- সম্মিলিত অজ্ঞান ধারণার উত্থান
- সম্মিলিত অচেতন কি?
- সম্মিলিত অচেতন কি আসলেই আছে?
- সম্মিলিত অজ্ঞান তত্ত্ব
- 1- ছায়া
- 2- অ্যানিমাস
- 3- অনিমা
- 4- স্ব
- তথ্যসূত্র
সমষ্টিগত অজ্ঞান একটি শব্দ কার্ল জং মানসিক গুদাম এক ধরনের সব মানুষ অভিন্নরুপে ভোগদখল সংজ্ঞায়িত দ্বারা উদ্ভাবিত হয়।
এই ধারণাটি যা সিগমুন্ড ফ্রয়েড দ্বারাও অধ্যয়ন করা হয়েছিল তা ব্যক্তিগত অচেতনাকে অতিক্রম করে এবং সমস্ত মানুষই সহজাতভাবে এটিকে অর্জন ও বিকাশ করতে বাধ্য হয়।
সুতরাং, সম্মিলিত অজ্ঞান এমন একটি শব্দ যা পৃথিবীর সর্বকালের এবং স্থান থেকে মানুষের জন্য একটি সাধারণ স্তরের অস্তিত্বকে নিয়ন্ত্রণ করে ulates
সম্মিলিত অজ্ঞান আদিম প্রতীকগুলি নিয়ে গঠিত যা মানসিকতার একটি সামগ্রী প্রকাশ করে যা যৌক্তিক জ্ঞানীয় প্রক্রিয়াগুলির বাইরে।
বিশেষত, সম্মিলিত অজ্ঞান এই ধারণাটির উপর ভিত্তি করে যে ব্যক্তিরা মনের মধ্যে একাধিক অবচেতন ধনুর্বিদ্যা উপস্থাপন করে। কার্ল জং এর মতে, এই প্রত্নতাত্ত্বিক মানসিক উপস্থাপনা যা একটি জৈবিক অর্থে মানুষের প্রবৃত্তি প্রকাশ করে, তবে একই সাথে আধ্যাত্মিক দিকটিও বোঝে understand
সুতরাং, সম্মিলিত অচেতন বলতে বোঝায় এক ধরণের অবচেতন মানসিক উপস্থাপনা যা নিজেকে কল্পনায় প্রকাশ করে এবং প্রতীকী চিত্রগুলির মাধ্যমে তাদের উপস্থিতি প্রকাশ করে।
এই নিবন্ধটি অজ্ঞানর বিতর্কিত ধারণাকে সংজ্ঞায়িত ও বৈশিষ্ট্যযুক্ত করে। মনোবিশ্লেষণ থেকে পোস্ট করা এই ধারণার বিশদগুলি সম্পর্কে একটি স্পষ্ট এবং বোঝার ব্যাখ্যা দেওয়ার চেষ্টা করা।
সম্মিলিত অজ্ঞান ধারণার উত্থান
সম্মিলিত অচেতন ধারণাটি সঠিকভাবে বুঝতে, সংক্ষেপে যে প্রসঙ্গে এটি হাজির হয়েছিল সেদিকে মনোযোগ দেওয়া গুরুত্বপূর্ণ।
সম্মিলিত সচেতন সাম্প্রতিক আবির্ভাবের ধারণা নয়, তবে এটি এমন একটি শব্দ যা 20 শতকের প্রথম বছরগুলিতে কার্ল জং পোস্টুলেট করেছিলেন।
সেই সময়ে, মনোচিকিত্সা সমাজের মনস্তাত্ত্বিক, মনস্তাত্ত্বিক এবং দার্শনিক অধ্যয়নের বেশিরভাগ অংশ হিসাবে চিহ্নিত হয়েছিল। সিগমুন্ড ফ্রয়েডের মূল অবদানের সাথে মনোবৈজ্ঞানিক স্রোতগুলি মনোভাবের সবচেয়ে সাবজেক্টিভ প্রশ্নগুলিতে আচরণের মনোযোগ কেন্দ্রীভূত করে।
উভয় মানসিক পরিবর্তনগুলি ব্যাখ্যা করার জন্য এবং মানুষের কার্যকারিতা, আচরণ এবং চিন্তাভাবনাকে অর্থ দেওয়ার জন্য অজ্ঞানকে মূল উপাদান হিসাবে উত্থাপিত হয়েছিল।
এই অর্থে, ফ্রয়েডের অন্যতম প্রধান শিষ্য কার্ল জং অজ্ঞানদের অধ্যয়ন অব্যাহত রেখেছিলেন, যা ততক্ষণ পর্যন্ত সচেতন উপায়ে প্রক্রিয়াজাত নয় এমন সমস্ত মানসিক উপাদানগুলির প্রথম স্তর হিসাবে ধারণা করা হয়েছিল।
