- জীবনী
- শক্তিশালি চরিত্র
- হারমোডোরো বহিষ্কার
- দর্শন (চিন্তা)
- বিপরীতে অনুসন্ধান করুন
- আরজির ধারণা
- নাটকগুলিকে
- অ্যাফোরিজম ব্যবহার
- সর্বাধিক অসামান্য বাক্যাংশ
- প্রধান অবদান
- একটি প্রাথমিক উপাদান হিসাবে আগুন
- বিদ্যমান ইউনিভার্সের গতিশীলতা
- দ্বৈততা এবং বিরোধিতা
- কার্যকারণের মূলনীতি
- লোগো
- রাজ্যের প্রথম ধারণা
- যুদ্ধ এবং স্ব-জ্ঞান সম্পর্কে ধারণা
- তথ্যসূত্র
ইফেসাসের হেরাক্লিটাস (খ্রিস্টপূর্ব ৫৩৫ থেকে ৪5৫ খ্রিস্টাব্দ) ছিলেন এক পূর্ব-সক্রাটিক দার্শনিক, যার দর্শন ও বিজ্ঞানের অবদান একটি গুরুত্বপূর্ণ নজির উপস্থাপন করেছিল যা প্রাচীন গ্রিসের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ দার্শনিক চিন্তার জন্ম দেয়: সক্রেটিক।
তিনি একজন স্ব-শিক্ষিত প্রশিক্ষণের মানুষ ছিলেন, তাই তাকে তখনকার দার্শনিক বা প্রোটো-দার্শনিক চিন্তার কোনও স্কুল বা প্রবাহের মধ্যে বলা হয়নি। এফিসাস শহরে স্থানীয়, তিনি প্রকৃতির সাথে সম্পর্কিত মানুষের অচেতন অন্বেষণে অন্যতম পথিকৃৎ হিসাবে বিবেচিত ছিলেন।
এর প্রধান পোস্টুলেটগুলি সর্বজনীন ভারসাম্যের অংশ হিসাবে উপস্থিত সমস্ত উপাদান এবং ঘটনাস্থলের আন্দোলন এবং ধ্রুবক পরিবর্তনের উপর এবং সেইসাথে দ্বৈততা এবং বিপরীতে সংঘাতের দিকে মনোনিবেশ করে।
মাইলসিয়া স্কুল, থ্যালস, অ্যানাক্সিম্যান্ডার এবং অ্যানাক্সিমিনেসের মতো হেরাক্লিটাসও উপাদান এবং অস্তিত্বের জন্য একটি আদিম এবং মূল উপাদানকে সংজ্ঞায়িত করেছিলেন: আগুন, যা মানব আত্মার অঙ্গ হিসাবে বিবেচিত হয়।
জীবনী
হেরাক্লিটাস খ্রিস্টপূর্ব ৫৩৫ খ্রিস্টাব্দে তুরস্কে অবস্থিত গ্রিসের একটি উপনিবেশ এফিসে জন্মগ্রহণ করেছিলেন।
যদিও এই গ্রীক দার্শনিক সম্পর্কে খুব বেশি তথ্য জানা যায়নি, এমন historicalতিহাসিক রেকর্ড রয়েছে যেগুলি থেকে বোঝা যায় যে হেরাক্লিটাস ছিলেন এক সম্ভ্রান্ত পরিবারের অংশ যা সেই সময়ের অভিজাত শ্রেণির ছিল।
প্রকৃতপক্ষে, তাঁর পরিবারে পুরোহিতের পদের দায়িত্ব বংশগত ছিল; প্রতিচ্ছবি যে তারা ধনী এবং ধনী ছিল।
হেরাক্লিটাসের পরিবারে যে বিশিষ্টতা রয়েছে তা সত্ত্বেও এই দার্শনিকটি প্রথম থেকেই অন্তর্মুখী হয়ে এবং জনজীবনের কোনও আগ্রহ ছাড়াই চিহ্নিত হয়েছিল।
শক্তিশালি চরিত্র
কথিত আছে যে হেরাক্লিটাস অতীতে অত্যাচারী দু'জনের বিরুদ্ধে গিয়েছিলেন, যাদের অতীতে ইফিষের নিয়ন্ত্রণ ছিল এবং গণতন্ত্রের সাথে যুক্ত হওয়া নতুন প্রতিনিধিরা যারা এই সময়ে অগ্রগতি অর্জন শুরু করেছিলেন।
