চিত্র: ইতিহাস, বৈশিষ্ট্য এবং প্রতিনিধি - ইতিহাস - 2025

জ্ঞানালোকের ইউরোপীয়ান বুদ্ধিজীবী আন্দোলন সপ্তদশ ও অষ্টাদশ শতাব্দীর মধ্যবর্তী বিস্তার, একটি শত বছর এছাড়াও হিসাবে "আলোকিত যুগের" বলা হত। এটি আধুনিক যুগের উজ্জ্বল বৈজ্ঞানিক, দার্শনিক, রাজনৈতিক এবং শৈল্পিক অগ্রগতির সময় হিসাবে পরিচিত ছিল।

এটি সেই সময়কাল হিসাবে বিবেচনা করা হয় যা ১48৪৮ সালে তিরিশ বছর যুদ্ধের সমাপ্তির পরে শুরু হয়েছিল এবং ১ Revolution৮৯ সালে ফরাসী বিপ্লবের সূচনা দিয়ে শেষ হয়েছিল। এ ছাড়াও আলোকিতকরণ একটি আন্দোলন হিসাবে পরিচিত যা সত্যকে পাওয়ার উপায় হিসাবে কারণকে রক্ষা করেছিল সমস্ত বাস্তবতা সম্পর্কে উদ্দেশ্য।

থিমাল্ড ভন ওয়ার, উইকিমিডিয়া কমন্সের মাধ্যমে

চিত্রগ্রাহকরা যুক্তি দেখিয়েছিলেন যে কারণটি কুসংস্কার এবং ধর্মীয় স্বৈরাচারবাদ থেকে মানবতাকে মুক্ত করতে পারে যা লক্ষ লক্ষ মানুষের দুর্ভোগ ও মৃত্যুর কারণ হয়েছিল। এছাড়াও, জ্ঞানের বিস্তৃত প্রাপ্যতা মানব জাতিকে শিক্ষিত করার জন্য প্রচুর পরিমাণে এনসাইক্লোপিডিয়াস পুনরুত্পাদন করেছিল।

আলোকিতকরণের বুদ্ধিজীবী নেতারা নিজেদেরকে "সাহসী অভিজাত" হিসাবে দেখেন, দীর্ঘদিনের সন্দেহজনক traditionতিহ্য এবং ধর্মচর্চা অত্যাচারের অগ্রগতির দিকে এগিয়ে নিয়ে আসেন সমাজকে।

উত্স এবং ইতিহাস

ধর্মীয় যুদ্ধ এবং কারণের বয়স

16 এবং 17 শতকের সময়কালে, ইউরোপ নিজেকে ধর্মের যুদ্ধে নিমগ্ন অবস্থায় দেখেছিল, মানবজাতির ইতিহাসের অন্যতম ধ্বংসাত্মক দ্বন্দ্ব। মানবতার এই পর্যায়টি এক বিশাল পরিমাণে মানুষের প্রাণহানি, সহিংসতা, দুর্ভিক্ষ ও মহামারী নিয়ে এসেছিল brought

এটি ছিল খণ্ডিত পবিত্র রোমান সাম্রাজ্যের মধ্যে প্রোটেস্ট্যান্টস এবং ক্যাথলিকদের মধ্যে যুদ্ধ এবং বিপুল সংখ্যক ইউরোপীয় শক্তি জড়িত। 1648 সালে, নীতি অবশেষে উভয় ধর্মীয় গোষ্ঠীর মধ্যে একটি চুক্তির মাধ্যমে স্থিতিশীল হয়েছিল।

সহিংস ইউরোপীয় ঘটনাবলির পরে, বয়স এবং কারণ হিসাবে পরিচিত জ্ঞান এবং স্থিতিশীলতার ভিত্তিতে দর্শনের জন্য ধর্মীয় ধারণা পরিবর্তন করার সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়েছিল।

