর্ণনা পাওয়া যায় can Iতিহাসিকতার ঘটনাটি মারাত্মক আকার ধারণ করে, যেহেতু এটি বর্ণিত জেনারকে বিশেষায়িত রচনায় প্রকাশের মূল রূপ হিসাবে গ্রহণ করেছিল।

এইভাবে, iতিহাসিক লেখাগুলির ব্যবহার এবং বোঝার সুবিধার্থে গতিশীল এবং এমনকি খেলাধুলাপূর্ণ চেহারা সরবরাহ করা যেতে পারে।

বিপরীত ক্ষেত্রে নৃবিজ্ঞানের ক্ষেত্রে হতে পারে, যেখানে লেখকের সাবজেক্টিভিটি (এবং তাঁর নিজের রচনায় বর্ণনাকারী) সহস্রাব্দ সভ্যতার রীতিনীতি বা উপায়গুলি নিয়ে কারসাজি ছাড়াই প্রকাশের অভিপ্রায়কে হস্তক্ষেপ করতে পারে, উদাহরণস্বরূপ।

প্রধান বিভাগসমূহ

গদ্য কথাসাহিত্যটি সর্বাধিক জনপ্রিয় বিভাগ এবং মূলত উপন্যাস এবং ছোটগল্প থেকে বর্ণনাকারীর দ্বারা শোষণ করা হয়।

যাইহোক, এবং অন্যান্য উচ্চমূল্যের সামগ্রীর ব্যবহার উপভোগ করার জন্য.তিহাসিক বা চমত্কার ঘটনাগুলির কাল্পনিকীকরণটি পৌরাণিক কাহিনী, কিংবদন্তি এবং কল্পিত হিসাবে জেনারগুলির মাধ্যমে জায়গা দেখতে শুরু করে।

বাস্তব ঘটনাগুলির গল্প নিয়ে গঠিত অ-ফিকশন মূলত সাংবাদিকতা, জীবনী এবং iতিহাসিকতার মাধ্যমে নিজেকে প্রকাশ করে।

সহস্রাব্দের উত্স

গিলগামেশের মহাকাব্যটি আজ অবধি আবিষ্কৃত এবং সংরক্ষিত প্রথম বর্ণিত গ্রন্থগুলির মধ্যে একটি। এটি আয়াতগুলির একটি কাহিনী, যা উরুকের রাজা গিলগামেশের গল্প বলে, প্রায় 2000 খ্রিস্টপূর্বাব্দে অবস্থিত এবং প্রাচীন মেসোপটেমিয়ার ধর্মের একটি মূল দলিল হিসাবে বিবেচিত হয়েছিল।

এই শ্লোকের এই সিরিজটি পরে একক, একীভূত এবং সুসংগত সংস্করণে সংকলিত হয়েছিল যা মহাকাব্য এবং iতিহাসিক গল্পকথার সম্ভাবনার প্রসার ঘটিয়েছে।

এই ধরণের অভিব্যক্তিগুলি চিহ্নিত করেছে যে এই বহু বর্ণনামূলক বক্তৃতা যা আজও স্থান পাবে তার বিবর্তন হবে।

গিলগামেশ যেমন বর্ণনামূলক শ্লোকের উদাহরণ, তেমনি আইসল্যান্ডিক উপাখ্যানগুলি আজ গল্পকথার গদ্যের উদাহরণ হতে পারে, যা সাংবাদিকতার কয়েকটি শাখায় যেমন ইতিহাস বা বর্ণনামূলক প্রতিবেদনের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়।

বর্ণনাকারীর সাবজেক্টিভিটি

বর্ণনাকারী আখ্যানটির মূল চিত্র, এবং এর একাধিক রূপ এবং তারতম্য থাকতে পারে, আজ শিল্পীর স্টাইলের সাথে আরও অনেক বেশি বিষয় বা কোনও ব্যবসায়ীর অনুশীলনকারী যিনি এটি গ্রহণ করেন।

কাহিনীকারীর ধরনগুলি গল্পে তাদের অবস্থান এবং তারা যে ধরনের ব্যক্তিতে প্রকাশিত হয় তার উপর নির্ভর করে (প্রথম বা তৃতীয় ব্যক্তি, উদাহরণস্বরূপ, সাহিত্যের ক্ষেত্রে) বর্ণনাকারীর প্রকারগুলি আন্তঃবিজ্ঞানী বা এক্সট্রাডিজিটিকে বিভক্ত হয়েছে।