উভয় পদ্ধতির প্রতি এই সহানুভূতির অভাবই তাকে তীব্র সমালোচনা করেছে, এ কারণেই তিনি নিজের জীবনের একটি ভাল অংশ অন্যদের থেকে বিচ্ছিন্নভাবে কাটিয়েছেন, বিষয়গুলির কারণ বোঝার জন্য নিবেদিত।
প্রাপ্ত রেকর্ড অনুসারে, এটি বলা যেতে পারে যে হেরাক্লিটাসের একটি শক্তিশালী চরিত্র ছিল; বিভিন্ন উত্স সূচিত করে যে এটি কঠোর, সামান্য ধৈর্যশীল এবং ব্যঙ্গাত্মক ছিল। এছাড়াও, কিছু someতিহাসিক দাবি করেছেন যে তিনি সাধারণ নাগরিকদের জন্য একটি নির্দিষ্ট অবজ্ঞার প্রকাশ করেছিলেন, যা সম্ভবত তাঁর সম্ভ্রান্ত উত্সের পরিণতি হতে পারে।
তাঁর ব্যক্তিত্বের এই বৈশিষ্ট্যগুলিও তাঁকে প্রভাবিত করেছিল যে তিনি তাঁর জীবনকালে প্রাপ্ত সমালোচনা থেকে নিজেকে আলাদা করতে এবং চারুকলা ও ধর্ম সম্পর্কিত বিষয়গুলির সাথে যুক্ত হওয়া এড়াতে পছন্দ করেন।
হারমোডোরো বহিষ্কার
আর একটি ঘটনা যা বলা হয়েছিল যে তিনি ইফিষের সহকর্মীদের প্রতি তাঁর অবজ্ঞার পুনঃসংশোধন করেছিলেন এবং নিজেকে সমাজ থেকে বিচ্ছিন্ন করার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন যে তাঁর বন্ধু হারমোডোরাস, তিনিও একজন দার্শনিক এবং গ্রীসের বাসিন্দা ছিলেন, সেই শহর থেকে নিষেধাজ্ঞা জারি করেছিলেন, যার ফলে হেরাক্লিটাস খুব ক্রুদ্ধ হন এবং মতানৈক্য।
পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে অধ্যয়ন করতে এবং পরবর্তী সময়ে হেরাক্লিটাসের তত্ত্বগুলিতে কী পরিণত হবে তা তৈরি করতে তিনি পাহাড়ে বাস করতে গিয়েছিলেন, যেখানে তিনি সমাজ থেকে প্রায় সম্পূর্ণ বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়েছিলেন।
হেরাক্লিটাস খ্রিস্টপূর্ব ৪0০ খ্রিস্টাব্দের দিকে এক বছরে মারা গিয়েছিলেন বলে মনে করা হয়। গ্রিসে জন্মগ্রহণকারী লেখক ডিয়েজনিস লায়ারসিওর উল্লেখগুলি উল্লেখ করে তাঁর বেশিরভাগ দর্শন আধুনিক কালকে অতিক্রম করেছে।
দর্শন (চিন্তা)
হেরাক্লিটাসের চিন্তাধারায় এমন কিছু পন্থা রয়েছে যা ইঙ্গিত দেয় যে তিনি এ জাতীয় কোনও বই রচনা করেন নি, তবে তিনি যে সমস্ত শিক্ষাদান করেছিলেন তা মৌখিক ছিল।
এই দৃশ্যের ভিত্তিতে, এটি বিশ্বাস করা হয় যে তাঁর শিষ্যরা হেরাক্লিটাসের শব্দগুলিকে অনুবাদ করেছিলেন। এই সত্যটি তার পক্ষে কয়েকটি বাক্য এবং বাক্যগুলির লেখককে নিশ্চিত করা খুব কঠিন করে তোলে।
