- জীবনী
- মানসিক অসুখ
- চিন্তাধারা
- আদর্শে
- কার্ল মার্কস এবং জ্ঞানবিজ্ঞানের ধারণাগুলি সম্পর্কে
- অন্যান্য অবদান
- বিজ্ঞান এবং দর্শন উপর
- অ্যালথুসার এর কেন্দ্রীয় পদ্ধতির
- বাক্যাংশ
- প্রকাশিত কাজ
- তথ্যসূত্র
লুই অ্যালথুসার (১৯১18-১৯৯৯) একজন মার্ক্সবাদী ঝোঁকযুক্ত একজন বিখ্যাত ফরাসি দার্শনিক। অনেক লেখকই তাকে কাঠামোগতবাদী হিসাবে শ্রেণিবদ্ধ করেন, যদিও কাঠামোগততার নির্দিষ্ট রূপগুলির সাথে এই লেখকের সম্পর্ক জটিল এবং নির্ধারণ করা কঠিন।
লেখক জাইমে অরতেগা রেয়না তাঁর পাঠ্য দ্য ব্রেন অব প্যাশন: অ্যালথুসার ইন থ্রি মেক্সিকান ম্যাগাজিনে (2915) প্রতিষ্ঠিত করেছেন যে অ্যালথুসার কেবল এমন দার্শনিকই ছিলেন না যার লেখাগুলি বিশ্বজুড়ে বাধ্যতামূলক হয়ে পড়েছিল; প্রকৃতপক্ষে, তাঁর তত্ত্বগুলি মার্কসবাদী বিতর্কিত ক্রমে অতিরিক্ত উপায়ে ভেঙেছিল, একটি বিশাল তাত্ত্বিক ঝড় তৈরি করেছিল।
লুই আলথুসার
এই কারণে, এই লেখকের লেখাগুলি এবং প্রস্তাবগুলি বিতর্কের কেন্দ্রবিন্দুতে পরিণত হয়েছিল। বিশ্বজুড়ে তাত্ত্বিকরা তাদের দাবিগুলি নিয়ে আলোচনা, খণ্ডন বা পুনঃসংশোধনের দায়িত্বে ছিলেন। এ কারণে অ্যালথুসারের নামটি কেবল দর্শনের ক্ষেত্রের সাথেই জড়িত নয়, ষাটের দশক ও সত্তরের দশকের বিদ্রোহী ও বিপ্লবী আত্মাদের সাথেও সম্পর্কিত।
এটি প্রতিষ্ঠিত হতে পারে যে আলথুসেরিয়ানিজমের তরঙ্গ পশ্চিমের বেশিরভাগ অঞ্চলগুলিতে আশির দশকের প্রায় সমস্ত বৌদ্ধিক উত্পাদনকে আচ্ছাদন করেছিল।
তদুপরি, তাঁর ধারণাগুলি লাতিন আমেরিকায়ও দৃ strongly়ভাবে প্রবেশ করেছিল, এটি একটি মহাদেশ, যেখানে তাঁর ধারণাগুলি নতুন বিতর্ক উত্সাহিত করেছিল এবং পুঁজিবাদী সমাজগুলির মধ্যে বৈজ্ঞানিক জ্ঞান নির্মাণের সন্ধান চালিয়েছিল।
লুই অ্যালথুসারের সর্বাধিক বিখ্যাত পাঠ্যটি ছিল রাজ্যের আইডলোলজি এবং আদর্শিক যন্ত্রপাতি (১৯ 1970০), যেখানে লেখক কার্ল মার্ক্সের (১৮১৮-১৮৮৩) পোস্টুলেটসকে বিবেচনায় রেখে উত্পাদনের শর্ত নিয়ে গবেষণায় অগ্রগতি করেছিলেন। তেমনি, এই বইতে দার্শনিক রাষ্ট্রকে একটি দমনকারী এজেন্ট হিসাবে সংজ্ঞায়িত করেছেন, যার বৈধতা পাওয়ার একচেটিয়া রয়েছে।
জীবনী
লুই পিয়েরে আলথুসার জন্মগ্রহণ করেছিলেন ফরাসী আলজেরিয়ার একটি পৌরসভায় ১৯ Bir১ সালের ১ October ই অক্টোবর, বীর মুরাদ রাস নামে পরিচিত। জানা যায় যে তিনি ফ্রান্সে অবস্থিত ইকোল নরমলে সুপারিয়রে পড়াশোনা করেছিলেন, যেখানে তিনি পরে দর্শনের ক্লাস শিখিয়েছিলেন।