তবুও, কার্ল জং ব্যক্তিগত এবং সম্মিলিত অচেতন মধ্যে উল্লেখযোগ্য পার্থক্য শুরু করেছিলেন। দুটি শর্তাবলীর মধ্যে প্রধান পার্থক্য বিষয়বস্তুর ব্যক্তিগত প্রকরণের মধ্যে রয়েছে।
সুতরাং, ব্যক্তিগত অজ্ঞানকে প্রতিটি ব্যক্তির মধ্যে পৃথক পৃথক অসচেতনতার উদাহরণ হিসাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছিল। অন্যদিকে, সম্মিলিত অজ্ঞান মনের এমন একটি উপাদানকে নির্দেশ করে যেখানে তথ্য রাখা হয় যা এক ব্যক্তির থেকে অন্য ব্যক্তির থেকে সামান্য পরিবর্তিত হয়।
সম্মিলিত অচেতন কি?
সাইকোঅ্যানালিটিক স্রোতগুলি বিষয়বস্তুকে তিনটি দুর্দান্ত উদাহরণে বিভক্ত করেছে: সচেতন, অবচেতন এবং অচেতন।
সচেতন বলতে সেই সমস্ত সামগ্রীকে বোঝায় যা দৈনিক এবং ইচ্ছাকৃত ভিত্তিতে বিকশিত হয়েছিল। এর মধ্যে এমন উপাদান রয়েছে যা ব্যক্তি সহজেই নিজের দ্বারা স্বীকৃত হয় এবং সময় এবং জায়গাতে অবস্থিত হতে পারে কারণ এর নামটি ইঙ্গিত দেয় যে এটি ব্যক্তির জন্য সচেতন তথ্য।
সচেতনতা সচেতন এবং অজ্ঞানদের মধ্যে একটি সেতু হিসাবে কাজ করে এমন মনস্তাত্ত্বিক যন্ত্রপাতিগুলির একটি সিস্টেমকে বোঝায়। সুতরাং, অবচেতন চেতনা থেকে আলাদা আলাদা তথ্য রয়েছে তবে, এই উপাদানগুলি সহজেই চেতনায় প্রবেশ করতে পারে।
অবশেষে, অজ্ঞান হ'ল মানসিক দৃষ্টান্ত, যার লক্ষ্য হ'ল অযাচিত তথ্য সংরক্ষণ করা, চেতনা ক্ষেত্র থেকে মুছে ফেলা যা ব্যক্তির ক্রিয়াকলাপগুলিতে একটি দুর্দান্ত প্রভাব ফেলে।
অজ্ঞান থেকে প্রাপ্ত তথ্য কঠোরভাবে সচেতনকে যায়, সুতরাং এই মনস্তাত্ত্বিক দৃষ্টান্তে সঞ্চিত তথ্য সম্পর্কে ব্যক্তি সচেতন নয়।
সমষ্টিগত অজ্ঞান তাই নির্দিষ্ট ধরণের অজ্ঞানকে বোঝায় তাই এর মূল বৈশিষ্ট্যটি হ'ল এটি যে বিষয়বস্তু রাখে তা ব্যক্তি সচেতনভাবে প্রক্রিয়াজাত করে না।
এই অর্থে, কার্ল জং দুটি বিভিন্ন ধরণের অজ্ঞানকে বিভক্ত করেছিলেন: ব্যক্তিগত অজ্ঞান এবং সমষ্টিগত অজ্ঞান।
ব্যক্তিগত অজ্ঞান অজ্ঞান একটি পৃষ্ঠের স্তর, যা একটি নিম্ন স্তর উপর স্থিত হয়। এই নিম্ন স্তরটি সম্মিলিত অচেতন, যা ব্যক্তিগত অভিজ্ঞতা এবং অধিগ্রহণ থেকে উত্পন্ন হয় না, তবে এটি সহজাত এবং সর্বজনীন যন্ত্রপাতি is
সুতরাং, সম্মিলিত অজ্ঞান হ'ল প্রথম উদাহরণ যার ভিত্তিতে মন বিকশিত হয়। এটি পোষ্ট করা হয় যে সমষ্টিগত অজ্ঞান বিভিন্ন লোকের মধ্যে অভিন্ন এবং মানুষের মধ্যে মিলগুলি নির্ধারণ করে।
সম্মিলিত অচেতন কি আসলেই আছে?