যদিও কিছু iansতিহাসিকদের জন্য এজ অব রিজন এবং আলোকিতকরণ দুটি ভিন্ন ধাপ, উভয়ই একই লক্ষ্য এবং একই ফলাফলের অধীনে unitedক্যবদ্ধ। Godশ্বর এবং প্রকৃতি সমার্থক ধারণা এই ঘটনাগুলি থেকে বেড়ে ওঠে এবং আলোকিত চিন্তার ভিত্তি হয়।

প্রাথমিক চিত্র

ধর্মীয় যুদ্ধ বন্ধ হওয়ার পরে, ইউরোপীয় চিন্তাধারা অবিরত দার্শনিক পরিবর্তনে থেকে যায়। এর শিকড়গুলি ইংল্যান্ডে ফিরে যায়, যেখানে সর্বাধিক প্রভাবটি আইজ্যাক নিউটন নিয়ে এসেছিল, 1680 সালে।

আইসাক নিউটন তিন বছরের ব্যবধানে তাঁর প্রধান রচনাগুলি প্রকাশ করেছিলেন, যেমন দার্শনিক জন লক তাঁর মানবিক বোঝার উপর প্রবন্ধে ১868686 সালে প্রকাশ করেছিলেন। উভয় রচনা আলোকিতকরণের প্রথম অগ্রগতির জন্য বৈজ্ঞানিক, গাণিতিক এবং দার্শনিক তথ্য সরবরাহ করে।

জ্ঞানের বিষয়ে লকের যুক্তি এবং নিউটনের গণনাগুলি আলোকিতকরণের জন্য শক্তিশালী রূপক সরবরাহ করেছিল এবং জ্ঞান জগতের প্রতি আগ্রহ এবং অধ্যয়নের আগ্রহ জাগিয়ে তোলে।

দেরী দৃষ্টান্ত

আঠারো শতকে বৌদ্ধিক জ্ঞানের অগ্রগতি এবং গাণিতিক, বৈজ্ঞানিক এবং দার্শনিক ধারণার উন্নতির দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছিল।

যদিও এটি এমন একটি সময় ছিল যেখানে জ্ঞানের ক্ষেত্রে অগণিত অগ্রগতি শুরু হয়েছিল এবং বিকাশ ঘটেছিল, নিরঙ্কুশ রাজতান্ত্রিক ব্যবস্থা বজায় ছিল। বাস্তবে, আঠারো শতক ছিল বিপ্লবগুলির শতাব্দী যা আবার ইউরোপীয় সমাজের মানসিকতায় পরিবর্তন আনল।

একই শতাব্দীতে প্রথম দর্শনশাস্ত্রই নয়, বৈজ্ঞানিক উদ্ভাবন ও শৈল্পিক অনুসন্ধানে আরও জ্ঞানের দাবির প্রেক্ষিতে প্রথম এনসাইক্লোপিডিয়া (বিজ্ঞান, শিল্প ও কারুশিল্পের এনসাইক্লোপিডিয়া বা যুক্তিযুক্ত অভিধান) তৈরি করা হয়েছিল।

রচনাটি মন্টেস্কিউ, রুশো এবং ভোল্টায়ারের মতো শীর্ষস্থানীয় চিন্তাবিদদের দ্বারা রচনা করা হয়েছিল, এটি ছিল একটি নতুন আন্দোলন হিসাবে ফরাসী চিত্রের প্রথম সৃষ্টি এবং সঠিকভাবে আলোকিতকরণ।

অন্ধবিশ্বাস, অযৌক্তিকতা এবং অন্ধকার যুগে প্রচলিত traditionsতিহ্যের বিশ্বাস থেকে সমাজকে বৌদ্ধিক অগ্রগতির দিকে পরিচালিত করার উদ্দেশ্যে বিশ্বকোষের বুদ্ধিজীবী নেতৃবৃন্দ ছিলেন।

