- ইতিহাস
- দার্শনিক আদর্শবাদের ধরণ এবং তাদের বৈশিষ্ট্য
- উদ্দেশ্যমূলক আদর্শবাদ
- পরম আদর্শবাদ
- ট্রানসেন্ডেন্টাল আদর্শবাদ
- বিষয়গত আদর্শবাদ
- প্রধান পরিচালকগণ
- প্লেটো
- রিনি ডেসকার্টেস
- গটফ্রাইড উইলহেলম লাইবনিজ
- ইমানুয়েল কান্ত
- জর্জি উইলহেলম ফ্রিডরিচ হেইগেল
- তথ্যসূত্র
দার্শনিক আদর্শবাদ একটি তত্ত্ব বা মতবাদ যে ধারনা গুরুত্ব দাবী দ্বারা এবং কিছু কিছু ক্ষেত্রে কিছু এবং বিশ্বের বস্তুর এমনকি তাদের স্বাধীন অস্তিত্ব স্বীকৃত হয়। এটি অবাস্তবতা হিসাবেও পরিচিত, যেহেতু এটিই বর্তমান যা বেশিরভাগ বস্তুবাদ বা বাস্তববাদের ভিত্তির বিরোধিতা করে।
এটি আদর্শবাদী যুক্তি দ্বারা প্রমাণিত হয় যে নিজের মনের বাইরের পৃথিবী নিজেই জ্ঞাত নয়; সুতরাং, এটি সত্যই "বাস্তব" নয়। আদর্শবাদী দার্শনিকদের কাছে সমস্ত বাহ্যিক বাস্তবতা মানুষের মন থেকে, এমনকি কোনও অতিপ্রাকৃত প্রাণী থেকেও আসে এমন একটি ধারণার উত্পাদন ছাড়া আর কিছুই নয়।
প্লেটো, দার্শনিক আদর্শবাদের জনক হিসাবে বিবেচিত
একইভাবে, আদর্শবাদ কিছুটা যুক্তিবাদী বর্তমান, যেহেতু এটি তর্ক ও তাত্ত্বিকতার জন্য কর্তনমূলক রেশনের উপর নির্ভর করে। এই মতবাদের বিভিন্ন রূপ রয়েছে যা এর প্রতিনিধিদের উপর নির্ভর করে; তবে এর যে কোনও শাখায় বৌদ্ধিক দিকগুলিতে দুর্দান্ত ফোকাস রয়েছে।
বৌদ্ধিক রাজ্যে এই জোর উত্পন্ন হয় কারণ, আদর্শবাদীদের পক্ষে, বস্তুগুলি আমরা যা দেখি তার চেয়ে বেশি নয়, দৈহিক বিশ্বের অসুবিধাগুলি তাদের পক্ষে আগ্রহী নয়।
ইতিহাস
দার্শনিক আদর্শবাদ একটি শব্দ যা ইংরেজিতে এবং পরে অন্যান্য ভাষায় প্রায় 1743 এর মধ্যে ব্যবহৃত হতে শুরু করে। "আইডিয়া" গ্রীক শব্দ আইডিন থেকে এসেছে, যার অর্থ "দেখার জন্য"।
এই শতাব্দীতে এই শব্দটি তৈরি হয়েছিল তা সত্ত্বেও, এটি অনস্বীকার্য যে আদর্শবাদ 2000 বছরেরও বেশি সময় ধরে দর্শনে উপস্থিত রয়েছে কারণ প্লেটো এই তত্ত্বের জনক হিসাবে বিবেচিত হয়।
480 এ। সি আনাক্সাগোরস শিখিয়েছিলেন যে সমস্ত কিছু মনের মাধ্যমে তৈরি করা হয়েছিল। বহু বছর পরে, প্লেটো নিশ্চিত করবেন যে সর্বাধিক উদ্দেশ্যমূলক বাস্তবতা কেবলমাত্র আদর্শ সত্ত্বার মাধ্যমেই অর্জনযোগ্য।
তাঁর রূপগুলি বা ধারণার তত্ত্বটি বর্ণনা করেছিল যে কীভাবে জিনিসগুলি তাদের অন্যান্য পরিস্থিতিতে স্বাধীনভাবে বিদ্যমান ছিল; তবে, মানুষের সেগুলি বোঝার একমাত্র মাধ্যম ছিল তার মন এবং ধারণাগুলি যা উত্পন্ন করে। বহু শতাব্দী পরে, এই বিশ্বাসগুলি বস্তুনিষ্ঠ আদর্শবাদের উপাধি বহন করবে।