• অন্তঃসত্ত্বা বর্ণনাকারী: এটি হোমোডিজেটিকে বিভক্ত, মূলত গল্পের চরিত্র হিসাবে বর্ণনাকারীর অংশগ্রহণ দ্বারা চিহ্নিত করা হয়, যার আখ্যানগত ক্ষমতাগুলি গল্পের সময় পরিচালিত ঘটনা এবং কর্মের মধ্যে সীমাবদ্ধ; এবং ভিন্নধর্মী, যাতে বর্ণনাকারীর এমন ক্রিয়াকলাপ সম্পর্কে জ্ঞান থাকতে পারে যাতে সে অংশ নেয় না।
• এক্সট্রাডিজেটিক বর্ণনাকারী: সর্বাধিক বিশিষ্ট হলেন সুপরিচিত সর্বজ্ঞ বিজ্ঞানী, যিনি গল্পে কোনও রূপ ধারণ করতে পারেন না, এমনকি নিজেকে উল্লেখও করতে পারেন না, তবে গল্পের মহাবিশ্ব সম্পর্কে সর্বাধিক জ্ঞান রয়েছে।
• একাধিক বর্ণনাকারী: বর্ণনার একটি নতুন স্টাইল, যাতে এটি একাধিক চরিত্রের অংশগ্রহণ দ্বারা চিহ্নিত করা হয় যারা বর্ণনাকারী হিসাবেও কাজ করে এবং প্রত্যেকটি বর্ণনাকে তাদের স্বতন্ত্র গুণাবলী এবং বৈশিষ্ট্য দ্বারা নির্ধারিত একটি দৃষ্টিকোণ দেয়। গল্পের মধ্যে বর্ণনার বিভিন্ন সংস্করণের মধ্যে conক্যমত্য বা কেন্দ্রীয় পয়েন্ট হওয়ার দরকার নেই।

সংবেদনশীল ক্ষমতা

শৈল্পিক প্রকাশের বিভিন্ন রূপে উপস্থিত একটি ঘরানা হিসাবে, সাহিত্য, কবিতা, সিনেমা ইত্যাদির আখ্যান এটি প্রকাশের পক্ষে এবং পাঠক বা দর্শকের সহানুভূতি তৈরির সর্বাধিক সম্পূর্ণ কৌশল technique

সুতরাং, ভাষাগত নির্মাণকে সমর্থন হিসাবে অভিযোজিত মাধ্যমে, এটি শ্রোতাদের মধ্যে এমনভাবে আবেগ তৈরি করার চেষ্টা করে যাতে অন্য কোনও ধরণের গদ্য নিজেই অর্জন করতে পারে না।

অন্যান্য কলা প্রয়োগ

আখ্যান জেনারটি অন্যান্য শিল্পগুলিতে প্রয়োগ করা যেতে পারে, যেমন সংগীত বা ফটোগ্রাফি, যা তাদের নিজস্ব সমর্থনে বর্ণনামূলক গুণাবলীকে অভিযোজিত করতে শুরু করেছে।

তারা দিগন্তের প্রসার ঘটছে এবং দৃষ্টান্তগুলি ভেঙে চলেছে, এটি নিশ্চিত করার অনুমতি দেয় যে সুসংগত উপায়ে সংগঠিত যে কোনও অভিব্যক্তি বা প্রকাশ কোনও গল্প বলার ক্ষমতা রাখতে পারে।

মানসিক দিক

আধুনিক মানুষ আজকের সমাজের প্রায় যে কোনও জায়গা থেকে অবিচ্ছিন্ন গল্পের প্রবাহে অভ্যস্ত ছিল।

এটি প্রতিটি ব্যক্তির কাছ থেকে নিজেকে অসম্পূর্ণ গল্প হিসাবে দেখার সুযোগ করে দিয়েছে, যার মধ্যে ব্যক্তি বর্ণনাকারী এবং নায়কটির লাগাম ধরে রাখে এবং তাদের অভিজ্ঞতাগুলি যেভাবে তারা বিশ্বের অন্যান্য অংশকে উপলব্ধি করতে পারে তার জন্য নিযুক্ত করে।

বর্ণনামূলক মেটার মনস্তাত্ত্বিক দিকগুলি, একটি অদম্য উপাদান হিসাবে, যখন এটি বর্ণনামূলক পাঠ্য বা পণ্য ব্যবহারের ক্ষেত্রে আসে তখন তারা আরও শক্তিশালী লিঙ্ক তৈরি করে।

তাদের মধ্যে, মানুষ কেবল নিজেকে অন্য চরিত্র বা প্রসঙ্গে আবিষ্কার করতে সক্ষম নয়, নিজেকে আবিষ্কার বা পুনরায় আবিষ্কারের ক্ষেত্রেও সক্ষম।

উপজেনার

মূলত, আখ্যান জেনারের মধ্যে চারটি মূল নিদর্শন রয়েছে। এগুলি ওভারল্যাপ, বিকল্প বা সংমিশ্রণ করতে পারে। সেগুলি নীচে সংক্ষেপে বর্ণিত হবে।