এই আন্দোলনটি ফরাসী বিপ্লবের সূচনা, পুঁজিবাদের উত্থান এবং বারোক থেকে রোকোকোতে এবং বিশেষত নিওক্ল্যাসিকালে শিল্পকলার পরিবর্তন নিয়ে আসে।

বৈশিষ্ট্য

শ্বরবাদ

দেবতা শব্দটি ষোড়শ শতাব্দীতে সংযুক্ত করা হয়েছিল, তবে এটি আলোকিতকরণের সময় পর্যন্ত এটি বেশি জনপ্রিয় হয়ে ওঠে নি। এই শব্দটি তথাকথিত প্রাকৃতিক ধর্মের সমস্ত সমর্থকদের দেওয়া শুরু হয়েছিল, যা সত্যকে অস্বীকার করেছিল এবং তার যুক্তির সাহায্যে মানুষের কাছে অ্যাক্সেসযোগ্য ছিল।

বিজ্ঞানের প্রক্রিয়া বাইবেলের সর্বশেষ তথ্যকে জ্ঞানের একমাত্র উত্স হিসাবে ভেঙে দিয়েছে। এই অর্থে, তারা ধর্মীয় অভিজ্ঞতায় ফিরে আসার জন্য একটি সাধারণ বিশ্বাসের বিকাশের প্রয়োজনের প্রতি আবেদন করেছিল এবং এভাবে প্রকৃত প্রাকৃতিক ধর্মের সন্ধান পায়।

আলোকিত দেবতারা একজন স্রষ্টার অস্তিত্বে বিশ্বাসী, কিন্তু সমগ্র মহাবিশ্বের লেখক হিসাবে Godশ্বরের ভূমিকা প্রত্যাখ্যান করেছিলেন।

নাস্তিক চিন্তাভাবনা চার্চের দ্বারা অনিবার্যভাবে অতিক্রম করেছিল, যা প্রথমে তাদেরকে নাস্তিক হিসাবে বিবেচনা করার পরে একাধিক দ্বন্দ্ব এনেছিল। পরবর্তীকালে, ডিয়েস্টদের র‌্যাডিকালাইজেশন সহনশীলতা সৃষ্টি করেছিল যা এই আন্দোলনের অনুপ্রেরণা হিসাবে কাজ করে।

মানবধর্ম

সময়ের জ্ঞানার্জনের জন্য মানুষ senseশ্বরকে এই অর্থে প্রতিস্থাপন করে সমস্ত কিছুর কেন্দ্রস্থলে পরিণত হয়েছিল; সমস্ত কিছু মানুষের চারপাশে ঘোরাতে শুরু করে, Godশ্বরের ধারণাটি খ্যাতি হ্রাস করতে শুরু করে এবং বিশ্বাস Godশ্বরের কাছ থেকে মানুষের দিকে চলে আসে।

সেই মুহুর্ত থেকেই, একচেটিয়াভাবে ধর্মনিরপেক্ষ এবং বিদ্বেষমূলক সংস্কৃতি বিকাশ শুরু করে। আলোকিতকরণের আন্দোলনের মধ্যেই দেবতা শক্তি অর্জন করেছিল, যেমনটি অজ্ঞেয়বাদ এবং এমনকি নাস্তিকতাও করেছিল।

যুক্তিবাদ

যৌক্তিকতার মতবাদ অনুসারে যুক্তি ও অভিজ্ঞতা আবেগের উপরে প্রাধান্য পায়; অর্থাত যুক্তিবাদে অন্তর্ভুক্ত করা যায় না এমন সব কিছুই বিশ্বাস করা যায় না। প্রকৃতপক্ষে, এমন উল্লেখ রয়েছে যা ফরাসি বিপ্লবে যুক্তিদেবতার পূজা করা হয়েছিল, এই ধারণাকে সমর্থন করে।