মনস্তাত্ত্বিক বিশ্লেষণ থেকে পোস্ট করা অনেক উপাদানের সাথে যেমন ঘটেছিল তেমন কার্ল জংয়ের সমষ্টিগত অচেতনতার তত্ত্বকে সাম্প্রতিক বছরগুলিতে কঠোর সমালোচনা করা হয়েছিল।
তেমনি, বর্তমান মানসিক স্রোতগুলি সচেতন, অবচেতন এবং অজ্ঞানদের মধ্যে মানুষের মনের তালিকাভুক্তকরণকে পটভূমিতে ফেলে রেখেছিল, অন্যান্য ধরণের জ্ঞানীয় দিকগুলিতে মনোযোগ কেন্দ্রীভূত করে।
তবে এর অর্থ এই নয় যে যৌথ অচেতনতার অস্তিত্ব নেই বা কার্ল জং দ্বারা পোস্ট করা কমপক্ষে দিকগুলি মানব মানসিকতার গুরুত্বপূর্ণ উপাদানগুলি ব্যাখ্যা করার জন্য প্রাসঙ্গিক নয়।
সম্মিলিত অচেতনতার অস্তিত্ব রক্ষার অর্থ এই ধারণাটি বজায় রাখা বোঝায় যে মানুষ জন্মগতভাবে জন্মগতভাবে জন্মগতভাবে এক ধরণের বেস মেমোরি নিয়ে জন্মগ্রহণ করে।
এই অর্থে, মানুষ প্রজাতির বিবর্তন থেকে উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত তাদের নিজস্ব জন্মগত দিকগুলিতে উপস্থাপন করবে। এই উপাদানগুলি ব্যক্তির সম্মিলিতভাবে অজ্ঞান করে রাখা হবে এবং তাদের থাকার এবং আচরণের পদ্ধতির একটি বৃহত অংশ নির্ধারণ করবে।
এই ধারণাটি আজ বৈজ্ঞানিক স্তরে প্রদর্শিত হতে কিছুটা বিমূর্ত। যাইহোক, এটি ব্যাপকভাবে প্রমাণিত হয় যে সাধারণ মানুষ প্রচুর ড্রাইভ নিয়ে জন্মগ্রহণ করে।
মানুষের বিশাল সংখ্যাগরিষ্ঠতা প্রেম, ক্রোধ, ক্রোধ বা ভয়ের মতো ড্রাইভগুলি অভিজ্ঞ করতে সক্ষম। এই আবেগগুলি তীব্র হয় এবং এটি ব্যক্তিদের দেহে ইনস্টল করা হয়। সমস্ত মানুষ এই জাতীয় সংবেদনগুলি অনুভব করতে এবং সনাক্ত করতে সক্ষম।
সুতরাং, এর অল্প বৈজ্ঞানিক প্রমাণ থাকার পরেও, কার্ল জং দ্বারা রচিত সমষ্টিগত অজ্ঞান তত্ত্ব মানুষের মনোজগতের বংশোদ্ভূততা এবং বিকাশ সম্পর্কিত আকর্ষণীয় উপাদান উত্থাপন করে।
সম্মিলিত অজ্ঞান তত্ত্ব
সম্মিলিত অজ্ঞান তত্ত্ব প্রত্নতাত্ত্বিক উপর ভিত্তি করে। আরকিটাইপস হ'ল জন্মগত মানসিক প্রবণতা যা মৌলিক মানবিক আচরণ এবং পরিস্থিতি পরীক্ষা ও প্রতিনিধিত্ব করে।
এই অর্থে, প্রত্নতাত্ত্বিকরা জৈবিক অর্থে প্রবৃত্তি প্রকাশ করে তবে একই সাথে তারা আধ্যাত্মিক দিকটিও বোঝে। এটি ব্যাখ্যা করা একটি কঠিন ধারণা এবং এটি নির্দিষ্ট চিত্র বা ধারণার দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা যায় না।
