পাইথাগোরাস: জীবনী, দর্শন এবং অবদান - বিজ্ঞান - 2025

সামোসের পাইথাগোরস (খ্রিস্টপূর্ব ৫70০ খ্রিস্টপূর্ব - 90৯০ খ্রিস্টাব্দ) ছিলেন এক পূর্ব-সক্রাটিক দার্শনিক, যাকে গণিতের জনক এবং পাইথাগোরিয়ানিজমের প্রতিষ্ঠাতা, একটি দার্শনিক আন্দোলন হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন। তিনি তাঁর সময়ের গাণিতিক নীতি, পাটিগণিত, জ্যামিতি, মহাজাগতিক ও সংগীত তত্ত্বের বিকাশে গুরুত্বপূর্ণ অবদান রেখেছিলেন।

পাইথাগোরাসের মতবাদটি রহস্যবাদ ও গণিতের সংমিশ্রণ। পাইথাগোরিয়ানরা ধর্ম ও বিজ্ঞানের প্রতি সমান আগ্রহী ছিল, যা অবিভাজ্য ছিল এবং একই জীবনযাত্রার অংশ ছিল। তারা একই সাথে মহাবিশ্বের রহস্য এবং আত্মার গন্তব্য উন্মোচন করার বিষয়ে উদ্বিগ্ন ছিল।

এটি লক্ষ করা উচিত যে পাইথাগোরিয়ান কোনও মূল পাঠ্য সংরক্ষণ করা হয়নি। আমরা তাঁর সম্পর্কে যা কিছু জানি তা দ্বিতীয় এবং কখনও কখনও বিপরীত historicalতিহাসিক উত্স থেকে আসে।

তদুপরি, তিনি প্রতিষ্ঠিত সমাজের সদস্যরা, তাদের শিক্ষকের জন্য অসীম প্রশংসার অনুমান করে, তারা তাঁর দ্বারা প্রাপ্ত সমস্ত আবিষ্কারকে দায়ী করার দায়িত্ব গ্রহণ করেছিলেন, যেন এটি একটি দুর্দান্ত সম্মিলিত সত্তা।

জীবনী

পাইথাগোরাসদের জীবন সম্পর্কিত তথ্য খুব বেশি বিস্তৃত নয় এবং যে উত্সগুলি সংরক্ষিত আছে তাদের কাছে যাচাইযোগ্য এমন ডেটা নেই।

সুতরাং, তাঁর কেরিয়ার সম্পর্কিত তথ্যগুলি মৌখিকভাবে প্রসারিত উপাদানগুলির উপর ভিত্তি করে বা তৎকালীন মহান জীবনীকারদের যেমন দার্শনিক Iamblichus এবং গ্রীক ইতিহাসবিদ ডায়োজিনেস লারসিও রচিত বইগুলির মাধ্যমে তৈরি করা হয়।

তাঁর জন্মের সাথে সম্পর্কিত, এটি বিশ্বাস করা হয় যে পাইথাগোরাস খ্রিস্টপূর্ব ৫9৯ সালের দিকে সামোস দ্বীপে জন্মগ্রহণ করেছিলেন।

পরিবার

তাঁর বাবা-মা কে ছিলেন সে সম্পর্কে তথ্য দার্শনিক পোর্ফিরিও এবং ইম্বলিকো দ্বারা রচিত জীবনীগুলি থেকে প্রাপ্ত হয়েছিল। মেনেসরকো পাইথাগোরাসের পিতার নাম, যিনি লেবাননের শহর টায়ারে বণিক হিসাবে কাজ করেছিলেন।

পোর্ফিরিওর একটি কাহিনী রয়েছে যেখানে তিনি ইঙ্গিত দিয়েছিলেন যে সামোস দ্বীপে মারাত্মক দুর্ভিক্ষ নেমে এসেছিল এমন সময়ে ম্যানসার্কোর গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা ছিল।

মেনেসার্কো প্রচুর পরিমাণে বীজ নিয়ে এসে পৌঁছেছিল, যা সামোসের লোকদের পক্ষে উপকারী এবং এমনকি সংরক্ষণের কাজ ছিল। এই কর্মের ফলস্বরূপ বলা হয় যে মেনারস্কো এই গ্রীক দ্বীপের নাগরিকত্ব অর্জন করেছিলেন।

মায়ের নাম পাইথাইস এবং প্রাপ্ত তথ্য অনুসারে, বলা যেতে পারে যে তিনি মূলত সামোসের বাসিন্দা, যেখানে পাইথাগোরাস জন্মগ্রহণ করেছিলেন। তাঁর ভাইদের ক্ষেত্রে, কিছু সূত্র থেকে বোঝা যায় যে তার দু'জন ছিল এবং অন্যরাও প্রমাণ করে যে তার তিনজন ছিল।

পাইথাগোরাস জীবনের প্রথম বছরগুলি অনেক ভ্রমণে জড়িত হয়ে বৈশিষ্ট্যযুক্ত ছিল, কারণ তাঁর পিতা তাকে তার সাথে বিভিন্ন গন্তব্যে নিয়ে গিয়েছিলেন তিনি বণিক হিসাবে তাঁর কাজের জন্য ধন্যবাদ দিয়েছিলেন।

অল্প বয়সে তাদের চেহারা এবং চরিত্র সম্পর্কে খুব কম তথ্য নেই। তবে বেশ কয়েকটি সূত্র বর্ণনা করতে সম্মত হয়েছে যে পাইথাগোরাস তার উরুতে একটি বৃহত তিল অবস্থিত ছিল।

শিক্ষা

বিভিন্ন উত্স থেকে জানা যায় যে পাইথাগোরাসকে ছোট বেলা থেকেই নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল। তিনি অল্প বয়স থেকেই যে শিক্ষণ অর্জন করেছিলেন বলে অনুমান করা হয় তার মধ্যে গ্রীক লেখক হোমার গ্রন্থ পাঠ করার দক্ষতা, গীত বাজানোর দক্ষতা এবং কবিতা লেখার দক্ষতা ফুটিয়ে তোলে।