আলোকিতদের জন্য, সমস্ত মানব জ্ঞান সেই ধারণা থেকেই শুরু হয়। এই পদগুলির সংজ্ঞা দেওয়ার জন্য প্রথম সতেরো ও আঠারো শতকের ফরাসি দার্শনিক রেনে ডেসকার্টস ছিলেন, পরে পরবর্তীকালে প্রুশিয়ান ইমমানুয়েল ক্যান্ট জ্ঞান অর্জন হিসাবে যুক্তির সত্যতা নিশ্চিতকরণের উপর জোর দিয়েছিলেন।

উপযোগবাদ

উপযোগিতাবাদ দৃism়ভাবে দাবি করে যে সর্বোত্তম কর্মটিই যা ইউটিলিটিতে সর্বাধিক করা হয়; আলোকিতদের জন্য সমাজকে বিনোদনের আগে শিক্ষিত করতে হয়েছিল।

সাহিত্য এবং শিল্পের একটি দরকারী উদ্দেশ্য থাকতে হবে; এটি হ'ল বিনোদনের বাইরেও এর মূল কাজটি শিক্ষায় একীভূত করা উচিত। বিদ্রূপ, কল্পকাহিনী এবং প্রবন্ধগুলির অনেকগুলি সমাজের খারাপ অভ্যাসগুলি শুদ্ধ করার এবং তাদের সংশোধন করার জন্য পরিবেশন করেছিল।

আলোকিত স্প্যানিশ বেনিটো জেরেনিমো ফিজু-র জন্য, সেই সময়ের সমাজে যে কুসংস্কার বিরাজ করছিল তা একটি সাধারণ ত্রুটি ছিল যা নির্মূল করতে হয়েছিল। সমাজকে শিক্ষিত করার জন্য এবং অশ্লীলতা থেকে দূরে ফিজু একাধিক প্রবন্ধ রচনা করেছিলেন।

ক্লাসিক গ্রহণ

আলোকিতকরণে, এই ধারণাটি গৃহীত হয়েছিল যে সর্বোত্তম ফলাফল বা মাস্টারপিস অর্জনের জন্য শাস্ত্রীয় বা গ্রিকো-রোমানকে অবশ্যই অনুকরণ করতে হবে, যা আর্কিটেকচার, চিত্রকলা, সাহিত্য এবং ভাস্কর্যের ক্ষেত্রে নতুন ধারণায় অনুবাদিত।

প্রকৃতপক্ষে তৎকালীন আলোকিত নেতারা যুক্তি দিয়েছিলেন যে কোনও মৌলিকত্ব বর্জন করা উচিত এবং তাদের কেবল গ্রিকো-রোমান আন্দোলনের সাথে লেগে থাকা উচিত নিউক্ল্যাসিকাল আন্দোলনের ফলে। এই অর্থে, অপূর্ণ, অন্ধকার, কুসংস্কার এবং অমিতব্যয়ী বাদ দেওয়া হয়েছিল।

আলোকিতকরণের বিশিষ্ট প্রতিনিধিরা

Montesquieu

চার্লস লুই ডি সেকেন্ডাট, ব্যারন ডি মন্টেস্কিউ, জন্ম ১৯ 16৮ সালের জানুয়ারী, ১৯89৯ সালে বোর্দোর কাছাকাছি চিটো দে ব্র্যাডে। Historicalতিহাসিক ও রাজনৈতিক তত্ত্বের ক্ষেত্রে আলোকিতকরণের গুরুত্বপূর্ণ পরিণতি বোধগমের প্রথম ফরাসী চিন্তাবিদ মন্টেস্কিউয়ের পক্ষে অনেকাংশে রয়েছে।

মন্টেস্কিউউ বিভিন্ন ধরণের সরকারের এবং তার কারণগুলির ফলে তারা কী ছিল, যা তাদের বিকাশকে অগ্রসর বা সীমাবদ্ধ করেছিল তার একটি প্রাকৃতিক অ্যাকাউন্ট তৈরি করতে সক্ষম হয়েছিল। তদুপরি, তিনি ব্যাখ্যা করেছিলেন যে কীভাবে সরকারকে দুর্নীতি থেকে রক্ষা করা যায়।