তবে এমন কিছু রেকর্ড রয়েছে যেগুলি থেকে বোঝা যায় যে তাঁর চিন্তার অংশটি ব্যবস্থার বিরুদ্ধে গিয়েছিল - ততদিন পর্যন্ত প্রাকৃতিক হিসাবে বিবেচিত - অভিজাতদের দ্বারা গঠিত এবং নেতৃত্বে, এবং রাষ্ট্রের মাধ্যমে তৈরি এবং প্রতিষ্ঠিত আইনগুলির পক্ষে, একটি প্রতিনিধি সংস্থা।
সাধারণভাবে এটি বলা যেতে পারে যে হেরাক্লিটাসের দর্শন তিনটি ধারণার উপর ভিত্তি করে: থিস, লোগোস এবং পের। প্রথম শব্দটি divineশিক যা বোঝায়।
এর অংশ হিসাবে, লোগোগুলি হেরাক্লিটাসকে মহাবিশ্বের "হয়ে ওঠা" বলে অভিহিত করেছেন, তেমনি যুক্তি ও চিন্তাধারার সাথে দার্শনিক বক্তৃতার অংশ যা কিছু রয়েছে তার সাথে সম্পর্কিত।
পরেরটি হেরাক্লিটাসের দর্শনের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ উপাদান, প্যার, যা বিদ্যমান সমস্ত সৃজনশীল আগুনের সাথে মিলে যায়। এই শব্দটি হেরাক্লিটাসের ধনুক ধারণার ব্যাখ্যা।
বিপরীতে অনুসন্ধান করুন
হেরাক্লিটাস প্রতিষ্ঠিত করেছিলেন যে বিশ্ব ধীরে ধীরে ও বহুবর্ষজীবী পরিবর্তনে রয়েছে এবং এই রূপান্তর প্রক্রিয়ার মাঝামাঝি প্রতিটি উপাদানই তার বিপরীত সত্তায় পরিণত হয়।
এছাড়াও, ধ্রুবক পরিবর্তনের সত্যতা এবং তাই পর্যায়ক্রমিক পুনর্নবীকরণ থেকে বোঝা যায় যে একই পরিস্থিতিতে বেশ কয়েকবার অভিজ্ঞতা নেওয়া যায় না। অন্য কথায়, কোনও জায়গার পক্ষে একই অবস্থা থাকা কখনই সম্ভব হবে না কারণ সেই জায়গার জিনিসগুলি প্রতিনিয়ত রূপান্তরিত হচ্ছে।
মানুষের হিসাবে, হেরাক্লিটাস স্থির করেছিলেন যে মানুষ সর্বকালে ঘটে যাওয়া এই পরিবর্তন ও রূপান্তরকে কেন্দ্র করে স্থির সংগ্রামে রয়েছে।
বিপরীত চরিত্রগুলির মধ্যে এই বহুবর্ষীয় পরিবর্তনের ফলস্বরূপ, একটি মানব চরিত্রের সাথে সম্পর্কিত মানের ধারণাটি কিছুটা আপেক্ষিক হয়ে যায়।
একই সময়ে, এই সংগ্রামের মাঝেও, মানুষের নিজের পরিচয় আবিষ্কারের নিখুঁত বিন্যাস রয়েছে, এই কারণে যে তারা নিজেরাই বিপরীত জিনিসে রূপান্তরিত করে।
হেরাক্লিটাসের মতে, এই প্রক্রিয়াটি গুরুত্বপূর্ণ যে এটি ইঞ্জিনটি গঠন করে যার মাধ্যমে বিশ্ব এবং জিনিসগুলি বিকশিত হয় এবং রূপান্তরিত হয়। এই দৃষ্টিভঙ্গি তখনকার সময়ে মর্যাদার জন্য গৃহীত যা ছিল তার বিপরীতে বিবেচিত হয়েছিল।
আরজির ধারণা
উপরে উল্লিখিত হিসাবে, হেরাক্লিটাসের দর্শনের অন্যতম প্রাসঙ্গিক বিষয় হ'ল তিনি আগুনকে সমস্ত কিছুর মূল এবং প্রয়োজনীয় উপাদান হিসাবে বিবেচনা করতে এসেছিলেন।
আর্চ বা আর্কাইভ নামে পরিচিত খিলানটি হ'ল ধারণাটি যা প্রাচীন গ্রীসের সময়ে পরিচিত মহাবিশ্বের সূচনা বোঝার জন্য ছিল; এটি ছিল সমস্ত কিছুর উত্স সম্পর্কে ব্যাখ্যা।