এটিও অনুমান করা হয়েছে যে পাইথাগোরসের বাবা তাকে এক পর্যায়ে সায়ারে নিয়ে গিয়েছিলেন, যেখানে তিনি সিরিয়ার জ্ঞানী লোকদের পাশাপাশি চালদিয়ার লোকদের দ্বারা শিক্ষিত হওয়ার সম্ভাবনা ছিল, এই নামটি মধ্য মেসোপটেমিয়ায় অবস্থিত এই অঞ্চলটি পেয়েছিল। ।

অন্যান্য তথ্য ইঙ্গিত দেয় যে ম্যানেজারকো তার ছেলেকে একটি ভাল শিক্ষার অ্যাক্সেস দেওয়ার একই উদ্দেশ্য নিয়েই ইতালিতে নিয়ে গিয়েছিলেন।

প্রাপ্ত রেকর্ড অনুসারে পাইথাগোরাসের তিন শিক্ষক ছিলেন: থাইলস অফ মাইলিটাস, অ্যানাক্সিম্যান্ডার এবং সেরোসের ফেরেসাইডস। এই তিনটির মধ্যে ফারাকুইডস হ'ল সেই ব্যক্তিত্ব যা পাইথাগোরাসগুলির সাথে সর্বাধিক প্রত্যক্ষ এবং স্বাভাবিক উপায়ে জড়িত, যেহেতু historicalতিহাসিক গ্রন্থগুলি সাধারণত তাকে পাইথাগোরসের শিক্ষক হিসাবে উল্লেখ করে।

তার প্রথম শিক্ষকের প্রভাব

পাইথাগোরাস প্রথম শিক্ষক ছিলেন মাইলিটাসের থ্যালস। Recordsতিহাসিক রেকর্ডগুলি অনুমান করে যে পরবর্তীকালে 18 থেকে 20 বছর বয়সে থ্যালসকে দেখতে মিলিটাস গিয়েছিলেন। এই সময়ের মধ্যে থ্যালস বয়সে বেশ উন্নত ছিল।

বয়সের এই পার্থক্য থাকা সত্ত্বেও, টেলস অল্প বয়সী পাইথাগোরাসকে জ্যোতির্বিজ্ঞান এবং গণিত সম্পর্কিত বিষয়গুলিতে আগ্রহী করে তোলেন, যা তাঁর মধ্যে প্রচুর কৌতূহল জাগিয়ে তোলে এবং তাঁর জীবনকে চিহ্নিত করে এমন একটি গভীর ধারণা তৈরি করেছিলেন।

এটি থাইলসই ছিলেন যারা পাইথাগোরাসকে তিনি মিশরে যাওয়ার পরামর্শ দিয়েছিলেন, যেখানে তিনি প্রাক্তন তাঁর কাছে যে সমস্ত শিক্ষার ব্যবস্থা করছিলেন তা তিনি আরও গভীর করতে পারেন।

থ্যালসের শিষ্য আনাক্সিমান্ডারেরও এই প্রসঙ্গে উপস্থিতি ছিল। আসলে, অ্যানাক্সিম্যান্ডারই তিনি ছিলেন যিনি মারা যাওয়ার পরে থ্যালসের স্কুলটিতে চালিয়ে যান।

পাইথাগোরাস যখন অ্যানাক্সিম্যান্ডারের সাথে একত্রিত হয়েছিল, তখন তিনি কসমোলজি এবং জ্যামিতির বিষয়ে আলোচনার প্রতি নিবেদিত ছিলেন, যে বিষয়গুলি পাইথাগোরাসকে অনেক আগ্রহী।

ট্রাভেলস

তাঁর প্রশিক্ষণ আরও গভীর করার ও জোরদার করার জন্য তাঁর শিক্ষক থ্যালসের মিশরে ভ্রমণের পরামর্শটি অনুসরণ করেছিলেন পাইথাগোরাস, তিনি ফেনিসিয়া, ভারত, আরব এবং ব্যাবিলনের মতো অন্যান্য দেশগুলিতেও গিয়েছিলেন।

কিছু historicalতিহাসিক উত্স প্রতিফলিত করে যে পাইথাগোরাস এমন এক ব্যক্তি ছিলেন যিনি সরাসরি উত্স থেকে তথ্য অ্যাক্সেস করার সত্যতা পছন্দ করেছিলেন। এ কারণেই তিনি এই সমস্ত দেশে ভ্রমণ এবং তিনি যে শিক্ষাগুলি শিখছিলেন তার মূলের সন্ধান করার জন্য জোর দিয়েছিলেন।

এই ঘটনার সময় সামোস এবং মিশরের মধ্যে বন্ধুত্বপূর্ণ সম্পর্ক ছিল, গ্রীক দ্বীপটির সামোসের পলিক্রেটিস প্রধান দ্বারা প্রচারিত হয়েছিল।

যুদ্ধ সংঘাত

এই সুরেলা পরিবেশটি খ্রিস্টপূর্ব ৫২৫ সালের দিকে পরিবর্তিত হয়েছিল, যখন তত্কালীন ক্যাম্বাইসিস নামক পার্সিয়ান রাজা মিশরে আক্রমণাত্মক পদক্ষেপ গ্রহণ করেছিলেন।

পাইথাগোরাস এই সময়ে মিশরে ছিলেন এবং কিছু সূত্র থেকে বোঝা যায় যে তাকে পারস্য কর্তৃপক্ষ বন্দী হিসাবে নিয়ে গিয়ে ব্যাবিলনে স্থানান্তরিত করে।

এটি পেলুসিয়ামের যুদ্ধের পরে ঘটেছিল, এমন একটি মুখোমুখি যা পার্সিয়ানদের মিশর দখল করার সিদ্ধান্ত নেয়।