দ্য স্পিরিট অফ দ্য লস শিরোনামে তাঁর রচনাটি রাজনৈতিক তত্ত্বের সাথে তাঁর অন্যতম প্রাসঙ্গিক কাজ ছিল। রাজ্য সম্পর্কে তাঁর ধারণাটি রাজনৈতিক ও নাগরিক আইনের পুনর্গঠনের দিকে মনোনিবেশ করে; জনগোষ্ঠী এবং নাগরিকের নাগরিকের স্বতন্ত্র অধিকারের মধ্যে সম্পর্ককে নিয়ন্ত্রণ করার জন্য রাজনৈতিক।

অন্যদিকে, তিনি তিন ধরণের সরকারের সংজ্ঞা দিয়েছেন: প্রজাতন্ত্র, রাজতন্ত্র এবং স্বৈরাচার। মন্টেসকিউ প্রজাতন্ত্রগুলিকে পছন্দ করেছিলেন যেখানে তিনটি সরকারী ক্ষমতা (আইনসভা, নির্বাহী ও বিচার বিভাগীয়) আলাদা করা উচিত ছিল।

ভলতেয়ার

ভোল্টায়ারের প্রতিকৃতি, ফরাসি চিন্তাবিদ (1694-1778)

"ভোল্টায়ার" ছদ্মনাম দ্বারা পরিচিত ফ্রানসোয়া মেরি অরোয়েট ফ্রান্সের প্যারিসে 1694 সালে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। আলোকিত আদর্শের তাঁর সমালোচনামূলক চেতনাগত বৈশিষ্ট্যটি তার গোপনীয়তাবিরোধী চিন্তায় সর্বোচ্চ প্রকাশ পেয়েছিল।

1717 সালে, এক রাজতান্ত্রিক শাসকের বিরুদ্ধে ঘটনার কারণে, তিনি এক বছরের জন্য কারাগারে বন্দী ছিলেন। সেখান থেকে তাকে বাধ্য হয়ে ইংল্যান্ডে নির্বাসনে পাঠানো হয়েছিল, সেখানে তিনি ব্রিটিশ উদারপন্থীতা ও বোধবাদীদের সাথে যোগাযোগ করেছিলেন।

ভোল্টায়ার ছিলেন ধর্মের স্বাধীনতা, মত প্রকাশের স্বাধীনতা এবং চার্চকে রাজ্য থেকে পৃথক করার রক্ষাকারী was এমনকি তিনি বহুমুখী লেখক হিসাবে পরিচিত ছিলেন, সাহিত্যকর্ম, নাটক, কবিতা, উপন্যাস এবং প্রবন্ধের একটি সেট তৈরি করেছিলেন।

এছাড়াও, তিনি কঠোর আইন ও সেন্সরশিপ সহ সময়ের সীমাবদ্ধতা সত্ত্বেও নাগরিক স্বাধীনতার রক্ষক ছিলেন।

একজন তাত্ত্বিক পোলেমিকবিদ হিসাবে তিনি তাঁর রচনাগুলি অসহিষ্ণুতা, ধর্মীয় মতবাদ এবং তৎকালীন ফরাসী প্রতিষ্ঠানের সমালোচনা করার জন্য ব্যবহার করেছিলেন।

রুশো

জ্যঁ জ্যাক রুশো

জিন-জ্যাক রুশিউ জেভাতে ১ watch১২ খ্রিস্টাব্দে প্রহরী নির্মাতাদের একটি পরিমিত পরিবারে জন্মগ্রহণ করেছিলেন, যিনি পরবর্তীতে প্যারিসে চলে এসেছিলেন যেখানে তিনি এনসাইক্লোপিডিয়ায় দার্শনিকদের দলে যাওয়ার সুযোগ পেয়েছিলেন, যেখানে তিনি রাজনৈতিক অর্থনীতিতে বিভাগ লেখতে সক্ষম হন।