হেরাক্লিটাস বিবেচনা করেছিলেন যে প্রকৃতিতে যে সমস্ত পরিবর্তন ঘটেছিল তা আগুনের সূত্রপাত করেছিল।
হেরাক্লিটাসের মতে আগত, বায়ু, জল এবং পৃথিবীর ক্রম অনুসরণ করে যা কিছু রয়েছে তা আগুনের মাধ্যমেই জন্মে। অনুরূপভাবে, এটি ইঙ্গিত করেছিল যে জিনিসগুলি একইভাবে ধ্বংস হয়েছিল, তবে একটি বিপরীত অর্থে; এর অর্থ হল: পৃথিবী, জল, বাতাস এবং আগুন।
সংক্ষেপে, হেরাক্লিটাসের জন্য আগুনই প্রকৃতির অংশ ছিল এমন সমস্ত কিছুর শুরু এবং শেষ ছিল, এমনকি এটি আত্মার উত্স হিসাবেও বিবেচিত হয়েছিল। এই দার্শনিকের মতে, এই অগ্নি একটি নির্দিষ্ট প্রয়োজনের ফলস্বরূপ জন্মগ্রহণ করে।
নাটকগুলিকে
প্রাপ্ত রেকর্ড অনুসারে, হেরাক্লিটাস একটি লা রচনা করেছিলেন দে লা ন্যাচুরালেজা নামে। এটি লক্ষণীয় যে সেই একই শিরোনামটিতে প্রাচীন গ্রীসে দার্শনিক সমস্যা নিয়ে কাজ করা কাজগুলি ছিল।
উপরে উল্লিখিত হিসাবে, হেরাক্লিটাসের বইটি তাঁর দ্বারা সত্যই ধারণা করা হয়েছিল কিনা তা পরবর্তী সময়ে নিশ্চিত হয়েছিল বা এটি পরে তাঁর শিষ্যগণের দ্বারা রচিত একটি সংকলন, হেরাক্লিটাসের বিভিন্ন বিষয় এবং ধারণাগুলির বিবরণ অন্তর্ভুক্ত এমন একটি সংকলন।
যাই হোক না কেন, ডায়োজিনেস লার্টিয়াস ছিলেন গ্রীক লেখক যিনি অফ নেচার বইটি হেরাক্লিটাসকে দায়ী করেছিলেন। এই বইটি তিনটি অধ্যায়ে বিভক্ত: মহাজাগতিক বিষয়ে এই আলোচনার মধ্যে প্রথমটি, দ্বিতীয়টি রাজনৈতিক ক্ষেত্রের উপর আলোকপাত করে এবং তৃতীয় অধ্যায়ে ধর্মতাত্ত্বিক বিষয় নিয়ে আলোচনা করা হয়েছে।
অ্যাফোরিজম ব্যবহার
তাঁর একমাত্র কাজের কাঠামো একে অপরের সাথে সরাসরি সংযোগ ছাড়াই এক শতাধিক বাক্য দ্বারা গঠিত। হেরাক্লিটাস তার চিন্তাভাবনা প্রকাশের উপায় হিসাবে অ্যাফোরিজম ব্যবহার করে চিহ্নিত করেছিলেন।
অ্যাফোরিজমগুলি হ'ল সেই বাক্যগুলি যা ভোঁতা এবং সংক্ষিপ্ত হওয়ার বৈশিষ্ট্য রয়েছে এবং এটি নির্দিষ্ট ক্ষেত্রের ক্ষেত্রে সত্য বলে বিবেচিত এমন ধারণাগুলি বর্ণনা করতে ব্যবহৃত হয়।
বলা হয় যে তিনি তাঁর ধারণাগুলি জানাতে যেহেতু এফরিজমগুলি ব্যবহার করেছিলেন এই চরিত্রটি সম্পর্কে যে বৈশিষ্ট্যগুলি জানা ছিল তার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, যেহেতু হেরাক্লিটাস কিছুটা মন্ত্রমুগ্ধ, তেমনি অন্তর্মুখী এবং খুব গুরুতর দ্বারা চিহ্নিত হয়েছিল।
এই সমস্ত অদ্ভুততা তাকে "গা dark় এক" ডাকনাম উপার্জন করেছে এবং তার যে টুকরা পাওয়া গেছে তার অর্থের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।