ব্যাবিলনে থাকাকালীন পাইথাগোরাস বিভিন্ন শিক্ষার অ্যাক্সেস পেয়েছিলেন। একদিকে, এটি বিশ্বাস করা হয় যে তিনি কিছু পবিত্র রীতিতে শুরু করেছিলেন এবং অন্যদিকে ব্যাবিলনে তিনি যে শিক্ষাদান এবং গাণিতিক পদ্ধতির বিষয়টি আবিষ্কার করেছিলেন তা ব্যাবিলনীয়রা অনেক আগে থেকেই গড়ে তুলেছিল।

দ্বিতীয় কেম্ববিস খ্রিস্টপূর্ব ৫২২ খ্রিস্টাব্দে মারা গিয়েছিলেন, যা পাইথাগোরাস তার স্বাধীনতা ফিরে পাওয়ার কারণ হতে পারে one যাইহোক, কোনও নিরপেক্ষ তথ্য নেই যা তার মুক্তির কারণটি ব্যাখ্যা করে, যদি তা আদৌ হয়। যাই হোক না কেন, তার স্বাধীনতা ফিরে পাওয়ার পরে পাইথাগোরাস সামোসে ভ্রমণ করেছিলেন।

পাঠ শিখেছি

পাইথাগোরাস অবশেষে ক্রোটোনায় আসার আগে কত দিন ছিল তা ঠিক জানা যায়নি, তবে জানা যায় যে তিনি একাধিক ঘটনা ও পরিস্থিতির মধ্য দিয়ে জীবনযাপন করেছিলেন, যেখান থেকে তিনি বহু উপাদান শিখেছিলেন যা তিনি তখন ইতালিতে তাঁর সময়ে ব্যবহার করেছিলেন।

উদাহরণস্বরূপ, কিছু তথ্য প্রমাণিত করে যে পাইথাগোরাস শিখেছেন এমন পবিত্র রীতিগুলি বিভিন্ন মন্দিরে তাঁর সফরের ফলে এবং পাশাপাশি বিভিন্ন বৈশিষ্ট্যের পুরোহিতদের সাথে এবং বিভিন্ন পদ্ধতির সাথে তাঁর কথোপকথন থেকে প্রাপ্ত হয়েছিল।

পাইথাগ্রোর অন্যতম ম্যাক্সিম ছিল হ'ল পশুর চামড়া দিয়ে তৈরি কাপড় পরতে অস্বীকার করা, পাশাপাশি নিরামিষতাকে জীবন যাপনের উপায় হিসাবে প্রচার করা।

তেমনিভাবে, শুদ্ধতা এবং গোপনীয়তা উভয়ই তার জীবনের অত্যন্ত লক্ষণীয় বিষয় ছিল এবং ক্রোটোনায় বসতি স্থাপনের আগে এই সময়টিতে তার উপস্থিতি অনুপ্রবেশ করেছিল।

পুরোহিতদের প্রভাব

একইভাবে, এটি স্পষ্ট করে বলা জরুরী যে তিনি যাজক যাজকদের দ্বারা এই সমস্ত জ্ঞান এবং জীবন দেখার পদ্ধতি তৈরি হয়েছিল তা প্রমাণিত নয়।

পাইথাগোরাসের জীবনের যে কোনও রেকর্ড নেই, তাই যাচাই করা খুব মুশকিল যে সত্যই তাঁর জীবনের এই সময়ে এই চরিত্রটির সবচেয়ে বড় প্রভাব ছিল।

এমনকী historতিহাসিকরাও বিশ্বাস করেন যে পাইথাগোরাদের নিজের জীবনের বাস্তবিক দৃষ্টিভঙ্গির বিকাশ ঘটাতে তাঁর সময়ের বাস্তবতার প্রকাশ পাওয়া কেবলই যথেষ্ট ছিল।

প্রথম বন্দোবস্ত

বন্দিদশায় থাকার পরে সোমাসে ফিরে আসার অল্প সময়ের মধ্যেই পাইথাগরাস ক্রেটিতে ভ্রমণ করেছিলেন, যেখানে তিনি সেই শহরের আইনী ব্যবস্থাটি অধ্যয়নের জন্য নিজেকে নিবেদিত করেছিলেন। ক্রিটে তাঁর অল্পকালীন থাকার পরে তিনি সোমসে ফিরে আসেন।

সেখানে পাইথাগোরাস স্কুলটি তৈরি করেছিলেন যার নাম সেমিক সার্কেল ছিল। ডায়োজিনেসের historicalতিহাসিক বিবরণ অনুসারে, এই স্কুলটি রাজনৈতিক বিষয়গুলির আলোচনার দিকে মনোনিবেশ করেছিল।

এছাড়াও পাইথাগোরাসদের প্রতিচ্ছবিগুলির জন্য একটি ব্যক্তিগত স্থান ছিল যা সোমসের উপকণ্ঠে অবস্থিত একটি গুহায় অবস্থিত। কথিত আছে যে এই মহাকাশে তিনি গণিত এবং এর বিভিন্ন ব্যবহারের প্রতি আরও গভীরভাবে প্রতিবিম্বিত করেছিলেন।

সংজ্ঞাবদ্ধ নিষ্পত্তি

খ্রিস্টপূর্ব ৫১৮ খ্রিস্টাব্দে পাইথাগোরাস দক্ষিণ ইতালির ক্রোটোনায় যাত্রা করেছিলেন, যেখানে তিনি স্থিত হন।

ক্রোটোনা শহরটি তাঁর শিক্ষাকেন্দ্র হয়ে ওঠে, এই জায়গাটি যেখানে তিনি তথাকথিত পাইথাগোরীয় জীবনযাত্রার বিকাশ করেছিলেন।

দুটি প্রধান সংস্করণ রয়েছে যা ব্যাখ্যা করে যে পাইথাগোরাস ক্রোটনকে কেন বেছে নিয়েছিল। এর মধ্যে একটি, iতিহাসিক ডায়োজিনেস দ্বারা প্রকাশিত, প্রতিষ্ঠিত করে যে মূল উদ্দেশ্যটি ছিল পলিক্রেটস এবং তাঁর জোয়াল থেকে দূরে সরে যাওয়া।