এক সময়ের পরে, তিনি সভ্যতার সমালোচকদের উপর প্রকাশের পরের মুহূর্তের বিশিষ্ট চিত্র থেকে পৃথক হয়েছিলেন যা তিনি তাঁর গ্রন্থে পুরুষদের মধ্যে বৈষম্যের উত্সের উপর ডিসকোর্স শিরোনামে প্রকাশ করেছিলেন; ভোল্টায়ারের কাছে দুটি লিখিত প্রতিক্রিয়া।

পরবর্তীকালে, একটি কাজ তাঁর রাজনৈতিক তত্ত্বের প্রকাশিত হিসাবে প্রকাশিত হয়েছে সামাজিক চুক্তি শিরোনাম ১6262২ সালে This

রুউস তার কাজটিতে সম্প্রদায়ের মধ্যে পুরুষদের একত্রিত হওয়ার ইচ্ছা প্রকাশ করেছিলেন এবং বলেছিলেন যে সামাজিক সম্পর্কের বৈধতা কেবল ব্যক্তিদের দ্বারা স্বাক্ষরিত চুক্তি হতে পারে।

এই চুক্তির মাধ্যমে, পুরুষরা সচেতনতার সাথে সাধারণ ইচ্ছার ডিক্রিগুলির জন্য তাদের নিজস্ব ইচ্ছার নির্দিষ্ট প্রবণতাগুলি স্থান পরিবর্তন করতে হবে।

কান্ত

ইমমানুয়েল ক্যান্ট আধুনিক সামাজিক বিজ্ঞানের একজন স্বতন্ত্র দার্শনিক ছিলেন যিনি ১ 17২৪ সালে কানিজবার্গের প্রুশিয়ান শহরে লুথেরানিজমের অনুসরণকারী একটি পরিমিত পরিবারে জন্মগ্রহণ করেছিলেন।

জ্ঞানতত্ত্ব (জ্ঞানের তত্ত্ব), নীতিশাস্ত্র এবং নান্দনিকতার বিষয়ে তাঁর বিস্তৃত এবং নিয়মিত পদ্ধতিতে পরবর্তী সমস্ত দর্শন বিশেষত কান্তিয়ান স্কুল এবং আদর্শবাদকে ব্যাপকভাবে প্রভাবিত করেছিল। ক্যান্ট আলোকিত সময়ের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ দার্শনিক হিসাবে স্বীকৃতি পেয়েছেন।

কান্তিয়ান জ্ঞানবিজ্ঞানের মৌলিক উদ্দেশ্য হ'ল প্রকৃতির নিন্দা মূলত যুক্তির সাথে বিরোধী। কান্তের মতে, কারণটি যখন রূপক অনুমানের সাথে প্রয়োগ করা হয়, তখন এটি অনিবার্যভাবে দ্বন্দ্বের সাথে জড়িত থাকে, তথাকথিত "অ্যান্টিনোমিজ" (থিসিস এবং এন্টিথিসিস) জন্ম দেয়।

উদাহরণস্বরূপ, পৃথিবী কখন থেকে শুরু হয়েছিল বা সর্বদা বিদ্যমান ছিল কিনা এই প্রশ্নটি বরং একটি নির্দিষ্ট ফলাফল দেয়: অসম্ভব যে অসীম সংখ্যক বছর বর্তমান সময় পর্যন্ত বিদ্যমান; অন্যথায়, এন্টিথেসিস ধারণ করে যে পৃথিবী সর্বদা বিদ্যমান, কারণ এটি কোথাও থেকে আসতে পারে না।