এর গ্রীক শিকড়ের সাথে একত্রে অনেক বিদ্বানও দাবি করেছেন যে প্রাচীন ভারতে, বৌদ্ধ ধর্মের মত মতবাদে এবং পূর্বের অন্যান্য চিন্তাধারায় যে বেদ পাঠগুলি ব্যবহার করেছিল, সেখানে আদর্শবাদ উপস্থিত ছিল।
তবে, আদর্শবাদ কিছু সময়ের জন্য ভুলে যাবে এবং ক্যান্ট ও ডেসকার্টেসের মতো দার্শনিকদের হাতে 1700 অবধি শীর্ষে ফিরে আসবে না, যারা এটিকে গ্রহণ করবে এবং গভীরভাবে বিকাশ করবে। এই সময়টিও যে আদর্শবাদ তার স্বীকৃত শাখাগুলিতে বিভক্ত হয়।
দার্শনিক আদর্শবাদের ধরণ এবং তাদের বৈশিষ্ট্য
কথিত আদর্শবাদের ধরণ অনুসারে এর মৌলিক বৈশিষ্ট্যগুলি বেশ আলাদা হতে পারে।
ধারণাটি আগে আসে এবং বাইরের বিশ্বের isর্ধ্বে থাকে তার ভিত্তিতে বিরাজ করে; যাইহোক, দার্শনিক এবং আদর্শবাদের শাখা যেটি তিনি উপস্থাপন করেন সেই অনুসারে নতুন তত্ত্বের পদ্ধতির পরিবর্তন ঘটে।
আদর্শবাদের বিভিন্ন রূপগুলির মধ্যে নিম্নলিখিতটি পাওয়া সম্ভব:
উদ্দেশ্যমূলক আদর্শবাদ
- ধারণাটি নিজেরাই বিদ্যমান বলে নিশ্চিত করেই এটি স্বীকৃত, আমরা পুরুষ হিসাবে কেবল তাদের "ধারণার জগত" থেকে ধরা ও / বা আবিষ্কার করতে পারি।
- এটি অনুমান করে যে অভিজ্ঞতার বাস্তবতা অভিজ্ঞ বস্তুর বাস্তবতা এবং পর্যবেক্ষকের মনকে সংযুক্ত করে এবং অতিক্রম করে।
- যিনি বাস্তবতা অনুভব করেন এবং যে যুক্তি দিয়ে তাদের এগুলি অ্যাক্সেস করেন তার বাইরে আইডিয়াগুলি বিদ্যমান।
পরম আদর্শবাদ
- এটি ইতিমধ্যে উল্লিখিত উদ্দেশ্যবাদী আদর্শবাদের একটি মহকুমা।
- এটি হেগেল দ্বারা তৈরি করা হয়েছিল এবং প্রকাশ করে যে, মানুষ যে বিষয়টিকে পর্যবেক্ষণ করে তা সত্যই বুঝতে পারে, তার জন্য প্রথমে তাকে চিন্তার এবং সত্তার একটি পরিচয় খুঁজে পেতে হবে।
- হেগেলের জন্য, সত্তা অবশ্যই একটি অবিচ্ছেদ্য সম্পূর্ণ হিসাবে বোঝা উচিত।
ট্রানসেন্ডেন্টাল আদর্শবাদ
- ইমমানুয়েল ক্যান্ট প্রতিষ্ঠিত, এটি বজায় রেখেছে যে এটি সেই মন যা আমরা বাস করি সেই পৃথিবীকে অনুবাদ করে এবং এটিকে একটি স্থান-সময়ের বিন্যাসে রূপান্তর করে যা আমরা বুঝতে পারি।
- জ্ঞান তখনই ঘটে যখন দুটি উপাদান রয়েছে: একটি অবজেক্ট যা পর্যবেক্ষণ করা যেতে পারে এবং একটি বিষয় যা এটি পর্যবেক্ষণ করে।
- ট্রান্সেন্ডেন্টাল আদর্শবাদে বাহ্যিক বস্তুর এই সমস্ত জ্ঞান বিষয় অনুসারে পরিবর্তিত হয় এবং এটি ছাড়া কোনও অস্তিত্ব নেই।
বিষয়গত আদর্শবাদ
- বাইরের বিশ্বটি স্বায়ত্তশাসিত নয়, বরং বিষয়টির উপর নির্ভর করে।
- এই দার্শনিকদের জন্য, বাস্তবে যা কিছু উপস্থাপন করা হয় তা আমাদের নিজের মনের বাইরে অস্তিত্বের ধারণার সেট ছাড়া আর কিছুই নয়।