এই সংস্করণটি সম্পর্কে, অন্যরা উল্লেখ করেছেন যে এটি আরও বোধগম্য হয়েছে যে পাইথাগোরাস সোমাস দ্বীপে তাঁর দৃষ্টিভঙ্গিটি বিকাশের চেষ্টা করেছিলেন, তবে তিনি যে প্রত্যাশা প্রত্যাশা করেছিলেন তাতে তা ছিল না।

তেমনি, সোমাস কর্তৃপক্ষ এবং নাগরিকরা উভয়ই দাবি করেছিলেন যে পাইথাগোরাসকে রাজনৈতিক ও জনসমাজের ক্ষেত্রে অংশগ্রহণকারী হতে হবে, যে কারণে তিনি অন্য কোনও জায়গায় বসতি স্থাপন করতে পছন্দ করতে পারেন।

পাইথাগোরিয়ান স্কুল

ক্রোটোনায় পাইথাগোরাসদের অনেক অনুগামী এবং অনুসারী ছিলেন, যারা নিজেদেরকে মাতামাতিকোই বলে অভিহিত করেছিলেন। এগুলিই তিনি তৈরি করেছিলেন এমন সমাজের সদস্য এবং এগুলি একসাথে থাকার মাধ্যমে, নিরামিষাশী হওয়ার এবং কোনও ব্যক্তিগত ব্যক্তিগত সম্পত্তি না থাকার দ্বারা চিহ্নিত ছিল।

এটি বিবেচনা করা যেতে পারে যে মাতামাতিকোই সুবিধাপ্রাপ্ত হয়েছিল, এতে পাইথাগোরাসগুলির শিক্ষাগুলিতে তাদের প্রবেশাধিকার ছিল। যাইহোক, এই পাঠগুলি পেতে তাদের বেশ কড়া নিয়ম মেনে চলতে হয়েছিল।

মাতামাতিকোই ছাড়াও একটি বাহ্যিক গোষ্ঠী ছিল, যাকে অভিযুক্তবাদী বলা হয়। এগুলি সমস্ত সময় পূর্বের সাথে থাকে না, তবে তারা তাদের বাড়িতে থাকত এবং তাদের সম্পত্তি ছিল। দিনের বেলা তারা স্কুলে পড়েছিল এবং নিরামিষাশী হওয়া তাদের পক্ষে বাধ্যতামূলক ছিল না।

Pececides এবং যুদ্ধের মৃত্যু

বছর পেরিয়ে গেছে এবং পাইথাগোরিয়ান স্কুল তার কাজ চালিয়ে যেতে লাগল। খ্রিস্টপূর্ব ৫১৩ সালে পাইথাগোরাস ডেলোসে ভ্রমণ করেছিলেন, যেহেতু তাঁর অত্যন্ত প্রতীকী শিক্ষক, ফেরেসিডেস ডি সিরোস তাঁর জীবনের শেষ বছরগুলি যাচ্ছিলেন।

পাইথাগোরাস কয়েকমাস সেখানে ছিলেন এবং মৃত্যুর আগ পর্যন্ত শিক্ষকের সাথে ছিলেন। এই মুহূর্তে তিনি ক্রোটনে ফিরে আসেন।

কিছু সময় পরে, খ্রিস্টপূর্ব 510 এর সময়কালে ক্রোটোনা শহর তার প্রতিবেশী শহর সিবারিস আক্রমণ করেছিল। ক্রোটোনা এই সভায় বিজয়ী ছিলেন এবং সিবারিসের কিছু কর্তৃপক্ষ সন্দেহ করেছিল যে পাইথাগোরাস এবং তাঁর সমাজ উভয়ই কোনও না কোনওভাবে অংশ নিয়েছিল।

স্কুলে আক্রমণ

খ্রিস্টপূর্ব ৫০৮ খ্রিস্টাব্দের দিকে পাইথাগোরিয়ান স্কুলটি আভিজাত্য সিলান দ্বারা আক্রমণের শিকার হয়েছিল, তিনি নিজেই ক্রোটনের বাসিন্দা হয়ে উঠলেন।

সিলন ছিলেন ধনী ব্যক্তি, যাঁরা এক নির্দিষ্ট স্বৈরাচারী চরিত্রের সাথে পাইথাগোরিয়ান সমাজে প্রবেশ করতে বলেছিলেন। পরের ব্যক্তিটি তাঁর ব্যক্তিত্বের কারণে তাকে সমাজে প্রবেশ করতে দেয়নি।

এরপরে, সিলন বেশ কয়েকজন বন্ধুর সাথে দেখা করেছিলেন, তাদের সাথে তারা কেবল স্কুলের সদর দফতরেই আক্রমণ করেনি, তবে পাইথাগোরিয়ান সমাজের সমস্ত সদস্যকে নির্যাতন চালিয়েছিলেন।

এই হয়রানির ঘটনাটি এত মারাত্মক ছিল যে আক্রমণকারীদের উদ্দেশ্য ছিল একই চরিত্র সহ পাইথাগোরাস সকল অনুগামীকে নির্মূল করা।

তারপরে, এই আক্রমণের ফলস্বরূপ পাইথাগোরাসকে বাধ্য হয়ে তিনি ইতালির মেটাপন্টোতে পালাতে বাধ্য হন, যেখানে তিনি মারা যান।

পাইথাগোরাসের জীবনের সাথে সম্পর্কিত অন্যান্য তথ্যের মতো, এই ঘটনাটি ছিল কিনা তা নিশ্চিত করার জন্য কোনও নিশ্চিত তথ্য নেই।

