14 টি দার্শনিক শাখা এবং তারা অধ্যয়ন করে - দর্শন - 2025

দার্শনিক নিয়মানুবর্তিতা প্রতিটি অধ্যয়নের শাখা যে একটি নির্দিষ্ট সমস্যা বা সমস্ত চর্চিত দর্শনের অংশ বিশ্লেষণের জন্য দায়ী এক, যা কিছুই হয় কিন্তু মানুষের প্রধান প্রশ্ন আরেকটি গবেষনার উত্তর।

এর মধ্যে কিছু প্রশ্ন তার অস্তিত্ব, নৈতিকতা, জ্ঞান এবং অন্যান্য অনেকগুলি ট্রান্সসেন্টাল বিষয়গুলির কারণ হিসাবে সর্বদা একটি যৌক্তিক দৃষ্টিভঙ্গির অধীনে বিশ্লেষণযোগ্য হিসাবে নির্ধারক।

এই যুক্তিযুক্ত দৃষ্টিতে ধর্ম, রহস্যবাদ বা তাত্পর্যবাদ থেকে দর্শনকে দূরত্ব দেয়, যেখানে কর্তৃত্বের যুক্তি যুক্তির কারণে প্রচুর। এছাড়াও, এবং যদিও দর্শনের প্রায়শই বিজ্ঞান হিসাবে কথিত হয় তবে এটি এরকম নয়, কারণ এর অধ্যয়নগুলি অভিজ্ঞতাবাদী নয় (অভিজ্ঞতার ভিত্তিতে)।

এইভাবে, বার্ট্রান্ড রাসেলকে উদ্ধৃত করা যেতে পারে যারা নিশ্চিত করেছেন যে "দর্শন ধর্মতত্ত্ব এবং বিজ্ঞানের মধ্যে অন্তর্বর্তী কিছু।

ধর্মতত্ত্বের মতো এটিও এমন বিষয় নিয়ে জল্পনা-কল্পনা নিয়ে গঠিত যেখানে এখনও অবধি জ্ঞান পৌঁছতে পারেনি; তবে বিজ্ঞানের মতো এটিও কর্তৃপক্ষের পরিবর্তে মানবিক কারণে আবেদন করে ”।

প্রধান দার্শনিক শাখা

1- যুক্তি

বার্ট্রান্ড রাসেল যুক্তি দর্শনের অন্যতম প্রধান রেফারেন্টস। বাসানো লিমিটেড / পাবলিক ডোমেন

যুক্তি, যদিও এটি একটি আনুষ্ঠানিক এবং অ-অভিজ্ঞতামূলক বিজ্ঞান, তবুও দর্শনের একটি মৌলিক অনুশাসন হিসাবে বিবেচিত হয়। এই শব্দটি গ্রীক লোগোস থেকে এসেছে, যার অর্থ চিন্তাভাবনা, ধারণা, যুক্তি, নীতি বা কারণ।

যুক্তি হ'ল সেই বিজ্ঞান যা ধারণাগুলি অধ্যয়ন করে, তাই এটি মূল সূত্রগুলির উপর ভিত্তি করে তৈরি হয়, যা নির্দিষ্ট প্রাঙ্গণ থেকে সিদ্ধান্ত ছাড়া অন্য কিছু নয়। এই সূচনাগুলি বৈধ হতে পারে বা নাও হতে পারে এবং এটি যুক্তি যা আমাদের তাদের কাঠামোর ভিত্তিতে একে অপরের থেকে আলাদা করতে দেয়।

সূচনাগুলি তিনটি দলে বিভক্ত করা যেতে পারে: অন্তর্ভুক্তি, ছাড় এবং অপহরণ।

বিশ শতকের শুরুতে, লজিক গণিতের সাথে প্রায় একচেটিয়াভাবে জড়িত ছিলেন, তথাকথিত "গাণিতিক যুক্তিকে" উত্সাহিত করে সমস্যা সমাধান এবং গণনার ক্ষেত্রে প্রয়োগ করা হয় এবং কম্পিউটিংয়ের ক্ষেত্রে ব্যাপকভাবে প্রয়োগ করা হয়।