- বিষয়গত আদর্শবাদ মানুষকে সবকিছুর aboveর্ধ্বে রাখে।
প্রধান পরিচালকগণ
সর্বাধিক প্রাসঙ্গিক আদর্শবাদী দার্শনিকদের মধ্যে রয়েছে:
প্লেটো
অপরিবর্তনীয় বাস্তবতার রূপকে বোঝাতে প্লেটোই প্রথম "ধারণা" শব্দটি ব্যবহার করেছিলেন।
তিনি ধারণাগুলি গভীরভাবে অধ্যয়ন করেছিলেন এবং দীর্ঘদিন ধরে যুক্তি দিয়েছিলেন যে ধারণাগুলি নিজেরাই বিদ্যমান, যদিও পরবর্তীকালে তিনি তার যুক্তি পরিবর্তন করে বিপরীত দাবি করবেন: যে ধারণাগুলি বোধগম্য বাস্তবের স্বাধীনভাবে থাকতে পারে না।
রিনি ডেসকার্টেস
নকশাকে তিনটি ভাগে বিভক্ত করে: সেগুলি যা শেখার বা সামাজিকীকরণের সংবেদনশীল অভিজ্ঞতা থেকে তৈরি হয়, কৃত্রিম বা কল্পিত ধারণা এবং প্রাকৃতিক বা সহজাত ধারণা যা উচ্চতর শক্তি বা বুদ্ধি থেকে আসে।
একইভাবে, অন্তর্দৃষ্টি তার আদর্শবাদে যথেষ্ট প্রাসঙ্গিক ছিল, যেহেতু এটি এমন ধারণাগুলির প্রত্যক্ষ উপলব্ধি যা ত্রুটি বা সন্দেহের অনুমতি দেয় না।
গটফ্রাইড উইলহেলম লাইবনিজ
তিনি প্রথমবারের মতো আদর্শবাদ শব্দটি তৈরি করেছিলেন, প্লাটোনিক দর্শনের কথা উল্লেখ করে। তিনি জন্মগত ধারণাগুলির সমস্যাটি যুক্তি দিয়ে সমাধান করেছিলেন যে এগুলি বস্তুগুলির আসল মর্ম থেকে এসেছে, যাকে তিনি মোনাড বলে called
ইমানুয়েল কান্ত
অতীব আদর্শবাদের স্রষ্টা। তিনি বজায় রেখেছিলেন যে সমস্ত জ্ঞান একটি বিষয় এবং একটি বস্তুর সংমিশ্রণ থেকে অনুভব করা হতে পারে।
ঘুরেফিরে মানুষ তার অভিব্যক্তির বিষয়ে যে ধারণাটি ব্যবহার করেছে এবং এই প্রতিনিধিত্বের মাধ্যমে এটি সনাক্ত করার জন্য তার ক্ষমতা ব্যবহার করে।
জর্জি উইলহেলম ফ্রিডরিচ হেইগেল
অবশেষে, হেগেলকে অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ আদর্শবাদী দার্শনিক হিসাবে বিবেচনা করা হয়। তিনি নিখুঁত আদর্শবাদ প্রতিষ্ঠা করেছিলেন, যার মধ্যে দ্বৈতবাদগুলি (উদাহরণস্বরূপ, বস্তু-বিষয় বা মন-প্রকৃতি) অতিক্রম করা হয়, যেহেতু উভয়ই একটি পরম অংশ, যা মানুষকে যেখানে বাস করে সেই পৃথিবী বোঝার জন্য অবশ্যই তাকে অ্যাক্সেস করতে হবে।
তথ্যসূত্র
- নিউজাহার, পি। কান্তের আদর্শবাদ, মেরার ইউনিভার্সিটি প্রেস, 1995
- গিয়র, পল (2015) আদর্শবাদ। Plato.stanford.edu থেকে প্রাপ্ত।
- বিজার, এফ (2002) জার্মান আদর্শবাদ। সাবজেক্টিভিজমের বিরুদ্ধে সংগ্রাম। হার্ভার্ড বিশ্ববিদ্যালয় প্রেস, ইংল্যান্ড
- পিপ্পিন, আর (1989) হেগেলের আদর্শবাদ। আত্ম-সচেতনতার সন্তুষ্টি। ক্যামব্রিজ ইউনিভার্সিটি প্রেস
- হোর্নলি, রেইনহোল্ড এফ। (1927) দার্শনিক মতবাদ হিসাবে আদর্শবাদ। জর্জ এইচ ডোরান সংস্থা