প্রকৃতপক্ষে, অন্যান্য সংস্করণগুলি ইঙ্গিত দেয় যে কাইলন দ্বারা আক্রমণ করা হয়েছিল, তবে তারা প্রতিষ্ঠিত করেছে যে এটি এতটা গুরুতর ছিল না, তাই পাইথাগোরাস মেটাপোন্টো যাওয়ার পরে ক্রোটোনায় ফিরে আসতে পারেন। এই সংস্করণ অনুসারে, পাইথাগোরিয়ান সমাজ এই হামলার পরে বহু বছর স্থায়ী হয়েছিল।

মরণ

পাইথাগোরাসের মৃত্যুর সঠিক তারিখেও সুনির্দিষ্ট যাচাইযোগ্য তথ্য নেই। কিছু লেখক প্রমাণ করেছেন যে তিনি খ্রিস্টপূর্ব ৫৩২ সালে মারা গিয়েছিলেন, কিন্তু পাইথাগোরিয়ান সমাজ ক্রোটোনায় যে আক্রমণ করেছিল সে সম্পর্কে যে তথ্য রয়েছে তা এ বছর একমত নয়।

অন্যদিকে, অন্যান্য sourcesতিহাসিক উত্স সূচিত করে যে পাইথাগোরাস খ্রিস্টের পূর্বে ৪৮০ সালের দিকে মারা যেতে পারতেন এবং এম্পেডোক্লসকে পড়াশোনা করেছিলেন বলে বিবেচনা করে, যার গবেষণার বছরগুলি এই তারিখের কাছাকাছি ছিল।

মার্কো তুলিও সিসিরোর সময়ে পাইথাগোরাস সমাধিটি মেটাপন্টো শহরে উপস্থাপিত হয়েছিল।

দর্শন

পাইথাগোরিয়ান স্কুল

পাইথাগোরিয়ান সোসাইটি

পাইথাগোরাস প্রতিষ্ঠিত স্কুলটি ধর্মীয় ও দার্শনিক ছিল। 300 জনরও বেশি লোক মাতামাতিকোই গ্রুপের অংশ হয়েছিলেন, যারা তপস্বী জীবন যাপন করেছিলেন, নিরামিষাশী ছিলেন এবং পাইথাগোরাস দ্বারা সরাসরি এই শিক্ষা গ্রহণ করেছিলেন।

মাতামাতিকোই ছাড়াও, অভিযুক্ত ব্যক্তিরাও ছিলেন, যারা মাতামতিকোই অনুসরণ করেছিলেন তার কঠোর আইন অনুসরণ না করেই বাহ্যিকভাবে বসবাস করতেন। এই আইনগুলি নিম্নরূপ ছিল:

- এটি সনাক্ত করুন যে, এর গভীরতম সারে বাস্তবতা প্রকৃতির গাণিতিক।

-অনুসরণ কর যে দর্শন একটি অনুশীলন যা আত্মাকে শুদ্ধ করতে পারে।

-অনুসরণ করুন যে আত্মা "উদয়" করতে সক্ষম, যাতে divineশিক যা অর্জন করতে পারে।

-তুমি চিনে নেও যে এমন কিছু প্রতীক রয়েছে যার মূল ও মূল রহস্যময় are

- গ্রহণ করুন যে একেবারে সমাজের সকল সদস্যকে অবশ্যই একে অপরের অনুগত হতে হবে এবং অবশ্যই গোপনীয়তার অনুশীলন করতে হবে।

নির্জনতা

এই সমাজের গোপনীয়তার ফলস্বরূপ, পাইথাগোরাস সরাসরি কোন অনুসন্ধান করেছেন এবং সদস্যরা নিজে আবিষ্কার করেছিলেন তা সঠিকভাবে জানা সম্ভব নয়।

অধিকন্তু, পাইথাগোরিয়ান সমাজের রীতিনীতি অনুসারে, যে সমস্ত আবিষ্কার করা হয়েছিল সেগুলি পাইথাগোরাসকে দায়ী করা হয়েছিল।

এটি সম্পূর্ণ দৃty়তার সাথে বলা যায় না যে সমস্ত গবেষণায় এই দার্শনিক তাদের লেখক হিসাবে ছিলেন, বিশেষত যেহেতু এগুলি অন্যান্য প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের মধ্যে জ্যোতির্বিজ্ঞান, গণিত এবং চিকিত্সার মতো বিভিন্ন ক্ষেত্রগুলিকে অন্তর্ভুক্ত করে।

তবে এটি স্বীকার করা যায় যে আবিষ্কারগুলি অনেকগুলি পাইথাগোরাসই করেছিলেন।

খ্রিস্টপূর্ব ৫০০ এর পরে পাইথাগোরিয়ান সমাজ পুরো অঞ্চল জুড়ে আরও ছড়িয়ে পড়ে, এমনকি রাজনৈতিক স্বার্থের অধিকারী একটি সমাজে পরিণত হয়েছিল। পরবর্তী সময়ে, বিভিন্ন রাজনৈতিক পদ্ধতির উপর ভিত্তি করে সমাজ বিভক্ত হয়েছিল।

চল্লিশ বছর পরে, খ্রিস্টপূর্ব ৪60০ সালে পাইথাগোরিয়ানরা নির্যাতিত ও ধ্বংস হয়েছিল। এর সদস্যদের উপর অত্যাচার করা হয়েছিল, পাশাপাশি এর সদর দফতর ও বিদ্যালয়গুলি লুটপাটে এবং পুড়িয়ে দেওয়া হয়েছিল।

একটি বিশেষ মামলা জনপ্রিয় যা ক্রোটনে বসবাসরত পঞ্চাশটিরও বেশি পাইথাগোরীয়দের নির্মমভাবে নির্মূল করা হয়েছিল। যে সমস্ত সদস্য বেঁচে গিয়েছিলেন তারা অন্য শহরে পালিয়ে যাওয়ার কারণে তা করেছিলেন।

চিন্তাধারা

পাইথাগোরাস দর্শনের মূল ধারণার ভিত্তিতে একটি ছিল মৃত্যুর পরে আত্মার নিয়তির সাথে সম্পর্কিত, যেহেতু এই দার্শনিক আরও আশাবাদী দৃষ্টিভঙ্গির প্রস্তাব দিয়েছিলেন।