এই অর্থে, ক্রিটিক অফ পিওর রিজেনের মাধ্যমে তিনি এ জাতীয় প্রতিপাদ্য ব্যাখ্যা করেছেন, এ কারণেই তিনি প্রস্তাবগুলিকে একটি প্রাইরি (মানব মনের সহজাত) এবং একটি পোস্টেরিয়েরি (অভিজ্ঞতা থেকে উদ্ভূত) হিসাবে শ্রেণিবদ্ধ করেছেন।

অ্যাডাম স্মিথ

অ্যাডাম স্মিথ

অ্যাডাম স্মিথ ছিলেন অর্থনীতিবিদ এবং দার্শনিক 5 জুলাই, 1723 সালে স্কটল্যান্ডের কিরক্যাল্ডিতে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। তিনি রাজনৈতিক অর্থনীতির পথিকৃৎ এবং স্কটিশ আলোকিতকরণের অন্যতম প্রধান ব্যক্তি হিসাবে খ্যাত।

এছাড়াও, তিনি তাঁর দুটি মূল রচনার জন্য পরিচিতি পেয়েছিলেন: থিওরি অফ মোরাল সেন্টেন্টস অফ 1759 এবং একটি তদন্ত অন দ্য প্রকৃতি এবং কারণগুলির সম্পদ অফ ন্যাশনাল অফ ন্যাশনাল অফ ন্যাশনাল অফ 179 The আধুনিক অর্থনীতি।

স্মিথ তাঁর হ্রাসকৃত নাম "দ্য ওয়েলথ অফ নেশনস" দিয়ে কাজ করেছিলেন, শিল্প বিপ্লবের শুরুতে অর্থনীতির প্রতিফলন ঘটাতে চেয়েছিলেন এবং শ্রম, উত্পাদনশীলতা এবং মুক্ত বাজারের বিভাজন সম্পর্কিত বিষয়গুলিকে সম্বোধন করেছিলেন।

শাস্ত্রীয় মুক্তবাজার অর্থনৈতিক তত্ত্বের ভিত্তি স্থাপনে স্মিথ সাফল্য অর্জন করেছিলেন, পাশাপাশি স্বার্থ ও যুক্তিযুক্ত প্রতিযোগিতা কীভাবে অর্থনৈতিক সমৃদ্ধির দিকে নিয়ে যেতে পারে তা নিয়ে তর্ক চালিয়েছিলেন। আজ তাঁর অনেক আদর্শ অর্থনৈতিক তত্ত্বগুলিতে বৈধ।

সম্পর্কিত বিষয়

আলোকিত করার কারণগুলি।

আলোকিতকরণের ফলাফল।

আলোকিতকরণের দর্শন।

স্পেনের আলোকিতকরণ।

তথ্যসূত্র

1. আলোকিতকরণের বয়স, নিউ ওয়ার্ল্ড এনসাইক্লোপিডিয়া সম্পাদক (এনডি)। নেওয়া হয়েছে নিউ ওয়ার্ল্ডেন্সি ক্লোপিডিয়া.org থেকে
2. আলোকিতকরণ, ইতিহাস পোর্টাল, (এনডি)। ইতিহাস.কম থেকে নেওয়া
3. আলোকিতকরণের বয়স, ইংরেজিতে উইকিপিডিয়া, (এনডি)। উইকিপিডিয়া.org থেকে নেওয়া
4. আলোকিতকরণ, ব্রায়ান ডুইগান, (এনডি)। ব্রিটানিকা ডটকম থেকে নেওয়া
5. আলোকায়ন, পোর্টাল স্ট্যানফোর্ড এনসাইক্লোপিডিয়া অফ দর্শন, (২০১০)। Plato.stanford.edu থেকে নেওয়া
6. এনসাইক্লোপিডিয়া থিম্যাটিক আবিষ্কার, (2006), এনসাইক্লোপিডিয়া থিম্যাটিক আবিষ্কার, বোগোতা - কলম্বিয়া, সম্পাদকীয় কাল্টুরা ইন্টারনাসিয়োনাল: 217 - 230।