- আপনি কি অধ্যয়ন করেন (অধ্যয়নের ক্ষেত্র)
- মেটাথিক্সের রূপক প্রশ্ন
- বিষয়মুখতা
- অধ্যাত্মবাদ
- মেটাথিকসের মানসিক প্রশ্ন
- কারণ এবং আবেগ
- স্বার্থপরতা এবং স্বার্থপরতা
- মহিলা নৈতিকতা এবং পুরুষ নৈতিকতা
- মেটা-নৈতিক সমস্যা
- থিম এবং পদ্ধতির
- তথ্যসূত্র
Metaethics নৈতিক দর্শনের ক্ষেত্র থাকে যেগুলো জনন এবং নৈতিক ধারণার তাৎপর্য পরীক্ষা অন্যতম। এই কারণে এটি নৈতিক চিন্তাধারার, এর ভাষাগত প্রকাশ এবং এর অনুশীলনের সমস্ত অনুমান এবং জ্ঞানতাত্ত্বিক, রূপক, মনস্তাত্ত্বিক এবং শব্দার্থক প্রতিশ্রুতিগুলি ব্যাখ্যা এবং ব্যাখ্যা করতে চায়।
তেমনি, মেটাথিকস মানবিক অনুপ্রেরণা, মান এবং ক্রিয়া করার উদ্দেশ্যগুলির মধ্যে বিদ্যমান লিঙ্কটি তদন্ত করে। এটি নৈতিক মানগুলি কেন এমন কারণগুলির কারণ অনুসন্ধান করে যা তারা যা দাবি করে তা করতে বা বন্ধ করে দেয় about
সূত্র: pixabay.com
এবং পরিশেষে, তিনি স্বাধীনতার উত্স এবং এর তাত্পর্য সম্পর্কিত কি না সম্পর্কিত প্রশ্নগুলির বিষয়ে নৈতিক দায়িত্ব সন্ধান করার চেষ্টা করেন।
যদিও এর ক্ষেত্রের মধ্যে আসা সমস্যাগুলি বিমূর্ত, তবুও এই বিজ্ঞান নৈতিকতার মধ্যে প্রয়োজনীয় বিতর্ক থেকে নিজেকে দূরে সরিয়ে নিয়ে যাওয়ার চেষ্টা করে এবং এই বিতর্কগুলি সম্পাদনকারীদের অনুমান এবং দৃষ্টিভঙ্গি সম্পর্কে নিজেকে জিজ্ঞাসা করতে সক্ষম হওয়ার চেষ্টা করে।
এই অর্থে এটি পিটার সিঙ্গারের কথায় সংজ্ঞায়িত করা যায়। অস্ট্রেলিয়ান এই দার্শনিক এবং বায়োথিসিস্ট তাঁর সমবয়সীদের সামনে নিশ্চিত করেছেন যে মেটাথিক্স এমন একটি শব্দ যা বোঝায় যে "আমরা নীতিতে প্রতিশ্রুতিবদ্ধ নই তবে আমরা এটি পালন করি"।
আপনি কি অধ্যয়ন করেন (অধ্যয়নের ক্ষেত্র)
যেমনটি পর্যবেক্ষণ করা হয়েছে, মেটাথিক্স সংজ্ঞায়িত করা একটি কঠিন কাজ, কারণ এটি বিভিন্ন ধারণা ধারণ করে। এটি সম্ভবত এটি নৈতিক দর্শনের মধ্যে স্বল্প সংজ্ঞায়িত ক্ষেত্রগুলির মধ্যে একটি কারণে is
তবে দুটি ক্ষেত্রকে এর সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ প্রশ্ন হিসাবে উল্লেখ করা যেতে পারে: রূপক এবং মনোবিজ্ঞান। প্রথমটি যদি ভাবতে থাকে যে এমন কোনও নৈতিকতা আছে যা মানুষের উপর নির্ভর করে না। দ্বিতীয়টি নৈতিক রায় এবং আচরণের অধীনে থাকা মানসিক সহায়তা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে।
মেটাথিক্সের রূপক প্রশ্ন
মেটাথিক্সের অধিবিদ্যার মধ্যে, আধ্যাত্মিকতার মধ্যে নৈতিক মূল্যকে একটি চিরন্তন সত্য হিসাবে বর্ণনা করা যায় কিনা তা আবিষ্কার করার চেষ্টা করা হয়। বা বিপরীতে এটি কেবল মানুষের প্রচলিত চুক্তি।
এই অর্থে যে দুটি পদ আছে:
বিষয়মুখতা