এছাড়াও, তাঁর চিন্তাভাবনার আরেকটি মৌলিক বৈশিষ্ট্যটি তিনি যে জীবনযাপন করেছিলেন বলে মনে হয়েছিল, তা শৃঙ্খলাবদ্ধ এবং বেশ কঠোর ছিল।

যদিও পাইথাগরাস একজন নামকরা গণিতবিদ এবং এই অঞ্চলে তাঁর অনেকগুলি আবিষ্কার মানুষের জীবনের মৌলিক ছিল, যে জায়গাতেই তিনি বাস করতেন সেই সময়ে তাকে সবচেয়ে জনপ্রিয় করে তুলেছিল ধর্মীয়।

বাস্তবে, পাইথাগোরীয় জীবনযাত্রার কথা বলা হওয়ার কারণেই এটাই ছিল পাইথাগোরাস এবং তাঁর শিক্ষাগুলি থেকে সর্বাধিক প্রকাশিত দৃষ্টিভঙ্গি: এটি ছিল বিশেষত পুনর্জন্ম, অমরত্ব, বিভিন্ন ধর্মীয় আচারের সাথে সংযুক্ত কিছু নিয়ম সম্পর্কিত এবং একটি সুশৃঙ্খল এবং কঠোর জীবন।

সমাজে যোগাযোগ

পাইথাগোরিয়ানদের দ্বারা পরিচালিত কার্যক্রমগুলি চিন্তাশীল সংস্থাগুলির দ্বারা পরিচালিত কার্যকলাপগুলির চেয়ে পৃথক, কারণ এগুলির উদ্দেশ্য সমাজ থেকে নিজেকে বিচ্ছিন্ন করা নয়।

পরিবর্তে, তারা বরং আত্ম-নিয়ন্ত্রণ এবং ভারসাম্য এবং সম্প্রীতির জন্য অবিচ্ছিন্ন অনুসন্ধানের ভিত্তিতে এই সমাজের দিকে এগিয়ে যাওয়ার জন্য একটি নতুন দৃষ্টি প্রচারের চেষ্টা করেছিল। শেষ পর্যন্ত পাইথাগোরিয়ানদের লক্ষ্য ছিল চরিত্রকে উন্নত করার এবং শান্ত মনোভাব গড়ে তোলার একটি উপায় খুঁজে পাওয়া।

এই প্রয়োজনীয় উপাদানটি ছাড়াও, পাইথাগোরসের শিক্ষাগুলি ক্রিয়াকলাপের বিভিন্ন ক্ষেত্রে সুনির্দিষ্ট প্রতিচ্ছবি সৃষ্টি করেছিল; এই কারণেই এটি বিবেচনা করা হয় যে এই স্কুলটি এতগুলি উপাদানকে ঘিরে রেখেছে এবং এর প্রভাব খুব শক্তিশালী ছিল।

পাইথাগোরিয়ান স্কুল আবিষ্কার

নীচে আমরা পাইথাগোরিয়ান স্কুলটি সর্বাধিক বিকাশিত ক্ষেত্রগুলি বিবেচনায় নিয়ে পাথাগোরিয়ান স্কুলটি আবিষ্কার করতে সক্ষম হয়েছিল এমন গুরুত্বপূর্ণ ফলাফলগুলি বর্ণনা করব:

নাম্বার

পাইথাগোরিয়ানদের জন্য, জ্ঞানগুলির কাছে সত্য এবং সত্যের প্রতি কার্যকর পদ্ধতির জন্য সংখ্যাগুলিই ভিত্তি ছিল।

পুনরায় দেহধারণ

প্রমাণ রয়েছে যে পাইথাগোরাস পুনর্জন্মে বিশ্বাস করেছিলেন, যেহেতু তিনি মনে করেছিলেন যে আত্মা অমর এবং একের থেকে অন্যের দিকে চলে গিয়েছিল।

সঙ্গীত

পাইথাগোরাসকে সংগীতের স্কেলে বিদ্যমান পাটিগণিত ডোমেনের সম্পর্কগুলি আবিষ্কার করার জন্যও কৃতিত্ব দেওয়া হয়।

পাইথাগোরিয়ানদের কাছে সংগীতের খুব গুরুত্ব ছিল, যারা মনে করতেন যে এটি সম্প্রীতি ও কল্যাণ সৃষ্টির ক্ষেত্রে medicষধি গুণাগুণ রয়েছে।

ম্যাথ

পাইথাগোরিয়ানদের দ্বারা সর্বাধিক অধ্যয়নকৃত ক্ষেত্রগুলির মধ্যে, গণিতটি বাইরে রয়েছে। অবশ্যই, তারা যে পদ্ধতিটি অনুশীলন করেছিল তা সাধারণত একাডেমিগুলিতে যা শেখানো হয় তার থেকে আলাদা, কারণ তাদের মূল আগ্রহটি গাণিতিক সমস্যার সমাধান খুঁজে পাওয়া ছিল না।

পরিবর্তে, পাইথাগোরীয়রা সংখ্যার ভিত্তিতে এই বিজ্ঞানের নীতিগুলি প্রতিফলিত করার জন্য নিজেকে বিশেষভাবে উত্সর্গ করার চেষ্টা করেছিলেন।

পাইথাগোরিয়ানরা যেমন এটি রেখেছেন, সমস্ত উপাদানগুলি সংক্ষেপে সংখ্যায়। এই কারণে এটি সম্ভব ছিল যে তারা মহাবিশ্ব, সংগীত এবং সাধারণভাবে সমস্ত কিছু সহ মানবকে ঘিরে থাকা সমস্ত কিছুর মধ্যেই সংখ্যাটি খুঁজে পেয়েছিল।

অবদানসমূহ

পাইথাগোরাস উপপাদ্য

পাইথাগোরাস সবচেয়ে বিখ্যাত অবদান যা ডান ত্রিভুজের পাশের বর্গাকার গণনা করার জন্য তাঁর বিখ্যাত উপপাদ্য।