দুঃখজনক ঘটনা

এই ধরণের গল্পগুলি এমন একটি সমস্যা দিয়ে শুরু হয় যা সমাজ, এর নেতা বা এর প্রতিনিধিদের জন্য তাৎপর্যপূর্ণ। সমস্যাটি একটি প্রলোভন বা ত্রুটি থেকে উদ্ভূত হতে পারে যা মানুষ নিজের মধ্যেই চিনে।

সমস্যার সমাধান এবং ন্যায়বিচার পুনরুদ্ধারের মাধ্যমে ট্র্যাজেডির সমাপ্তি ঘটে। এটি প্রায়শই মর্মান্তিক নায়কের মৃত্যু বা বরখাস্তের সাথে থাকে।

কমেডি

কৌতুক একটি ছোটখাটো সমস্যা বা ভুল দিয়ে শুরু হয়। সাধারণত সমস্যাটি একটি করুণ ভুলের পরিবর্তে কেবল "একটি ভুল বোঝাবুঝি" হয়।

একটি কৌতুকের চূড়ান্ত ক্রিয়াটি সহজেই স্বীকৃত হয়: চরিত্রগুলি বিবাহ, গান, নাচ বা কোনও পার্টিতে একত্রিত হয়। এটি unityক্যের পুনরুদ্ধার দেখায়।

রমন্যাস

রোম্যান্স সর্বাধিক জনপ্রিয় আখ্যান। এটি বীরদের গল্প, সংকট, প্রতিশোধ, প্রেম এবং অন্যান্য আবেগের গল্প। তারা বিজয় দিয়ে শেষ হয়।

বিদ্রুপ

কৌতুক সাধারনত কৌতুক, রসিকতা, বুদ্ধি এবং কল্পনার মতো অন্যান্য ঘরানার উপাদানগুলিকে অন্তর্ভুক্ত করে। এর উদ্দেশ্য হ'ল সাধারণভাবে মানুষ বা সমাজের কুফলকে প্রকাশ করা এবং সমালোচনা করা।

উপাদানসমূহ

পটভূমি

আখ্যান শৈলীর অন্যতম প্রধান উপাদান হ'ল চক্রান্ত। এটি ক্রিয়াগুলির ক্রম যা কোনও ধরণের রেজোলিউশনে পৌঁছানোর আগে কার্যত সম্পর্কিত। সাধারণত, একটি গল্পের একটি প্রধান প্লট এবং বিভিন্ন ইন্টারলকিং সাবপ্লট থাকে।

গল্পের বিকাশের প্রসঙ্গ

আরেকটি উপাদান হ'ল স্থানিক-কালিকালীন প্রেক্ষাপটে যেখানে গল্পটি ঘটে। প্রায়শই এই প্রসঙ্গটি চরিত্রগুলির চিন্তাভাবনা এবং অনুভূতিকে প্রভাবিত করে এবং প্রতিবিম্বিত করে। এটি একটি আখ্যানকে বোঝার ক্ষেত্রে উল্লেখযোগ্য অবদান রাখে।

চরিত্র

তেমনিভাবে একটি গল্পের বিকাশের জন্য চরিত্রগুলির প্রয়োজন হয়। এগুলি সাধারণত মানুষ তবে তারা প্রাণীও হতে পারে। কিছু চরিত্র খুব সহজ। অন্যদের যথেষ্ট মানসিক গভীরতা রয়েছে।

টপিক

পরিশেষে, আখ্যানের ধারার একটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হ'ল বিষয় বা বিষয়গুলি coveredাকা। ভালবাসা এবং মৃত্যুর মতো সাধারণ থিম থাকতে পারে বা প্রতিশোধ বা ক্ষমার মতো আরও কিছু নির্দিষ্ট বিষয় থাকতে পারে।

তথ্যসূত্র

1. কোটস, জিডাব্লু (1983)। আদিপুস্তক, আখ্যান সাহিত্যের পরিচিতি সহ। Wm। বি। এরডম্যানস পাবলিশিং।
2. গ্যালি, ডব্লিউবি (2001)। আখ্যান এবং Undersতিহাসিক বোঝাপড়া। জি। রবার্টস-এ, ইতিহাস এবং ন্যারেটিভ রিডার (পৃষ্ঠা 40-51)। মনোবিজ্ঞান প্রেস।
3. হ্যাচ, জেএ, এবং উইসনিউস্কি, আর। (2002)। জীবন ইতিহাস এবং বর্ণনা। Routlege।
4. হান্টার, কেএম (1996) বর্ণনামূলক, সাহিত্য এবং ব্যবহারিক কারণের ক্লিনিকাল অনুশীলন। 303-320।
5. কীন, এস (এনডি) আধ্যাত্মিক সহানুভূতির একটি তত্ত্ব।
6. লেসি, এন। (এনডি) আখ্যান এবং জেনার। Palgrave।