এই অবস্থানটি ধরে রেখেছে যে নৈতিক মূল্যবোধগুলি অবজেক্টিভ, যেহেতু এগুলি মানুষের মধ্যে বিষয়ভিত্তিক কনভেনশন হিসাবে বিদ্যমান, তবুও তারা আধ্যাত্মিক রাজ্যে বিদ্যমান।
এ কারণেই এগুলি পরম ও চিরন্তন, যেহেতু তারা কখনই পরিবর্তন করে না; এবং সর্বজনীনও যেহেতু তারা সমস্ত যুক্তিযুক্ত প্রাণীগুলির জন্য প্রযোজ্য এবং সময়ের সাথে পরিবর্তন হয় না।
এই অবস্থানের সবচেয়ে মূল উদাহরণ প্লেটো ছিল। সংখ্যা এবং তাদের গাণিতিক সম্পর্কের সূচনা পয়েন্ট হিসাবে গ্রহণ করে, তিনি উল্লেখ করেছিলেন যে উভয়ই বিমূর্ত সত্তা যা ইতিমধ্যে আধ্যাত্মিক রাজ্যে বিদ্যমান।
আর একটি ভিন্ন দৃষ্টিভঙ্গি হ'ল যা একটি আধ্যাত্মিক রাষ্ট্র হিসাবে নৈতিকতা বজায় রাখে কারণ এর আদেশগুলি divineশ্বরিক। এর অর্থ এই যে তারা theyশ্বরের ইচ্ছা থেকে আসে যিনি সর্বশক্তিমান এবং সমস্ত কিছুর নিয়ন্ত্রণে থাকেন।
অধ্যাত্মবাদ
এই ক্ষেত্রে, নৈতিক মূল্যবোধের উদ্দেশ্যমূলকতা অস্বীকার করা হয়। এটি সংশয়ীদের ক্ষেত্রে যারা নৈতিক মূল্যবোধের অস্তিত্বের সত্যতা নিশ্চিত করেছেন তবে তাদের অস্তিত্বকে আধ্যাত্মিক বস্তু বা divineশিক আদেশ হিসাবে অস্বীকার করেছেন।
এই অবস্থানটি নৈতিক আপেক্ষিকতা হিসাবে পরিচিত এবং পরিবর্তে এটিতে বিভক্ত:
- স্বতন্ত্র আপেক্ষিকতা। বুঝতে হবে যে নৈতিক মানগুলি ব্যক্তিগত এবং স্বতন্ত্র।
-সাংস্কৃতিক অপেক্ষবাদ. এটি নিশ্চিত করে যে নৈতিকতা কেবলমাত্র ব্যক্তিগত পছন্দগুলির উপর ভিত্তি করে নয়, বরং গোষ্ঠী বা সমাজের অনুমোদনের ভিত্তিতে।
এ কারণে নৈতিকতার সার্বজনীন এবং পরম প্রকৃতি অস্বীকার করা হয়েছে এবং যুক্তি দেওয়া হয় যে নৈতিক মূল্যবোধগুলি সমাজ থেকে সমাজে এবং সময়ের সাথে সাথে পরিবর্তিত হয়। এর উদাহরণগুলি হ'ল বহুবিবাহ, সমকামিতা এবং অন্যান্য ইস্যুগুলির মধ্যে গ্রহণযোগ্যতা বা না।
মেটাথিকসের মানসিক প্রশ্ন
এখানে নৈতিক আচরণ এবং রায় উভয়ের মনস্তাত্ত্বিক ভিত্তিটি তদন্ত করা হয়েছে এবং বিশেষত বোঝা গেল যে কারণটি কী কারণে মানবকে নৈতিক হতে পরিচালিত করে।
এই অবস্থানের মধ্যে, বেশ কয়েকটি ক্ষেত্র নির্ধারণ করা যেতে পারে:
কারণ এবং আবেগ
এই ক্ষেত্রে, এটি কারণ বা অনুভূতিগুলি নৈতিক ক্রিয়াকে প্রেরণা দেয় কিনা তা তদন্ত করা হয়।
একজন ডিফেন্ডার যে নৈতিক মূল্যায়নে সংবেদনগুলি জড়িত এবং কারণ নয় তিনি ছিলেন ডেভিড হিউম। এমনকি তাঁর পক্ষে, "আকাঙ্ক্ষার দাস এবং কারণ হওয়া উচিত।"
অন্যদিকে, অন্যান্য দার্শনিক আছেন যাদের কারণে নৈতিক মূল্যায়নের জন্য দায়বদ্ধ। এই অবস্থানের সর্বাধিক পরিচিত উদাহরণ হলেন জার্মান দার্শনিক ইমানুয়েল কান্ত।