তাঁর প্রথম শিক্ষাবর্ষের সময়, অ্যালথুসার খ্রিস্টধর্মের পদ্ধতির সাথে দৃ strongly়রূপে চিহ্নিত হয়েছিল। পরবর্তী বছরগুলিতে তিনি ফরাসী কমিউনিস্ট পার্টির সাথে যুক্ত হন, যেখানে তিনি দৃ strong় আলোচনায় অংশ নিয়েছিলেন। কিছু লেখক মনে করেন যে তাদের চিন্তাভাবনা হ'ল মানবতাবাদ এবং অভিজ্ঞতাবাদ যেমন মার্কসবাদের একাধিক বিচিত্র ব্যাখ্যার ফলাফল।
এই দার্শনিক দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের একজন অংশগ্রহণকারী ছিলেন, যেখানে তিনি ১৯৪০ সালে জার্মান সেনাদের বন্দী ছিলেন। এই কারণে, তাকে পাঁচ বছরের জন্য যুদ্ধবন্দী শিবিরে রাখা হয়েছিল।
যুদ্ধ শেষ হওয়ার সাথে সাথেই তাকে মুক্তি দেওয়া হয়। এটি তাকে ১৯৪৪ সালে ইকোল নরমলে সুপারভাইয়ারে পুনরায় প্রবেশের অনুমতি দেয়। এই সময়কালে অ্যালথুসার উনিশ শতকে জার্মান আইডিয়ালিজমের বিকাশ ঘটিয়েছিলেন। তাঁর একজন অধ্যাপক ছিলেন ইতিহাসবিদ ও দার্শনিক মরিস ডি গ্যান্ডিল্যাক (১৯০6-২০০6)।
মানসিক অসুখ
1947 সালে, দার্শনিক আবিষ্কার করেছিলেন যে তিনি মানসিক অস্থিরতায় ভুগছেন। এই কারণে, তাকে একটি মনোরোগ বিশেষজ্ঞ প্রতিষ্ঠানে ভর্তি করা হয়েছিল, যেখানে তিনি এক ধরণের ম্যানিক-ডিপ্রেশনাল সাইকোসিসে ভুগছিলেন বলে ধরা পড়ে।
এই ইভেন্টের পরে, অ্যালথুসার মাঝেমধ্যে মাঝেমধ্যে হাসপাতালে ভর্তি হয়েছিল। প্রকৃতপক্ষে, তিনি বিখ্যাত মনোবিজ্ঞানী রেনা ডিয়াটকাইন (1918-1997) এর একজন রোগী ছিলেন। তবে তিনি নর্মাল স্কুলে পড়াশোনা চালিয়ে যান। তার ছাত্ররা দাবি করেছিল যে অ্যালথুসার তার প্রশিক্ষণের প্রতি সত্যিকারের আগ্রহ দেখিয়েছিল এবং সর্বদা উপলব্ধ এবং নতুন দৃষ্টিভঙ্গির জন্য উন্মুক্ত।
১৯৮০ সালে, দার্শনিক তাঁর স্ত্রী হ্যালেন রাইটম্যানকে হত্যা করেছিলেন, যিনি একজন খ্যাতিমান চিন্তাবিদও ছিলেন; কথিত আছে যে সে তাকে শ্বাসরোধ করে হত্যা করেছে। এই ঘটনার কারণে, তাকে আবারো একটি মনোরোগ প্রতিষ্ঠানে ভর্তি করা হয়েছিল, যেখানে তাকে হত্যার কারণ সাজা দেওয়ার লক্ষ্যে বিচারকের কাছে যেতে হয়েছিল।
লুই অ্যালথুসার হৃদরোগের কারণে প্যারিস শহরে of২ বছর বয়সে মারা যান। তাঁর শেষ বছরগুলিতে তিনি দার্শনিক জ্যাক ডেরিদা (১৯৩০-২০০৪) এবং মিশেল ফুকো (১৯২26-১৯৮৪) তাঁর সাথে দেখা করেছিলেন।