2- ওন্টোলজি

এলিয়ার পারমেনিডস প্রকৃতির একটি অনটোলজিকাল বৈশিষ্ট্যটির প্রস্তাব দেওয়ার প্রথম একজন।

সুনির্দিষ্ট উপস্থিতির বাইরে কোন সত্তা উপস্থিত রয়েছে (বা নেই) তা অধ্যয়নের দায়িত্বে রয়েছে ওন্টোলজি। অ্যান্টোলজি গ্রীক "ওন্টোস" থেকে এসেছে যার অর্থ, তাই ওন্টোলজি নিজেকে, তার নীতিগুলি এবং বিভিন্ন ধরণের সত্তা যা বিদ্যমান থাকতে পারে তার বিশ্লেষণ করে।

কিছু পণ্ডিতের মতে, ওন্টোলজিকে মেটাফিজিক্সের অঙ্গ হিসাবে বিবেচনা করা হয়, যা বিষয় সম্পর্কে তার অনটোলজিকাল ক্ষেত্র এবং জ্ঞানের মধ্যে আরও সাধারণ সম্পর্ক সম্পর্কে অধ্যয়ন করে।

অধিবিদ্যার বিজ্ঞান বিশ্বের বৃহত্তর অভিজ্ঞতামূলক উপলব্ধি অর্জনের জন্য প্রকৃতির কাঠামো অধ্যয়ন করে। কী হচ্ছে এমন প্রশ্নের উত্তর দেওয়ার চেষ্টা করুন? ওখানে কি? কিছুই আছে কেন না কিছু আছে?

হয়তো আপনি রূপকবিদ্যার 50 টি সেরা বইতে আগ্রহী হতে পারেন।

3- নীতি

কান্টের প্রতিকৃতি, নীতিশাস্ত্রের অন্যতম শীর্ষস্থানীয় পণ্ডিত। সূত্র: উইচিমিডিয়া কমন্সের মাধ্যমে নচ ভিয়েট হান্স শনর।

নৈতিকতা হ'ল দার্শনিক শৃঙ্খলা যা নৈতিকতা, নীতি, ভিত্তি এবং নৈতিক বিচারের উপাদানগুলির অধ্যয়ন করে। এটি গ্রীক "এথিকোস" থেকে উদ্ভূত যার অর্থ চরিত্র।

নীতিশাস্ত্র, তাই বিশ্লেষণ করে, সংজ্ঞা দেয় এবং আলাদা করে দেয় যেটি ভাল এবং কোনটি খারাপ, কোনটি মানবিক কর্মের বিষয়ে বাধ্যতামূলক বা অনুমোদিত। শেষ পর্যন্ত এটি কোনও সমাজের সদস্যদের কীভাবে আচরণ করা উচিত তা নির্ধারণ করে।

একটি নৈতিক বাক্য একটি নৈতিক রায় ছাড়া অন্য কিছু নয়। এটি জরিমানা আরোপ করে না তবে এটি কোনও আইনের রাজ্যে আইনী বিধিবিধানের খসড়া তৈরির মৌলিক অংশ is এ কারণেই নীতিশাস্ত্রকে সাধারণত নিয়মগুলির সেট হিসাবে বোঝা যায় যা একটি গোষ্ঠী, সম্প্রদায় বা সমাজের মধ্যে মানুষের আচরণকে নির্দেশ করে।

নীতিশাস্ত্রের বিষয়ে, সম্ভবত, সময়ের সাথে দার্শনিক এবং বিভিন্ন লেখক কী লিখেছেন, বিশেষত কারণ ভাল যা নিয়ে দ্বিধাবোধ ঘটেছিল, কার দৃষ্টিকোণ থেকে, কোন পরিস্থিতিতে এবং আরও অনেকের জন্য। প্রশ্ন।

এই অর্থে, জার্মান দার্শনিক ইম্মানুয়েল ক্যান্টই ছিলেন যিনি এই বিষয়ে সর্বাধিক লিখেছেন এবং নৈতিক সীমাবদ্ধতা এবং স্বাধীনতার মতো বিষয়গুলিতে পর্যাপ্ত ব্যাখ্যা দেওয়ার চেষ্টা করেছিলেন।

4- নান্দনিকতা

প্লেটো তাঁর রচনা 'দি রিপাবলিক' তে নান্দনিকতার অনেকগুলি ধারণা প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। সূত্র: গ্লিপোথেক, উইকিমিডিয়া কমন্সের মাধ্যমে।