সর্বাধিক অসামান্য বাক্যাংশ
আগে যেমন ব্যাখ্যা করা হয়েছে, হেরাক্লিটাসের কাজটি নির্দিষ্ট বাক্যাংশ এবং বাক্য দ্বারা গঠিত। নীচে আমরা কয়েকটি অত্যন্ত প্রতীকী বিষয় উল্লেখ করব:
- পরিবর্তন ছাড়া কিছুই প্রতিহত করে না।
-প্রতি দিন সূর্য একটি নতুন উপাদান।
- একই নদীর উপর দু'বার পা রাখা সম্ভব নয়, কারণ এটি একই নদী নয় এবং এটি একই মানুষ নয়।
Gশ্বরের শীত ও গ্রীষ্ম, তৃপ্তি এবং ক্ষুধা, যুদ্ধ এবং শান্তি, দিনরাত।
- সবকিছু পরিবর্তন; অতএব, কিছুই না।
-যারা একই নদীতে প্রবেশ করেন, তাদের যে জলরাশি.েকে দেবে তা আলাদা।
- আশা না করে অপ্রত্যাশিত খুঁজে পাওয়া সম্ভব।
- মানুষের আইন lawsশিক আইন দ্বারা খাওয়ানো হয়।
Gশ্বর সবকিছু ভাল এবং ন্যায়বিচার দেখেন; মানুষই সৎ ও অন্যায়কারীকে সৃষ্টি করেছে।
- যারা সোনার সন্ধান করেন তারা প্রচুর খনন করেন এবং কিছুই পান না।
- অসুস্থতা স্বাস্থ্যকে আরও মনোরম করে তোলে; ক্ষুধা তৃপ্তিকে আরও আনন্দময় করে তোলে; এবং ক্লান্তি বিশ্রামকে আরও মনোরম করে তোলে।
-সূত্র এবং শেষটি একটি বৃত্তে বিভ্রান্ত হয়।
শুকনো আত্মা বুদ্ধিমান এবং তাই, সেরা the
এটি জ্ঞানী লোকেরা আমার প্রতি নয়, লোগোগুলির (শব্দ) প্রতি মনোযোগ দেওয়ার জন্য এবং যাতে বুঝতে হবে যে প্রতিটি জিনিসই আসলে একটি।
প্রধান অবদান
একটি প্রাথমিক উপাদান হিসাবে আগুন
স্কুল অফ মাইলসিয়ার দার্শনিকরা তাদের রচনায় যেমন একটি প্রাকৃতিক উপাদানের অস্তিত্বের বিকাশ ঘটিয়েছিল যা বিদ্যমান সমস্ত কিছুর সারমর্ম এবং উত্স হিসাবে কাজ করে, হেরাক্লিটাস এই চিন্তাভাবনার ধারা অব্যাহত রেখেছিলেন এবং এই গুণকে আগুনের জন্য দায়ী করেছেন।
হেরাক্লিটাস আগুনকে কেন্দ্রীয় উপাদান হিসাবে আগমন করেছিলেন যা কখনও নিভে যায় নি, যার প্রাকৃতিক গতিবিধি একে অ স্থির অস্তিত্বের অনুমতি দেয় এবং এটি মহাবিশ্বের বাকী প্রাকৃতিক গতিশীলতার সাথে ধাপে ধাপে ধাপে ধাপে আসে।
আগুন কেবল পৃথিবীতে উপস্থিত হত না, তবে তা মানব আত্মার অংশও ছিল।
বিদ্যমান ইউনিভার্সের গতিশীলতা
হেরাক্লিটাসের জন্য, প্রকৃতির সমস্ত ঘটনাগুলি স্থির আন্দোলন এবং পরিবর্তনের একটি অঙ্গ ছিল। কিছুই জড় হয় না, বা জড় থাকে না বা চিরকাল স্থায়ী হয় না। এটি আন্দোলন এবং পরিবর্তনের জন্য ক্ষমতা যা সর্বজনীন ভারসাম্যকে মঞ্জুরি দেয়।