চিন্তাধারা
আদর্শে
লুই আলথুসারের মূল আগ্রহটি আদর্শের ধারণার মধ্যে পড়ে। এই বিষয়টিতে তাঁর রচনাগুলিতে লেখক জ্যাক ল্যাকান এবং সিগমুন্ড ফ্রয়েড (১৮ in6-১৯৯৯) এর গবেষণায় তাঁর আদর্শের ধারণাকে সমর্থন করেছিলেন। তদতিরিক্ত, তিনি প্রতিষ্ঠিত করেছিলেন যে সিস্টেমগুলি এমন কাঠামো যা পৃথক এবং সমষ্টিগতদের নিজের ধারণার ধারণ করতে দেয়।
এই সিস্টেমগুলি দমনকারী এজেন্ট হিসাবে কাজ করে, তবুও সেগুলি প্রয়োজনীয় এবং অনিবার্য। একইভাবে অ্যালথুসারের জন্যও আদর্শের নিজস্ব কোনও ইতিহাস নেই, কারণ এটি চিরন্তন।
এর অর্থ এই যে আদর্শ সর্বদা বিদ্যমান থাকবে; এটি সমাজ তৈরি করে এমন ব্যক্তিদের মধ্যে সম্পর্কের একটি মোড হিসাবে কাজ করে। আদর্শের আর একটি বৈশিষ্ট্য হ'ল এটি কেবল মনের মধ্যে ঘটে (এটি বিমূর্ত)।
কার্ল মার্কস এবং জ্ঞানবিজ্ঞানের ধারণাগুলি সম্পর্কে
বিভিন্ন অনুষ্ঠানে অ্যালথুসার দাবি করেছিলেন যে মার্কসবাদী ধারণাগুলি ভুল বোঝানো হয়েছিল। লেখক বিশ্বাস করেছিলেন যে 1845 সাল থেকে তাঁর রচনাগুলিতে মার্কস দ্বারা রক্ষা করা বৈজ্ঞানিক মডেলের সাথে historicতিহাসিকতা এবং অর্থনীতিবাদের মতো কিছু স্রোত পর্যাপ্তভাবে হস্তক্ষেপ করতে পারেনি। এ কারণেই অ্যালথুসার বিবেচনা করেছিলেন যে একটি জ্ঞানতাত্ত্বিক ফাটল ঘটেছিল।
অন্যান্য অবদান
দর্শনের ক্ষেত্রে অ্যালথুসারের অন্যতম উল্লেখযোগ্য অবদান ছিল তাঁর পাঠ্য পড়ার জন্য ১৯ital৫ সালে প্রকাশিত মূলধনটি।
স্প্যানিশ ভাষায় এর অনুবাদে কাজটি দুটি ভাগে বিভক্ত হয়েছিল। প্রথমদিকে, অ্যালথুসার ক্যাপিটালকে তৈরি করা অভিজ্ঞতাবাদী পদ্ধতির সমালোচনা করেছিলেন। দ্বিতীয় অংশে দার্শনিক এতিয়েন বালিবারের একটি তাত্ত্বিক বিশ্লেষণ অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে।
একইভাবে, আলথুসার মার্কসের তাত্ত্বিক বিপ্লব (1965) শিরোনামে একটি ধারাবাহিক প্রবন্ধ তৈরি করেছিলেন, যেখানে তিনি মার্কসের গ্রন্থগুলির সময়কাল নির্ধারণের চেষ্টা করেছিলেন।
সেখানে লেখক নিশ্চিত করেছেন যে কার্লের কাজের দুটি সময়কাল ছিল: প্রথমটি হুগলিয়ান পদ্ধতির দ্বারা কুখ্যাতভাবে প্রভাবিত যুবক মার্ক্স সম্পর্কে। দ্বিতীয় পর্যায়ে তাকে পরিণত মার্কস হিসাবে চিহ্নিত করেছিলেন, যা মার্কসবাদের প্রতীক হিসাবে প্রতীক।