আরকিটাইপগুলি কল্পনায় উদ্ভাসিত হয় এবং কেবল প্রতীকী চিত্রগুলির মাধ্যমে তাদের উপস্থিতি প্রকাশ করে। বিশেষত, এগুলি সাধারণত স্বপ্নের প্রতীকী সামগ্রীতে প্রকাশিত হয়।
সুতরাং, প্রত্নতাত্ত্বিক প্রকৃতপক্ষে একটি প্রাথমিক প্যাটার্নে উপস্থাপনা গঠনের প্রবণতা যা আবেগগতভাবে চেতনাকে প্রভাবিত করে।
এই প্রত্নতাত্ত্বিকগুলি শিক্ষা বা সংস্কৃতির সংস্পর্শের মাধ্যমে অর্জিত হয় না। এগুলি সহজাত এবং বংশগত উপাদান, এগুলি সর্বকালে এবং সংস্কৃতিতে সমানভাবে পর্যবেক্ষণ করা হয় এবং এগুলি প্রজাতির স্বভাবগত প্রকাশ।
সম্মিলিত অচেতনতত্ত্বের তত্ত্বকে উত্থাপনকারী প্রধান প্রত্নতাত্ত্বিক উপস্থাপনাগুলি হ'ল: ছায়া, অ্যানিমে, অ্যানিমাস এবং স্ব।
1- ছায়া
ছায়া হ'ল একটি প্রত্নতাত্ত্বিক প্রতিনিধিত্ব যা সত্তা ও মানবতার উচ্চতর অবস্থার পথে প্রতিনিধিত্ব করে। সম্মিলিত এবং স্বতন্ত্র উভয়ই প্রত্নতাত্ত্বিক উপস্থাপনাগুলিকে প্রদত্ত প্রতীকগুলির দারিদ্র্যের অংশ।
অন্য কথায়, ছায়া একটি মনস্তাত্ত্বিক উদাহরণ গঠন করে যা একটি ধারণা বিকাশ করে যা সাবজেক্টিভ এবং ডগমাসের বিশ্বাসের ক্ষতিকে বোঝায়।
ছায়ার আর্টটাইপ আধ্যাত্মিকতা বিসর্জন বিকাশ করে এবং বুদ্ধি দ্বারা এটি পরিবর্তন করে। কাজের এই পদ্ধতিটি যুক্তিযুক্ত প্রক্রিয়াগুলির উপর ভিত্তি করে চিন্তার ভিত্তি তৈরি করতে দেয়, যা বিকাশের জন্য প্রয়োজনীয় সরঞ্জাম সরবরাহ করে।
এই অর্থে, ছায়া হ'ল একটি প্রত্নতাত্ত্বিক উপস্থাপনা যা মানুষকে নিজের উপর বিশ্বাস রাখতে, শক্তির অনুভূতি বিকাশ করতে এবং নিজের জ্ঞানে বিশ্বাস রাখতে দেয়।
প্রত্নতাত্ত্বিক প্রকাশ প্রকাশের দ্বারা ব্যক্তিকে বোঝা যায় যে তিনি তার পরিবেশ এবং বিশ্বে ঘটে যাওয়া ঘটনাগুলি নিয়ন্ত্রণ করার জন্য পর্যাপ্ত ক্ষমতা সম্পন্ন এক অনন্য ব্যক্তি নন।
পরিবর্তে, ছায়াগুলি প্রত্নতাত্ত্বিক উদ্ঘাটনকে কাটিয়ে ওঠার মাধ্যমে ব্যক্তি আবিষ্কার করতে পারে যে তারা পৃথিবীর সত্যগুলিকে সহজেই অনুকরণ করতে অক্ষম, এবং পরিবেশ তাদের কাজকর্মের উপর যে প্রভাব ফেলেছে তা সম্পর্কে সচেতন হতে পারে।
2- অ্যানিমাস
অ্যানিমাস, যার অর্থ ল্যাটিন ভাষায় স্পিরিট, এটি একটি প্রত্নতাত্ত্বিক প্রতিনিধিত্ব যা কোনও মহিলার অচেতন অবস্থায় চিরন্তন পুরুষালিটির চিত্রগুলিকে বোঝায়।