হেরাক্লিটাসকে কিছু বিখ্যাত রূপক বাক্যাংশ দিয়ে কৃতিত্ব দেওয়া হয় যা এই চিন্তাকে প্রকাশ করে: "কেউ একই নদীতে দু'বার গোসল করে না।" এইভাবে, দার্শনিক পরিবর্তনশীল চরিত্রটি কেবল প্রকৃতির নয়, মানুষেরও প্রকাশ করতে পরিচালিত করেন।
একইভাবে, হেরাক্লিটাস একবার "সমস্ত কিছু প্রবাহিত" প্রদর্শন করেছিলেন, যা মহাবিশ্বকে তার ক্রিয়াকলাপ সম্পর্কে একটি নির্দিষ্ট স্বেচ্ছাচারিতা দিয়েছিল, কিন্তু কখনও স্থির প্রকৃতি নয়।
দ্বৈততা এবং বিরোধিতা
হেরাক্লিটাস বিবেচনা করেছিলেন যে প্রকৃতি এবং মানুষের পরিবর্তিত ঘটনাগুলি বাস্তবে দ্বন্দ্ব এবং বিরোধিতার ফলস্বরূপ। তাঁর চিন্তাভাবনাটি বিকশিত হয়েছিল যে কোনও রাষ্ট্রের সমকক্ষ পরিচিত না হলে বা আগে অভিজ্ঞতা না থাকলে কোনও রাষ্ট্রের অভিজ্ঞতা নেওয়া সম্ভব ছিল না।
সবকিছু তার বিপরীত দ্বারা গঠিত, এবং এক পর্যায়ে এটি এক থেকে অন্য দিকে চলে যায়। এই বিন্দুটি বিকাশের জন্য, হেরাক্লিটাস এমন একটি পথের রূপক ব্যবহার করেছিলেন যা উপরে উঠে যায় এবং অন্যটি নীচে যায়, যা শেষ পর্যন্ত একই পথ ব্যতীত আর কিছুই নয়।
জীবন মৃত্যুর পথ দেয়, রোগকে স্বাস্থ্য দেয়; একজন মানুষ কখনই অসুস্থ না হলে স্বাস্থ্যকর তা কী তা জানতে পারে না।
কার্যকারণের মূলনীতি
তাঁর জীবনকালে, হেরাক্লিটাস তার চিন্তায় কার্যকারিতা অনুসন্ধানের বিকাশ করেছিলেন; প্রতিটি শারীরিক বা প্রাকৃতিক ঘটনা বা কর্মের কারণ কী? দার্শনিক বলেছিলেন যে যা ঘটে তার প্রত্যেকটিরই একটি কারণ থাকে এবং কিছুই কিছুই নিজের কারণ হতে পারে না।
আপনি যদি পূর্ববর্তী স্থানে অনুসন্ধান চালিয়ে যান, তবে কিছু সময় আপনি প্রাথমিক কারণেই পৌঁছে যাবেন, যার নাম হেরাক্লিটাস Godশ্বর হিসাবে রেখেছিলেন। এই ধর্মতাত্ত্বিক ভিত্তির অধীনে হেরাক্লিটাস জিনিসগুলির প্রাকৃতিক ক্রমকেও ন্যায়সঙ্গত করেছিলেন।
লোগো
তাঁর কাজের মধ্যে হেরাক্লিটাস লোগো সম্পর্কে তার উপলব্ধি তৈরি করেছিলেন। শব্দ, প্রতিবিম্ব, কারণ। লারোগোজে হেরাক্লিটাস যে বৈশিষ্টগুলি ছাপিয়েছিলেন সেগুলি এগুলিই যখন তিনি জিজ্ঞাসা করেছিলেন যে তিনি যে শব্দটি বলেছিলেন তা কেবল শোনা যায়নি, তবে লোগোসও শোনেন।
তিনি বিবেচনা করেছিলেন যে লোগো উপস্থিত ছিলেন তবে এটি পুরুষদের কাছে বোধগম্য হতে পারে।
হেরাক্লিটাস সেই সর্বজনীন পরিকল্পনার অংশ হিসাবে যুক্তিকে আমন্ত্রণ জানিয়েছিলেন যা নির্ধারণ করেছিল যে, যদিও সবকিছু প্রবাহিত হয়েছে, এটি একটি নির্ধারিত মহাজাগতিক আদেশও অনুসরণ করেছে এবং লোগোস সেই পথের অংশ ছিল be
লোগোস তখন প্রাকৃতিক উপাদানগুলির মধ্যে আত্মার সুস্বাস্থ্য,,শিক প্রকৃতি ইত্যাদির মধ্যকার সম্পর্কগুলিকে সহজ করে দেয়