বিজ্ঞান এবং দর্শন উপর
অ্যালথুসারের জন্য, বিজ্ঞান হিসাবে একটি শৃঙ্খলা হিসাবে দর্শন আসে। অন্য কথায়, এই চিন্তাবিদদের জন্য দর্শনের সমস্ত বিজ্ঞানের জনক হিসাবে সংজ্ঞা দেওয়া যায় না; বাস্তবে, দর্শন বিজ্ঞানের কন্যা হবে।
ফলস্বরূপ, দর্শনের বিজ্ঞান হিসাবে সংজ্ঞা দেওয়া যায় না, তবে বিজ্ঞানের প্রতিক্রিয়া হিসাবে। লুই অ্যালথুসারের মতে এটি গাণিতিক অনুশাসনই দর্শনের জন্ম দিয়েছিল। তিনি এটিকে রক্ষা করেছিলেন, যুক্তি দিয়েছিলেন যে থ্যালস অফ মিলিটাসের গাণিতিক পোস্টুলেটস প্লাটোনিক চিন্তার বিকাশ ঘটিয়েছে।
অ্যালথুসার জ্যোতির্বিজ্ঞানী গ্যালিলিও গ্যালিলি দ্বারা বিকশিত পদার্থবিজ্ঞানের উদাহরণ হিসাবে দিয়েছেন, যিনি পরবর্তীতে রেনা ডেসকার্টসের দার্শনিক দৃষ্টিভঙ্গিকে আরও চমকিত করেছিলেন।
অ্যালথুসার এর কেন্দ্রীয় পদ্ধতির
কিছু লেখক নিশ্চিত করেছেন যে লুই অ্যালথুসারের মূল থিসিসটি এই ভিত্তিতেই নিহিত যে ইতিহাস এক প্রকার প্রক্রিয়া যার শেষ বা বিষয় ছিল না, যার প্রবণতা শ্রেণিবদ্ধ এবং উত্পাদনশীল শক্তির মধ্যে রয়েছে। এই কারণে অ্যালথুসারের জন্য গল্পটি অর্থহীন।
তদুপরি, এই দার্শনিকের জন্য আমরা সকলেই প্রজা, তাই, আমরা historicalতিহাসিক প্রক্রিয়ার পুতুল। তবে এই পুতুলগুলি কারও দ্বারা পরিচালিত নয়, তাই সমস্ত মানুষ একটি অস্তিত্বহীন, অর্থহীন সত্তার পুতুল হয়ে উঠবে।
লুই অ্যালথুসার আঁকছেন। সূত্র: বার্সেলোনা, কাতালোনিয়া (স্পেন) থেকে আর্টুরো এস্পিনোসা
বাক্যাংশ
নীচে দার্শনিক লুই অ্যালথুসার এর কিছু বিখ্যাত বাক্যাংশ দেওয়া হল:
- “মতাদর্শের কোনও ইতিহাস নেই, যার অর্থ এই নয় যে এর কোনও ইতিহাস নেই (বিপরীতে, যেহেতু এটি ফ্যাকাশে, খালি এবং বাস্তব ইতিহাসের উল্টো প্রতিবিম্ব ছাড়া আর কিছুই নয়), বরং এটির নিজস্ব কোনও ইতিহাস নেই। "
- "বিষয়শ্রেণীতে কাজ করার কারণে প্রতিটি আদর্শই কংক্রিট ব্যক্তিকে কংক্রিটের বিষয় হিসাবে চ্যালেঞ্জ জানায়।"
- “তত্ত্ব আমাদের ইতিহাসের আইন বুঝতে সাহায্য করে, এটি বুদ্ধিজীবীরা নয়, তারা তাত্ত্বিক হলেও, ইতিহাস তৈরি করে এমন জনসাধারণ। তত্ত্বের সাথে একসাথে শেখা দরকার, তবে একই সাথে এবং এটি মূলধন, জনগণের সাথে একসাথে শেখা দরকার। "