এই মনস্তাত্ত্বিক উদাহরণটি আত্মার চেতনা এবং সম্মিলিত অজ্ঞানদের মধ্যে একটি সংযোগ স্থাপন করে এভাবে "স্ব" এর দিকে একটি পথ উন্মুক্ত করে।
সুতরাং, অ্যানিমাস মহিলাদের সম্মিলিত অজ্ঞান মধ্যে পুংলিঙ্গ এর ধনুচর্চা হয়। এই অর্থে, এটি স্ত্রীলিঙ্গ ব্যক্তিত্বের অজ্ঞান, পুরুষালী দিকটি বর্ণনা করতে ব্যবহৃত হয়।
এটি এর লোগোস নীতিটির সাথে যুক্ত একটি প্রতিনিধিত্ব এবং এরোসের বিপরীতে ধারণা এবং আত্মার জগতের সাথে এর সংযোগের প্রকৃতি প্রতিফলিত করে, যা যৌক্তিকের প্রকৃতিকে প্রতিফলিত করে।
প্রত্নতাত্ত্বিক হওয়ার কারণে অ্যানিমাসটি কংক্রিট পুরুষদের প্রতিনিধিত্ব করে না বরং সংবেদনশীল প্রকৃতির প্রয়োজন এবং অভিজ্ঞতার সাথে পরিচ্ছন্ন কল্পনাগুলির চেহারা বোঝায়।
কিছু প্রোটোটাইপিকাল অ্যানিমাসের পরিসংখ্যান হলেন পিতা ব্যক্তিত্ব, বিখ্যাত পুরুষ, ধর্মীয় ব্যক্তিত্ব, আদর্শ ব্যক্তিত্ব এবং সন্দেহজনক নৈতিকতার পরিসংখ্যান।
সম্মিলিত অচেতনতত্ত্বের তত্ত্ব অনুসারে, কোনও মহিলার গুরুতর অসুবিধাগুলি অ্যানিমাসের সাথে অজ্ঞান পরিচয় থেকে বা অংশীদারের উপর তার প্রক্ষেপণ থেকে উদ্ভূত হয়। এই সত্যটি আসল ব্যক্তির সাথে হতাশার একটি অজ্ঞান অনুভূতি তৈরি করবে।
3- অনিমা
এনিম, যার অর্থ লাতিন ভাষায় আত্মা, এটি হ'ল অ্যাইমাসের বিপরীতে প্রত্নতাত্ত্বিক প্রতিনিধিত্ব। এটি একটি পুরুষের অচেতন অবস্থায় শাশ্বত স্ত্রীলোকের প্রত্নতাত্ত্বিক চিত্রগুলি বোঝায়।
এটি নিজের চেতনা এবং পুরুষানুপাতিক লিঙ্গে সামষ্টিক অচেতন মধ্যে একটি লিঙ্ক তৈরি করে, সম্ভাব্যভাবে "স্ব" এর দিকে একটি পথ উন্মুক্ত করে।
সুতরাং, অ্যানিমা হ'ল কোনও পুরুষের স্বপ্ন বা কল্পনাগুলিতে উপস্থিত কোনও মহিলা বা মহিলা চিত্রের চিত্র। এটি এর ইরোজ নীতিটির সাথে যুক্ত এবং বিশেষত মহিলাদের সাথে পুরুষের সম্পর্কের প্রকৃতির প্রতিফলন ঘটায়।
এনিমাকে জীবনের প্রত্নতত্ত্ব হিসাবে বর্ণনা করা হয় এবং সাধারণত একজন যুবক, স্বতঃস্ফূর্ত, প্রলোভনশীল এবং স্বজ্ঞাত মহিলার মতো উপাদান দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয়। তেমনি, এটি একটি দুষ্ট মহিলার ধারণা দ্বারাও উপস্থাপন করা যেতে পারে।