নন্দনতত্ব দার্শনিক শৃঙ্খলা যা সৌন্দর্য অধ্যয়ন করে; এমন পরিস্থিতি যা কাউকে বা কিছুকে সুন্দর দেখায় বা না দেখায়। এটি থিওরি বা শিল্পের দর্শন হিসাবেও পরিচিত, কারণ এটি অধ্যয়ন করে এবং শিল্প এবং এর গুণাবলী প্রতিফলিত করে।

শব্দটি গ্রীক "আইস্টিকিক" থেকে এসেছে যার অর্থ উপলব্ধি বা সংবেদন। এই প্রথম পদ্ধতির থেকেই, নন্দনতত্ত্ব - যেমন নীতিশাস্ত্রগুলি - সাবজেক্টিভিটির ক্ষেত্রে পড়ে, কারণ সৌন্দর্যের অধ্যয়নের সাথে নান্দনিক অভিজ্ঞতা এবং বিচারের অধ্যয়নও জড়িত।

সৌন্দর্য বস্তুগতভাবে বস্তুগতভাবে উপস্থিত হয় বা এটি এটির যোগ্য ব্যক্তিটির দৃষ্টিতে নির্ভর করে? কী সুন্দর, কার দৃষ্টিকোণ থেকে, কোন জায়গায় বা historicalতিহাসিক মুহুর্তে এমন প্রশ্নগুলি যা "সুন্দর" করে তোলে তা তীব্রভাবে নির্ধারণ করা যায় না।

যদিও সৌন্দর্য ও সম্প্রীতির ধারণাটি পুরো ইতিহাস জুড়ে রয়েছে এবং প্লেটো থেকে বহু দার্শনিকের অধ্যয়নের বিষয় হয়ে দাঁড়িয়েছে, তবে "নান্দনিকতা" শব্দটি 18 শতকের মাঝামাঝি সময়ে তৈরি হয়েছিল, জার্মান দার্শনিক আলেকজান্ডারকে ধন্যবাদ গোটলিব বাউমগার্টেন, যিনি এই বিষয়টির সমস্ত উপাদান একত্রিত করেছিলেন।

5- জ্ঞানতত্ত্ব

কার্ল পপার বৈজ্ঞানিক যুক্তির প্রধান প্রতিনিধি। সূত্র: লুসিডা ডগলাস-মেনজিস লিঙ্ক

এপিস্টেমলজি শব্দটি গ্রীক "এপিসটেম" থেকে এসেছে যার অর্থ জ্ঞান। সুতরাং, জ্ঞানবিদ্যার জ্ঞান অধ্যয়ন, theতিহাসিক, মনস্তাত্ত্বিক এবং সমাজতাত্ত্বিক বিষয়গুলির সাথে মোকাবিলা করা যা বৈজ্ঞানিক জ্ঞান অর্জনের দিকে পরিচালিত করে, পাশাপাশি সেই রায়গুলি যার দ্বারা তারা বৈধ বা বাতিল হয়। এটি বিজ্ঞানের দর্শন হিসাবেও পরিচিত।

জ্ঞানবিজ্ঞান বিভিন্ন ধরণের সম্ভাব্য জ্ঞান, তাদের সত্যতার ডিগ্রি এবং কে জানে এবং পরিচিত বস্তুর সাথে সম্পর্কটির অধ্যয়ন করে। এটি চিন্তার বিষয়বস্তুগুলির সাথে সম্পর্কিত হয়, তবে এটির অর্থও।

গত শতাব্দীর মাঝামাঝি পর্যন্ত এপিস্টেমোলজিকে জ্ঞানোলজির একটি অধ্যায় হিসাবে বিবেচনা করা হত (যাকে জ্ঞানের তত্ত্ব বলা হয়), ততক্ষণে বৈজ্ঞানিক গবেষণায় নৈতিক, শব্দার্থবিজ্ঞান বা অক্ষীয় সমস্যাগুলি এখনও দ্বন্দ্বের মধ্যে আসে নি।