রাজ্যের প্রথম ধারণা
তাঁর কাজকালে হেরাক্লিটাস একটি আদর্শ বা কার্যকরী রাষ্ট্র কী হবে তা স্কেচ করা শুরু করেছিলেন। তবে ততক্ষণে সামাজিক পরিস্থিতি তখনও অত্যন্ত অনিশ্চিত হয়ে পড়েছিল, যা সমাজে শ্রেণিবদ্ধকরণ প্রক্রিয়াটিকে জটিল করে তোলে।
গ্রীসে সেই সময়, নাগরিক হিসাবে বিবেচিত লোকের সংখ্যা ন্যূনতম ছিল এবং শিশু, মহিলা এবং দাসকে বাদ দেওয়া হয়েছিল। বলা হয় যে হেরাক্লিটাস একটি অভিজাত পটভূমি থেকে এসেছিলেন, যা এই ধারণাগুলি বিকাশের সময় তাকে একটি নির্দিষ্ট সামাজিক পক্ষপাত প্রদান করেছিল।
যাইহোক, তিনি খুব কিছু আবিষ্কার করেন নি এবং পরিবর্তে যুদ্ধের বিশেষ ধারণাগুলি এবং এক ব্যক্তির ক্ষমতাকে অন্যের উপরে প্রকাশ করেছিলেন।
যুদ্ধ এবং স্ব-জ্ঞান সম্পর্কে ধারণা
হেরাক্লিটাস দার্শনিক ও রাজনৈতিকভাবে যুদ্ধকে প্রাকৃতিক মহাজাগতিক শৃঙ্খলার ধারাবাহিকতা দেওয়ার জন্য একটি প্রয়োজনীয় ঘটনা হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন, যার মাধ্যমে তাঁর উত্থিত অন্যান্য ধারণাগুলি যেমন দ্বৈততা এবং বিরোধিতা প্রমাণিত হয়েছিল।
বিরোধী অবস্থানগুলির সংঘর্ষ যা কেবলমাত্র একটি নতুন রাষ্ট্র বা ইভেন্টকে পথ দেখায়, প্রতিটি নতুন ব্যক্তির অবস্থানকে এই নতুন ক্রমে নির্ধারণ করতে সক্ষম হয়েছিল এবং সেইজন্য, শক্তি এবং কাঠামো যা বুনতে শুরু করেছিল, তার উপরে একটি নতুন দৃষ্টিভঙ্গি ফেলেছিল। এই নীচে।
এই ধরণের দ্বন্দ্বই মানুষকে নিজেকে জানতে এবং জানার অনুমতি দেয় যে তিনি কোন উচ্চতর সত্তার বৈশিষ্ট্য নিয়েছেন কিনা, বা যেগুলি তাকে ঘৃণার জন্য নিন্দা করবে (যেমন দাসদের ক্ষেত্রে)।
এ থেকে হেরাক্লিটাস মানব জীবনের প্রথমদিকে এবং সমাজে ধারাবাহিকতার জন্য প্রয়োজনীয় আচরণ হিসাবে মানুষের প্রথম নৈতিক আদর্শ বিকাশ শুরু করেছিলেন, যা পরবর্তীকালে বিপুল সংখ্যক দার্শনিক দ্বারা গ্রহণ এবং প্রসারিত হবে, নৈতিকতাকে তার নিজস্বতা দিয়েছিল অধ্যয়ন এবং প্রতিবিম্বের ক্ষেত্র।
তথ্যসূত্র
- বার্নেস, জে। (1982) দ্য প্রিসোক্রেটিক দার্শনিকগণ। নিউ ইয়র্ক: রাউটলেজ।
- বার্নেট, জে। (1920)। আদি গ্রীক দর্শন। লন্ডন: এএন্ড সি ব্ল্যাক।
- হ্যারিস, ডব্লিউ (এনডি) হেরাক্লিটাস সম্পূর্ণ খণ্ড। মিডলবারি কলেজ।
- ওসবর্ন, আর।, এবং এডনি, আর। (2005) নতুনদের জন্য দর্শন। বুয়েনস আইরেস: এটি ছিল ন্যাসেন্ট।
- টেলর, সিসি (1997)। শুরু থেকে প্লেটো। লন্ডন: রাউটলেজ