পাইথাগোরিয়ান উপপাদ্যটি খ্রিস্টপূর্ব 6th ষ্ঠ শতাব্দীতে গ্রীক দার্শনিক এবং গণিতবিদ পাইথাগোরাস দ্বারা প্রমাণিত হয়েছিল, তবে এটি অনুমান করা হয় যে এটি সম্ভবত তার অস্তিত্বের আগেই ছিল বা অন্য নামে প্রমাণিত হয়েছিল।

এই উপপাদ্যের প্রধান গুরুত্ব হ'ল এটি যদি আমরা অন্য দুটিটি জানি তবে এটি আমাদের একটি অজানা মান সন্ধান করতে দেয়। এই বৈশিষ্ট্যটি এটিকে বিভিন্ন শাখায় ব্যবহার করতে এবং বিভিন্ন ব্যবহারের অনুমতি দেয়।

এর থেকে পরিপূরক নীতিগুলির একটি সিরিজ উত্থিত হয়, যেমন ত্রিভুজের অভ্যন্তরীণ কোণগুলির অনুপাত। এছাড়াও, এটি গাণিতিক প্রস্তাবগুলির মধ্যে একটি যা বিভিন্ন পদ্ধতিতে আরও চেক রয়েছে।

গণিতের ক্ষেত্রে পাইথাগোরিয়ানদের দ্বারা তৈরি অন্যান্য প্রাসঙ্গিক অনুসন্ধানগুলি নিম্নলিখিত:

জ্যামিতিক, সুরেলা এবং পাটিগণিত পদ্ধতিতে অ্যানালাইসিস এবং প্রতিবিম্ব।

-एकदा নির্দিষ্ট ক্ষেত্রটি জানা গেলে চিত্রের কাঠামো।

পাঁচটি নিয়মিত পলিহেডারের অস্তিত্বের প্রদর্শন mon

-প্রুফ যে একটি অর্ধবৃত্তের ভিতরে আঁকা একটি ত্রিভুজ একটি ডান ত্রিভুজের সাথে মিলে যায়।

-তথাকথিত বহুভুজ সংখ্যাগুলি সন্ধান করুন, যাদের পয়েন্ট সংখ্যা তারা অনুরূপ চিত্র গঠন করতে পারেন।

লিঙ্গ সমতা

যদিও পাইথাগোরিয়ান স্কুলে মহিলাদের ভূমিকা নিয়ে কিছু বিতর্ক রয়েছে, তবে এটি অনস্বীকার্য যে মহিলা লিঙ্গের একটি গুরুত্বপূর্ণ প্রতিনিধিত্ব ছিল।

বলা হয়েছে যে কমপক্ষে ত্রিশজন মহিলা শিক্ষার্থী এবং শিক্ষক হিসাবে এর অংশ ছিলেন, তারা লুসানিয়ার আইসারা এবং ক্রোটোনার টায়ানো (পাইথাগ্রোর স্ত্রী) তুলে ধরেছিল।

তারা রাজনীতি অনুশীলন করতে পারেনি, তাদের শুধুমাত্র গাণিতিক এবং দার্শনিক ক্রিয়াকলাপে অংশ নিতে দেওয়া হয়েছিল।

পাইথাগোরসের দর্শন দ্বৈতবাদী ছিল এবং স্ত্রীলোকটিকে পুংলিঙ্গের জন্য একটি অবিভাজ্য পরিপূরক হিসাবে দেখেছিলেন।

পাইথাগোরিয়ান ডায়েট

পাইথাগোরীয় মতবাদের অন্যতম উল্লেখযোগ্য লক্ষ্য ছিল পবিত্রতা অর্জন। এ লক্ষ্যে, তারা এমন একটি তপস্বী জীবন বলে দাবি করেছিলেন যা কোনও ব্যক্তিগত সম্পত্তি এবং মাংস খাওয়া কঠোরভাবে নিষিদ্ধ ছিল এমন কঠোর নিরামিষবাদী না থাকার দ্বারা চিহ্নিত ছিল।

পাইথাগোরিয়ানরা আত্মার স্থানান্তর বা পুনর্জন্মে বিশ্বাসী ছিলেন এবং কোনও জীবের ক্ষতি সহ্য করেননি।

একটি কৌতূহলীয় সত্য হিসাবে, পাইথাগোরিয়ান ডায়েটের আরও একটি প্রজ্ঞা যা সন্তোষজনকভাবে ডিক্রিফার হয়নি, তা হলেন পাইথাগোরাসের কোনও ধরণের মটরশুটিকে তীব্রভাবে প্রত্যাখ্যান করা।

পাইথাগোরাস কাপ

জনশ্রুতি রয়েছে যে পাইথাগোরাস একটি কাপ তৈরি করেছিলেন যা ন্যায়বিচারকে উত্সাহ দেয় এবং লোভকে শাস্তি দেয়। এটি চিহ্নিত করা একটি নির্দিষ্ট স্তর ছাড়িয়ে যদি পূরণ করার চেষ্টা করে তবে এটি সম্পূর্ণভাবে খালি হয়ে যাওয়া ধারক ছাড়া আর কিছুই নয়।

ডিভাইসটিকে ফেয়ার কাপ বা পাইথাগোরিয়ান কাপ বলা হয় এবং তার হোম দ্বীপ সামোসে, এটি যে কোনও স্যুভেনিরের দোকানে কেনা যায়।

এটি গ্লাসের কেন্দ্রস্থলে একটি ফাঁকা সিলিন্ডার নিয়ে গঠিত যা প্যাস্কাল বহু শতাব্দী পরে নীতি উপস্থাপন করবে সেই নীতিটির জন্য ধন্যবাদ, একটি সিফন প্রভাব তৈরি করে যা সামগ্রীটি খালি করে দেয়।