এখন জ্ঞান বিজ্ঞান কেবল দর্শনের মধ্যেই নয়, বিজ্ঞানের মধ্যে ধারণাগত এবং পেশাদার ক্ষেত্রেও গুরুত্ব পেয়েছে।

6- জ্ঞানবিজ্ঞান

টমাস হবস অনুভূতিবাদ এবং জ্ঞানবিজ্ঞানের অন্যতম প্রতিনিধি ছিলেন। সূত্র: জন মাইকেল রাইট

এই শব্দটি "জ্ঞোসিস" থেকে এসেছে, যার অর্থ গ্রীক ভাষায় জ্ঞান, সে কারণেই এটি জ্ঞানের তত্ত্ব হিসাবেও সংজ্ঞায়িত হয়। জ্ঞানবিজ্ঞান সাধারণভাবে জ্ঞানের উত্স, পাশাপাশি এর প্রকৃতি, ভিত্তি, সুযোগ এবং সীমাবদ্ধতা অধ্যয়ন করে।

মূলত, জ্ঞোসোলজি এবং জ্ঞানবিজ্ঞানের মধ্যে পার্থক্যটি এই সত্যটির উপর ভিত্তি করে যে পরবর্তীকটি বিশেষত বৈজ্ঞানিক জ্ঞানের অধ্যয়নের জন্য উত্সর্গীকৃত, অন্যদিকে জ্ঞানোলজি একটি বিস্তৃত শব্দ। কিছু অংশে, পদগুলির বিভ্রান্তি এই কারণে ঘটতে পারে যে, ইংরাজী ভাষায় জ্ঞানোজোলজির সংজ্ঞা দেওয়ার জন্য "এপিস্টেমোলজি" শব্দটি ব্যবহৃত হয়েছিল।

জ্ঞোজোলজি ঘটনা, অভিজ্ঞতা এবং তাদের বিভিন্ন ধরণের (উপলব্ধি, স্মৃতি, চিন্তাভাবনা, কল্পনা ইত্যাদি) অধ্যয়ন করে। এ কারণেই এও বলা যেতে পারে যে ফেনোমেনোলজি জ্ঞানিজোলজি থেকে উদ্ভূত একটি দার্শনিক শাখা।

জ্ঞানবিজ্ঞান মূলত তিনটি প্রাঙ্গণ উত্থাপন করে: "কী জানুন", "কীভাবে জানেন" এবং সঠিকভাবে "জানেন"।

জ্ঞানের বিষয়বস্তুতে, বেশিরভাগ দার্শনিক চিন্তাভাবনা চারপাশে থাকে এবং তারা এটি প্রতিটি ধারণার momentতিহাসিক মুহুর্ত এবং প্রধান দার্শনিকদের উপর নির্ভর করে বিভিন্ন ধারণা বা কোণ থেকে করে, তাই এই মতবাদ বা অবস্থানগুলির প্রতিটি সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণনা করার জন্য এটি মূল্যবান:

1. গোড়ামীবাদ। মানুষ সর্বজনীন জ্ঞান অর্জন করে যা পরম এবং সর্বজনীন। তারা যেমন হিসাবে পরিচিত জিনিস।
2. সংশয়বাদ। তিনি গোড়ামীবাদের বিরোধিতা করেছেন এবং যুক্তি দিয়েছেন যে দৃ firm় এবং সুরক্ষিত জ্ঞান সম্ভব নয়।
3. সমালোচনা। এটি গোড়ামীবাদ এবং সংশয়বাদের মধ্যে একটি মধ্যবর্তী অবস্থান। এতে বলা হয়েছে যে জ্ঞান সম্ভব, তবে তা স্বীকার করে না, নিজেই এই জ্ঞান চূড়ান্ত। সমস্ত সত্য সমালোচনার জন্য উন্মুক্ত।
4. অভিজ্ঞতাবাদ। জ্ঞান চেতনা অবলম্বন বাস্তব মধ্যে নিহিত। অভিজ্ঞতা হ'ল জ্ঞানের ভিত্তি।
5. যুক্তিবাদ। জ্ঞান কারণ মিথ্যা। প্রমাণ প্রবেশ করাই চেতনা থেকে বেরিয়ে আসে।
6. বাস্তবতা। বিষয়টির চেতনা বা কারণ নির্বিশেষে বিষয়গুলি বিদ্যমান। বাস্তবে, এটি জ্ঞানের বাস্তবতার সঠিক প্রজনন হিসাবে ভঙ্গ করে।
7. জ্ঞানতাত্ত্বিক আদর্শ। তিনি বাইরের বিশ্বের অস্তিত্বকে অস্বীকার করেন না, তবে তিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে তাৎক্ষণিক উপলব্ধির মাধ্যমে এটি জানা যায় না। পরিচিত বিশ্বের নয়, এটির একটি প্রতিনিধিত্ব।
8. অপেক্ষবাদ। সোফিস্টদের দ্বারা রক্ষা পেয়ে তিনি একটি নিখুঁত সত্যের অস্তিত্বকে অস্বীকার করেন। প্রতিটি ব্যক্তির নিজস্ব বাস্তবতা থাকে।
9. Perspectivism। এটিতে বলা হয়েছে যে একটি নিখুঁত সত্য রয়েছে, তবে এটি প্রতিটি ব্যক্তি যা প্রশংসা করতে পারে তার চেয়ে অনেক বড়। প্রত্যেকেরই একটি ছোট অংশ রয়েছে।
10. মূলক। বাস্তবতা যিনি এটি তৈরি করেন তার আবিষ্কার।