কান্তের পক্ষে, যদিও আবেগগুলি আচরণকে প্রভাবিত করতে পারে, তাদের অবশ্যই প্রতিরোধ করা উচিত। সুতরাং সত্য নৈতিক কর্ম যুক্তি দ্বারা প্রেরণা এবং ইচ্ছা এবং আবেগ থেকে মুক্ত।
স্বার্থপরতা এবং স্বার্থপরতা
পুরুষদের কর্মগুলি তাদের ব্যক্তিগত আকাঙ্ক্ষার উপর ভিত্তি করে বা অন্যকে সন্তুষ্ট করতে বিবেচনা করার মধ্যে এখানে দৃষ্টিভঙ্গি পরিবর্তন হয়।
কারও কারও কাছে স্বার্থপরতা হ'ল স্বার্থপর আগ্রহের কারণ এবং সমস্ত মানুষের ক্রিয়া পরিচালিত করে। টমাস হবস অন্যতম সেই দার্শনিক যারা অহঙ্কারী আকাঙ্ক্ষা রক্ষা করেন।
মনস্তাত্ত্বিক পরার্থপরতা নিশ্চিত করে যে মানুষের মধ্যে একটি স্বভাবসত্তা দানশীলতা রয়েছে যা কমপক্ষে কিছু কর্মকে যেমন উদারতার দ্বারা অনুপ্রাণিত করে।
মহিলা নৈতিকতা এবং পুরুষ নৈতিকতা
এই দ্বিবিজ্ঞানের ব্যাখ্যা নারী এবং পুরুষদের মধ্যে মানসিক পার্থক্যের পদ্ধতির উপর ভিত্তি করে। যদিও traditionalতিহ্যবাহী নৈতিকতা পুরুষটির উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে, সেখানে একটি মেয়েলি দৃষ্টিভঙ্গি রয়েছে যা মূল্য তত্ত্ব হতে পারে।
নারীবাদী দার্শনিকরা মনে করেন যে সনাতন নৈতিকতা পুরুষদের দ্বারা প্রাধান্য পেয়েছে। এর কারণ হ'ল সরকারী ও বাণিজ্য উভয়ই অধিকার ও কর্তব্য গঠনের মডেল ছিল, এইভাবে কঠোর নৈতিক বিধি ব্যবস্থাগুলি রুপদান করেছিল।
অন্যদিকে, মহিলা traditionতিহ্যগতভাবে সন্তানদের লালন-পালন এবং গৃহকর্মের জন্য নিজেকে নিবেদিত করেছিলেন। এই সমস্ত কাজগুলিতে আরও সৃজনশীল এবং স্বতঃস্ফূর্ত নিয়ম এবং ক্রিয়াকলাপ জড়িত, যাতে নারীদের অভিজ্ঞতা যদি নৈতিক তত্ত্বের নমুনা হিসাবে ব্যবহৃত হয়, তবে নৈতিকতা পরিস্থিতি অনুসারে অন্যের স্বতঃস্ফূর্ত যত্ন হয়ে উঠবে।
মহিলা কেন্দ্রিক নৈতিকতার ক্ষেত্রে, প্রস্তাবটি পরিস্থিতির সাথে জড়িত এজেন্টকে বিবেচনা করে এবং প্রসঙ্গে সাবধানতার সাথে কাজ করে। যখন সে মানুষের নৈতিকতার দিকে মনোনিবেশ করে, এজেন্টটি যান্ত্রিক হয় এবং কার্য সম্পাদন করে তবে একটি দূরত্বে থেকে যায় এবং পরিস্থিতি দ্বারা প্রভাবিত হয় না।
মেটা-নৈতিক সমস্যা
মেটাথিক্সের কয়েকটি সমস্যা এই প্রশ্নের উত্তরগুলি উল্লেখ করে:
- নৈতিক ঘটনা কি বিদ্যমান? যদি তা হয় তবে তাদের উত্স কোথায় এবং কীভাবে হয়েছিল? কীভাবে তারা আমাদের আচরণের জন্য উপযুক্ত মান নির্ধারণ করে?
-একটি নৈতিক সত্যের সাথে অন্য মনস্তাত্ত্বিক বা সামাজিক বাস্তবতার সাথে সম্পর্ক কী?
-আমি কি নৈতিকতা সত্য বা স্বাদের প্রশ্ন?
-তুমি কীভাবে নৈতিক ঘটনা সম্পর্কে জানতে পারি?
- কোন ব্যক্তি যখন মূল্যকে বোঝায় তখন কী বলা হয়? নাকি নৈতিক আচরণকে ভাল না খারাপ?
-যখন আপনি "ভাল", "পুণ্য", "বিবেক" ইত্যাদি বলছেন তখন আপনার অর্থ কী?