এটি সাধারণত গভীর এবং অচেতন সংবেদনশীলতার সাথে জড়িত। সম্মিলিত অজ্ঞান তত্ত্ব অনুসারে, সম্পর্কের সমস্যাগুলি প্রায়শই অ্যানিমির অজ্ঞান সনাক্তকরণ বা অংশীদারের অ্যানিমে প্রজেকশন থেকে ঘটতে পারে।
এ্যানিমাসের ক্ষেত্রে এই সত্যটি সাধারণত প্রকৃত ব্যক্তির সাথে হতাশার অনুভূতি তৈরি করে। তেমনিভাবে, অ্যানিমে চিত্রগুলি নির্দিষ্ট মহিলাদের প্রতিনিধিত্বকে উল্লেখ করে না, তবে একটি সংবেদনশীল প্রকৃতির প্রয়োজন এবং অভিজ্ঞতার সাথে আবৃত কল্পনাগুলিকে বোঝায়।
সাধারণভাবে, সর্বাধিক প্রোটোটাইপিকাল অ্যানিমা চিত্রগুলি হ'ল দেবী, বিখ্যাত মহিলা, মাতৃ ব্যক্তিত্ব, পতিতা এবং যাদুকরী।
4- স্ব
আত্মকে সমষ্টিগত অজ্ঞানতীয় তত্ত্ব অনুসারে সংজ্ঞায়িত করা হয় কেন্দ্রীয় প্রত্নতাত্ত্বিক, শ্রেণিবিন্যাসের প্রত্নতাত্ত্বিক হিসাবে। এটি পুরো ব্যক্তিকে বোঝায় এবং চেনাশোনা, চৌম্বক এবং সন্তানের দ্বারা প্রতীকীভাবে উপস্থাপিত হয়।
এটি পৃথকীকরণ প্রক্রিয়াটির সমাপ্তি এবং এটি তাত্ত্বিকভাবে, কেন্দ্র এবং পুরো মানসিকতার। মনস্তাত্ত্বিক দৃষ্টিকোণ যা ব্যক্তিকে অজ্ঞান করে পরিচালিত হয় তার দিকে পরিচালিত করে।
অন্যদিকে, এটিকে সংহতি, কাঠামো এবং সংস্থার নীতি হিসাবে বিবেচনা করা হয় যা ব্যক্তির মনস্তাত্ত্বিক বিষয়গুলির ভারসাম্য এবং একীকরণ প্রতিষ্ঠা করে।
অন্যান্য প্রত্নতাত্ত্বিক উপস্থাপনাগুলির মতো এটিরও জন্মগত এবং বংশগত উত্স রয়েছে, তাই এটি সময়ের সাথে সাথে শিখেছে aspects সমস্ত দিককে অন্তর্ভুক্ত করে না, বরং এটি এমন একটি উদাহরণ যা মনের সাথে সংযুক্ত উপাদানগুলিকে মডিউল করে is বিষয়।
তথ্যসূত্র
- জি জং, "ট্রান্সফারেন্সের সাইকোলজি", কালেক্টেড ওয়ার্কস ভলিউম 16 (লন্ডন 1954) পি। 311।
- জি জং ওসি 9 / আই। প্রত্নতাত্ত্বিক এবং সম্মিলিত অজ্ঞান। 2. সম্মিলিত অজ্ঞান ধারণা, 49-50, § 104-105।
- জনসন, রবার্ট এ (2006)। তিনি, মহিলা মনোবিজ্ঞান বুঝতে। মাদ্রিদ: সম্পাদকীয় গাদির।
- শেলবার্ন, ওয়াল্টার এ মাইথোস এবং লোগোস চিন্তায় কার্ল জং: থিওরি অফ কালেক্টিভ অচেতনায় বৈজ্ঞানিক দৃষ্টিভঙ্গি। স্টেট ইউনিভার্সিটি অফ নিউ ইয়র্ক প্রেস, 1988. আইএসবিএন 0-88706-693-3।
- গায়ক, জুন কুড়ল্যান্ডার। সংস্কৃতি এবং সম্মিলিত অচেতন। নর্থ ওয়েস্টার্ন ইউনিভার্সিটিতে গবেষণামূলক গ্রহণ আগস্ট 1968।