7- অক্ষবিজ্ঞান

ম্যাক্স শেলার, এই দার্শনিক স্রোতের প্রচারক। সূত্র: উইকিপিডিয়া কমন্স

অক্ষবিজ্ঞান হ'ল দার্শনিক শৃঙ্খলা যা মূল্যবোধ অধ্যয়ন করে। যদিও মূল ধারণাটি প্রাচীন দার্শনিকদের গভীর প্রতিবিম্বের বিষয় ছিল, তবে এই জাতীয় শব্দটি ১৯০২ সালে প্রথমবারের মতো ব্যবহৃত হয়েছিল এবং এটি ১৯ শ শতাব্দীর দ্বিতীয়ার্ধ থেকে অনুশাসন হিসাবে অক্ষবিজ্ঞানের আনুষ্ঠানিকভাবে অধ্যয়ন করা শুরু হয়েছিল।

অক্ষবিজ্ঞান "সত্তা" থেকে "সার্থক" থেকে আলাদা করার চেষ্টা করে। সত্তার মধ্যে সাধারণভাবে মূল্য অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছিল এবং উভয়ই একই গজ স্টিক দ্বারা পরিমাপ করা হয়েছিল। অক্ষবিজ্ঞান ধনাত্মক এবং নেতিবাচক (অ্যান্টিভ্যালু) উভয় বিচ্ছিন্নতার মধ্যে মানগুলি অধ্যয়ন করতে শুরু করে।

এখন, মূল্যবোধের অধ্যয়ন মূল্যায়নমূলক রায়কে অনুমান করে, যার সাথে আবার সাবজেক্টিভিটি উপস্থাপন করা হয়, যে বিষয়টির মূল্যবোধ অধ্যয়ন করে এবং এটি তার নৈতিক, নৈতিক ও নান্দনিক ধারণা, তার অভিজ্ঞতা দ্বারা প্রদত্ত বিষয়টির ব্যক্তিগত প্রশংসা, আপনার ধর্মীয় বিশ্বাস ইত্যাদি

মানগুলি বস্তুনিষ্ঠ বা বিষয়বস্তু, স্থায়ী বা গতিতে বিভক্ত করা যায়, তাদের গুরুত্ব বা শ্রেণিবদ্ধতা অনুসারেও শ্রেণিবদ্ধ করা যেতে পারে (যাকে "মান স্কেল" বলা হয়)। দার্শনিক শৃঙ্খলা হিসাবে, অক্ষবিজ্ঞান নৈতিকতা এবং নান্দনিকতার সাথে নিবিড়ভাবে জড়িত।

8- দার্শনিক নৃতত্ত্ব

দার্শনিক নৃবিজ্ঞানের অন্যতম প্রতিনিধি হেলমথ প্লাসনার। অজানা লেখক / পাবলিক ডোমেন

দার্শনিক নৃবিজ্ঞান মানুষকে নিজেকে একটি বস্তু হিসাবে এবং একই সাথে দার্শনিক জ্ঞানের বিষয় হিসাবে অধ্যয়নের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে।