-আমার ভাল মান কি ভাল? বা ভালগুলির কি এটি বহুল মনোহর মূল্যকে আনন্দ এবং সুখের সাথে সনাক্ত করে?
-ধর্মীয় বিশ্বাস ও নৈতিকতার মধ্যে কী সম্পর্ক? আপনি কীভাবে ব্যাখ্যা করবেন যে বিশ্বাস অগত্যা একটি নৈতিকভাবে ভাল মনোভাব বোঝায় কিন্তু নৈতিক দৃষ্টিভঙ্গি গ্রহণ বিশ্বাসকে বোঝায় না?
থিম এবং পদ্ধতির
যদিও মেটাথিক্সের মধ্যে গুরুত্বপূর্ণ প্রশ্নগুলির একটি বিষয় বিষয় তবে এটি কেবল একক নয়। তদুপরি, কিছু দার্শনিক বিবেচনা করেন যে এই সমস্যাগুলির কাছে যাওয়ার পথে আরও বেশি প্রাসঙ্গিক।
এইভাবে পিটার সিঙ্গারের জন্য যে প্রশ্নগুলি একজন দার্শনিককে জিজ্ঞাসা করা উচিত সেগুলি হ'ল:
-আমি কি একজন বিজ্ঞানী হিসাবে সঠিকভাবে সত্যের মুখোমুখি হব? নাকি আমি কেবল ব্যক্তিগত বা সামাজিক অনুভূতি প্রকাশ করছি?
-কত অর্থে এটি বলা যেতে পারে যে নৈতিক রায় সত্য বা মিথ্যা?
সিঙ্গারের পক্ষে, এই প্রশ্নের উত্তর দেওয়া দার্শনিককে নীতিশাস্ত্রের সত্য তত্ত্বের, অর্থাৎ মেটাথিক্সের দিকে নিয়ে যায়।
তথ্যসূত্র
- বাগনোলি, কারলা (2017)। মেটাথিক্সে কনস্ট্রাকটিভিজম। স্ট্যানফোর্ড এনসাইক্লোপিডিয়া অফ দর্শন। stanford.library.sydney.edu.au।
- চিয়াসা, মক্কা (2003)। মেটা-নীতিশাস্ত্র, আদর্শ ও আচরণবাদে On মনোবিজ্ঞানের লাতিন আমেরিকান জার্নালে, খণ্ড 35 নং। 3, পিপি। 289-297। কনরাড লরেঞ্জ বিশ্ববিদ্যালয় ফাউন্ডেশন বোগোতা, কলম্বিয়া Redalyc.org থেকে উদ্ধার।
- কপ্প, ডেভিড (2006)। ভূমিকা: মেটাথিক্স এবং আদর্শিক নীতি। অক্সফোর্ড হ্যান্ডবুক অফ এথিকাল থিওরিতে। অক্সফোর্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস. পৃষ্ঠা 3-35। ফিলিপপার্স.আরোগ্রাফি থেকে উদ্ধার করা।
- ফিজার, জেমস এথিক্সে মেটাথিক্স। ইন্টারনেট দর্শনশাসন বিশ্বকোষ। iep.utm.edu।
- মিলার, অ্যালেক্স (2003) সমসাময়িক মেটাথিক্সের একটি ভূমিকা। ব্ল্যাকওয়েল পাবলিশিং লিঃ কেমব্রিজের সহযোগিতায় পলিট্রি প্রেস Press যুক্তরাজ্য।
- ওলাফসন, ফ্রেডরিক এ। (1972)। মেটা-এথিক্স এবং নরমেশনাল এথিক্স। দার্শনিক পর্যালোচনায়, খণ্ড 81, সংখ্যা 1, pp। 105-110। Pdcnet.org থেকে উদ্ধার করা হয়েছে।
- সায়ারে-ম্যাককার্ড, জেফ (২০১২)। Metaethics। স্ট্যানফোর্ড দর্শনশাসন বিশ্বকোষ। plate.stanford.edu।
- গায়ক, পিটার (1991)। নীতিশাস্ত্রের সহযোগী। অক্সফোর্ড ব্ল্যাকওয়েল।
- স্কিনার, বুরুহস ফ্রেডেরিক (1971)। স্বাধীনতা ও মর্যাদার বাইরে yond নিউ ইয়র্ক নফ
- সামনার, লিওনার্ড ওয়েন (1967)। আদর্শিক নীতিশাস্ত্র এবং মেটাথিক্স। নীতিশাস্ত্রগুলিতে, ভলিউম 77, সংখ্যা 2, pp.95-106। Jstor.org থেকে উদ্ধার করা হয়েছে।