- “শ্রমশক্তিটির পুনরুত্পাদন কীভাবে নিশ্চিত করা হয়? কাজের লোককে উপাদান প্রদান করার অর্থ হ'ল নিজেকে পুনরুত্পাদন করা: মজুরি। বেতন কোম্পানির অ্যাকাউন্টিংয়ে উপস্থিত হয়, তবে শ্রম শক্তির বৈদ্যুতিক প্রজননের শর্ত হিসাবে নয়, শ্রম মূলধন হিসাবে »
- “দর্শন তত্ত্বের ভিত্তিতে মানুষের শ্রেণিবদ্ধের প্রতিনিধিত্ব করে। অন্যদিকে, এটি তত্ত্বকে এবং সমস্ত ধারণায় (রাজনৈতিক, নৈতিক, নান্দনিক, অন্যদের মধ্যে) সত্য ধারণা এবং মিথ্যা ধারণার মধ্যে পার্থক্য করতে সহায়তা করে। নীতিগতভাবে, সত্য ধারণাগুলি সর্বদা মানুষের সেবা করে; ভুল ধারণাটি সর্বদা মানুষের শত্রুদের সেবা করে "।
প্রকাশিত কাজ
লুই অ্যালথুসারের কয়েকটি কাজ নিম্নলিখিত ছিল:
- মার্কস এর তাত্ত্বিক বিপ্লব, 1965 সালে প্রকাশিত।
- মন্টেসকিউ: রাজনীতি এবং ইতিহাস, 1968।
- 1965 সালে বিকশিত এল ক্যাপিটাল পড়তে।
- লেনিন এবং দর্শন, 1968।
- ছয়টি কমিউনিস্ট উদ্যোগ, 1977 সালে প্রকাশিত।
- রাজ্যের মতাদর্শ এবং আদর্শগত যন্ত্রপাতি। 1970 সালে প্রকাশিত তাঁর সর্বাধিক বিখ্যাত রচনা
- ভবিষ্যত দীর্ঘ। একটি আত্মজীবনী যেখানে আপনি তাঁর স্ত্রীর সাথে তাঁর বিশেষ সম্পর্কের এবং মার্কসবাদের সাথে তাঁর যোগসূত্রের প্রশংসা করতে পারেন।
- রাজনীতি এবং ইতিহাস। ম্যাকিয়াভেলি থেকে মার্ক্স পর্যন্ত।
- হেলেনাকে চিঠি লেখক এবং তাঁর স্ত্রীর মধ্যে চিঠিপত্রের বিনিময়ের একটি সংকলন।
তথ্যসূত্র
- অ্যালথুসার, এল। (1971) রাজ্যের আইডোলজিকাল যন্ত্রপাতি। Ram-wan.net থেকে 31 ডিসেম্বর, 2019-এ পুনরুদ্ধার করা হয়েছে
- অ্যালথুসার, এল। (1976) আদর্শ সম্পর্কিত প্রবন্ধগুলি। ফিলিপ্পারস.আর.আর্গ থেকে 31 ডিসেম্বর, 2019 এ প্রাপ্ত
- অ্যালথুসার, এল। (2014) পুঁজিবাদের পুনরুত্পাদন সম্পর্কিত। গুগল বই: Books.google.com থেকে 31 ডিসেম্বর, 2019-এ পুনরুদ্ধার করা হয়েছে
- Agগলটন, টি। (2014) আইডোলজি। Content.taylorfrancis.com থেকে 31 ডিসেম্বর, 2019-এ পুনরুদ্ধার করা হয়েছে
- অরটেগা, জে। (2015) আবেগের মস্তিষ্ক: তিনটি মেক্সিকান ম্যাগাজিনে অ্যালথুসার। ডায়ালনেট: ডায়ালনেট ডট নেট থেকে 31 ডিসেম্বর, 2019-এ পুনরুদ্ধার করা হয়েছে
- এসএ (এসএফ) মতাদর্শ এবং রাষ্ট্রের আদর্শিক যন্ত্রপাতি। Es.wikedia.org থেকে উইকিপিডিয়া: 31 ডিসেম্বর, 2019-এ প্রাপ্ত
- এসএ (এনডি) লুই আলথুসার। Es.wikedia.org থেকে উইকিপিডিয়া: 31 ডিসেম্বর, 2019-এ প্রাপ্ত