ক্যান্ট তার "যুক্তি" তে নৃতত্ত্বের ধারণাটিকে প্রাথমিক দর্শন হিসাবে কৃতিত্ব দিয়েছিলেন, যখন তাঁর প্রশ্নগুলি "আমি কী জানতে পারি?" (জ্ঞাতত্ত্ব), "আমি কী করব?" (নীতিশাস্ত্র) এবং "আমি কী আশা করতে পারি?" (ধর্ম) সকলেই একটি দুর্দান্ত প্রশ্নকে বোঝায়: "মানুষ কী?"

দার্শনিক নৃবিজ্ঞান ওন্টোলজি থেকে পৃথক যে এটি "সত্তা" সত্তার অস্তিত্বের সাথে অধ্যয়ন করে, যখন নৃতত্ত্ববিজ্ঞানের সর্বাধিক পৃথক এবং সত্ত্বার সত্ত্বাকে বিশ্লেষণ করে যা মানুষের যুক্তিবাদী এবং আধ্যাত্মিক অবস্থা নির্ধারণ করে।

9- নীতি

কার্ল মার্কস. উইকিমিডিয়া কমন্স

রাজনীতিতে দার্শনিক শৃঙ্খলা আইন ও ক্ষমতা, ন্যায়বিচার, সম্পত্তি, সরকার, ধরণের সরকার ইত্যাদির মতো সরকার এবং তাদের উদ্ভূত ধারণাগুলি সম্পর্কে মৌলিক প্রশ্নের উত্তর দেওয়ার জন্য দায়ী is

এটি আইন ও অর্থনীতি হিসাবে দার্শনিক উপ-শাখার সাথে নিবিড়ভাবে জড়িত এবং নীতিশাস্ত্রের সাথে একটি দৃ link় লিঙ্ক রয়েছে।

এই শৃঙ্খলা গড়ে তোলা কিছু দার্শনিক হলেন জন লক, কার্ল মার্কস, জ্যাক রুশো বা জন স্টুয়ার্ট মিল।

10- বিজ্ঞান

নিকোলস ওরেসমে উৎস:

বিজ্ঞানের দর্শন হ'ল শৃঙ্খলা যা বৈজ্ঞানিক জ্ঞানের উপর কেন্দ্রীভূত হয় এবং কীভাবে এটি সমাজে বিকাশ, প্রয়োগ বা মূল্যায়ন করা হয়। এটি একটি অভিজ্ঞতাগত অনুশাসন, তবে বিজ্ঞান গঠনের সময় এবং ব্যবহারের সময় দৃ eth় নৈতিক বোঝা সহ।

এই বিভাগের সর্বাধিক বিশিষ্ট ব্যক্তিত্ব হলেন প্লেটো, গ্যালিলি, টমস ডি আকিনো, আভেরোয়েস এবং নিকোলিস ডি ওরেসমে।

11- ধর্ম

অ্যাকিনোর সেন্ট থমাস।

ধর্ম, আধ্যাত্মিকতা এবং তাদের traditionsতিহ্যকে উদ্বেগকারী ধারণাগুলি সম্পর্কে আলোচনার মধ্যস্থতার দায়িত্বে শৃঙ্খলা। মানুষ এবং তার অস্তিত্ব, পরকালের Godশ্বর বা ভাল এবং মন্দ সম্পর্কে প্রতিফলনের একটি অনুশীলন।

এর প্রধান প্রতিনিধিদের মধ্যে কয়েকজন হলেন যীশু খ্রিস্ট, কনফুসিয়াস, সেন্ট থমাস অ্যাকুইনাস, ভাসুবন্ধু বা ফ্রেডরিচ নীটশে।

12- প্রকৃতি

প্লেটো এবং সক্রেটিস, ছাত্র এবং শিক্ষক এবং প্রকৃতির দুটি দার্শনিক।

এই শৃঙ্খলা প্রাকৃতিক ঘটনাকে কেন্দ্র করে এবং বর্তমানে পদার্থবিজ্ঞান হিসাবে পরিচিত। আন্দোলন, ঘনত্ব, মহাজাগতিক বা রচনাগুলি প্রাকৃতিক দর্শন হিসাবে পরিচিত যা আচ্ছাদিত কিছু ফ্রন্টগুলির মধ্যে রয়েছে are