যদিও আমরা গল্পটির বিশ্বস্ততা যাচাই করতে পারি না, এটি পাইথাগোরিয়ান ধারণাকে উদাহরণ দিয়ে প্রমাণিত করে যে গণিত সর্বত্র, এমনকি প্রতিদিনের বস্তুগুলিতেও রয়েছে।

বাদ্যযন্ত্র

দৈনন্দিন জিনিসগুলির সাথে আর একটি গল্প, গণিতবিদকে একটি স্মিথির মধ্য দিয়ে যাচ্ছেন places হাতাহাতির শব্দগুলির মধ্যে, ধাতুটি একটি নির্দিষ্ট সাদৃশ্য বুঝতে সক্ষম হয়েছিল।

প্রাঙ্গণে প্রবেশ করে এবং শব্দগুলির উত্সটি অনুসন্ধানের পরে পাইথাগোরাস আবিষ্কার করেছিলেন যে হাতুড়িগুলির ওজন আনুপাতিক বিরতি এবং একে অপরের সাথে এই অন্তরগুলির সম্পর্কই বিযুক্তি বা ব্যঞ্জনা সৃষ্টি করেছিল।

সেই পর্যবেক্ষণটি আজ সংগীতে ব্যবহৃত ডায়াটোনিক স্কেলের সাতটি মূল টোনকে সংজ্ঞায়িত করবে।

আরেকটি গল্প মনোকর্ডের নির্মাণকে দায়ী করে, একটি স্ট্রিং ইনস্ট্রুমেন্ট যা একক স্ট্রিংয়ের দৈর্ঘ্যকে পৃথক করে একই মৌলিক সুর তৈরি করে।

পৃথিবীর গোলকত্ব

পাইথাগোরিয়ানদের জন্য সংগীত যে কোনও ক্ষেত্রকে ছাড়িয়ে গেছে, যেমন কোনও গাণিতিক নীতি। এই কারণে, তারা ভেবেছিল যে নিয়মিত বিরতিগুলি স্বর্গীয় যান্ত্রিকগুলিকেও পরিচালনা করে।

এরপরে সংগীত বা গোলকের সামঞ্জস্যতার তত্ত্বটি উত্থিত হয়, যেখানে প্রতিটি আকাশের নোটের প্রতিটি সংগীতের নোটের ফ্রিকোয়েন্সিতে সরানো হয়।

এই যুক্তি তাদের নিশ্চিত করেছিল যে পৃথিবীর এছাড়াও একটি গোলাকৃতির আকার ছিল, সম্ভবত এটি অন্যান্য গ্রহের ক্ষেত্রগুলিতে সজ্জিত করার জন্য বৈজ্ঞানিক ঝোঁকের চেয়ে আরও বেশি কাব্যিক কবিতায় with

নম্বর এবং জিনিস

পশ্চিমা চিন্তায় পাইথাগোরসের অন্যতম বৃহত অবদান হ'ল বিমূর্ত ধারণাগুলির পদ্ধতিবদ্ধকরণ। পাইথাগোরিয়ানরা সর্বপ্রথম সংখ্যাকে নিজের জিনিস হিসাবে বিবেচনা করে এবং তারা মহাবিশ্বের অন্যান্য সমস্ত জিনিস গঠন করে।

এই সংখ্যাসূচক প্রাধান্যটির অর্থ বিশ্বকে ধ্রুবক এবং প্রদর্শনযোগ্য ঘটনা থেকে ব্যাখ্যা করার প্রাথমিক আবেগ, যেখানে সমস্যাগুলি সমাধান করা হয়নি তবে নীতিগুলি চাওয়া হয়েছিল।

তথ্যসূত্র

1. "Pythagoreanism"। Je স্ব. সাইবারস্পেসি.কম এ 27 মে, 2017-এ পুনরুদ্ধার করা হয়েছে।
2. অ্যালেন, ডন (1997), "পাইথাগোরাস এবং পাইথাগোরিয়ানস।" টেক্সাস এএন্ডএম বিশ্ববিদ্যালয় গণিত। 27 মে, 2017 math.tamu.edu এ পুনরুদ্ধার করা হয়েছে।
3. বার্নিয়েট, এমএফ (2007), "অন্যান্য জীবন"। বই লন্ডন পর্যালোচনা। Lrb.co.uk এ 27 মে, 2017-এ পুনরুদ্ধার করা হয়েছে
4. হাফম্যান, কার্ল (২০১১), "পাইথাগোরাস"। দ্য স্ট্যানফোর্ড এনসাইক্লোপিডিয়া অফ দর্শন। Plato.stanford.edu এ 27 মে, 2017-এ পুনরুদ্ধার করা হয়েছে।
5. ক্রিস (২০০৮)। "পাইথাগোরাস গাছ"। Phidelity। Phidelity.com এ 27 মে, 2017-এ পুনরুদ্ধার করা হয়েছে।
6. ও'কনোর, জেজে এবং ইএফ রবার্টসন (1999), "সামোসের পাইথাগোরাস"। গণিত সংরক্ষণাগারটির ম্যাকটিউটর ইতিহাস।.History.mcs.st-andrews.ac.uk এ 27 মে, 2017-এ পুনরুদ্ধার করা হয়েছে।
7. পোর্ফাইরি, "অ্যানিম্যাল ফুড থেকে বিরত"। পশু অধিকার গ্রন্থাগার। 27- মে, 2017-এ অ্যানিম্যাল-রাইটস-লাইবারি ডটকম-এ পুনরুদ্ধার করা হয়েছে।
8. স্কালসিনস্টেস্টারস (২০১২)। "পদার্থবিজ্ঞানের প্রদর্শন: পাইথাগোরাস কাপ"। তারার মধ্যে খুলি
9. স্মিথ, উইলিয়াম (1870), গ্রীক এবং রোমান জীবনী ও পুরাণের অভিধান। বোস্টন: লিটল, ব্রাউন অ্যান্ড কোম্পানি। (খণ্ড 3) 616-625 পিপি।