ম্লেটাসের প্লেটো, সক্রেটিস, অ্যারিস্টটল বা থ্যালিস এই প্রাচীন দার্শনিক অনুশাসনের প্রবর্তক ছিলেন।

13- মন

রিনি ডেসকার্টেস উইকিমিডিয়া কমনের মাধ্যমে।

আত্মার দর্শন হিসাবেও পরিচিত, এই শৃঙ্খলা উপলব্ধি, কল্পনা, অনুভূতি, বিশ্বাস, স্বপ্ন এবং অন্যান্য মানসিক ক্রিয়া এবং শরীরের সাথে তাদের সম্পর্কের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে।

স্নায়ুবিজ্ঞান, মনোবিজ্ঞান, কম্পিউটার বিজ্ঞান বা ভাষাতত্ত্বের মতো এই দার্শনিক প্রবণতার সাথে অনেকগুলি বিজ্ঞান একত্রে কাজ করে। মনের দর্শনের রেফারেন্টগুলির মধ্যে আমরা জন সেরিল, রেনে ডেসকার্টস বা ইমানুয়েল ক্যান্টকে হাইলাইট করতে পারি।

14- ভাষা

উইলহেম ভন হামবোল্ট লিথোগ্রাফি ভন ফ্রেঞ্জ ক্রুগার (http://www.samMLungen.hu-berlin.de/dokumente/6012/) / পাবলিক ডোমেন

ভাষার দর্শন অর্থ বিশ্লেষণ, ভাষার উল্লেখ এবং সম্ভাব্য সিদ্ধান্তে মনোনিবেশ করে। এটি ভাষাবিজ্ঞানের থেকে পৃথক যে এই অনুশাসনটি অ-অভিজ্ঞতামূলক পদ্ধতি ব্যবহার করে।

এর প্রধান উল্লেখগুলি হ'ল মিখাইল বখতিন, গটলব ফ্রেইজ, উইলহেলম ফন হাম্বোল্ট, বার্ট্রান্ড রাসেল বা জন ল্যাংশা অস্টিন।

তথ্যসূত্র

1. রাসেল, বার্ট্র্যান্ড (1945)। ভূমিকা। পশ্চিমা দর্শনের একটি ইতিহাস।
2. প্রডফুট, মাইকেল, লেইস, এআর দর্শন এবং বিশ্লেষণ। রাউটলেজ ডিকশনারি অফ দর্শন Dictionary
3. কার্লোস গ্যারে (2000)। দার্শনিক শৃঙ্খলা। ইউরোফিলোসোফিয়া.কম থেকে উদ্ধার করা হয়েছে।
4. গবেষণা পদ্ধতি I. (1988)। বিষয়: জ্ঞান এবং বিজ্ঞান (প্রথম অংশ) ceavirtual.ceauniversidad.com থেকে উদ্ধার করা।
5. ইমমানুয়েল কান্ত, সিআর পানাদিরো এবং আরআর আরামায়ো (1988)। নীতিশাস্ত্র পাঠ। বার্সেলোনা: সমালোচনা।
6. এজি বামগার্টেন (1936) নান্দনিকতা। ফিলিপপার্স.আরোগ্রাফি থেকে উদ্ধার করা।
7. পি। থুলিয়ার (1993)। মানব ও সামাজিক বিজ্ঞানের দর্শন। এড। ফন্টামারা, মেক্সিকো।
8. বোহুসলা ব্ল্যাক (১৯ 1979৯) ডায়ালেক্টিক। দার্শনিক শৃঙ্খলা হিসাবে জ্ঞান বিজ্ঞান একটি বিজ্ঞানের মধ্যে বিকাশ করতে পারে? উইলে অনলাইন লাইব্রেরি থেকে উদ্ধার।
9. রিসিরি ফ্রন্ডিজি। (1997) মানগুলি কী? চিন্তাধার.কম.আর থেকে উদ্ধার করা।
10. তুষেনহাট, আর্নস্ট (1997)। প্রথম দর্শন হিসাবে নৃতত্ত্ব। Idus.us.es. থেকে উদ্ধার