- কগনোসিটিভিজমের ইতিহাস
- বৈশিষ্ট্য
- জ্ঞান, ইচ্ছাশক্তি এবং অস্তিত্ববাদ
- সমসাময়িকতার মূলনীতি
- জ্ঞানচর্চায় শেখার ফর্মগুলি
- আবিষ্কার করে
- সংবর্ধনা দ্বারা
- তথ্যসূত্র
জ্ঞানবাদ একটি বর্তমান বা জ্ঞান তত্ত্ব কারণ এবং যুক্তিবিদ্যা সম্পর্ক ও উপলব্ধি এবং বস্তু ও অভিজ্ঞতা অর্জন মধ্যে পারস্পরিক কথোপকথন মাধ্যমে একটি বিষয় শেখার নিশ্চিত করার ব্যবহারের উপর ভিত্তি করে তৈরি করা হয়।
জ্ঞানচর্চাবাদ ভিন্ন ভিন্ন সাময়িক জায়গাগুলিতে ঘটে থাকতে পারে এমন উপাদান এবং পরিস্থিতি সম্পর্কিত মানসিক पहुंचের উপর ভিত্তি করে এবং তাদেরকে একটি নতুন উপসংহার বা ভাবনা ও দেখার উপায় ছুঁড়ে ফেলার জন্য সম্পর্কিত করে।
কগনোসিটিভিস্ট তত্ত্ব উপলব্ধি, বুদ্ধি, মেমরি, তথ্য প্রক্রিয়াকরণ ক্ষমতা এবং শিক্ষার ক্ষেত্রে প্রয়োগ সমস্যা সমাধানের মতো বৈশিষ্ট্যের সুবিধা গ্রহণ করে। এটি গণিত, যুক্তি এবং অন্যান্য বিজ্ঞানের ক্ষেত্রে জ্ঞানের সবচেয়ে কার্যকর তত্ত্ব হিসাবে বিবেচিত হওয়ার কারণগুলির মধ্যে একটি।
যুক্তিবাদী ও যৌক্তিক চরিত্রের কারণে জ্ঞানোকিটিভিজম জ্ঞান স্থানান্তর করার ক্ষেত্রে অপর্যাপ্ত প্রমাণিত হয়েছে যখন এটি ইতিহাসের মতো মানবতা এবং অন্যান্য মানবিক বিজ্ঞানের ক্ষেত্রে আসে।
মনোবিজ্ঞানের ক্ষেত্রে, জ্ঞানচর্চাবাদটি গঠনবাদের সাথে সম্পর্কিত, কখনও কখনও তারা সত্যিকারের চেয়ে সাধারণ বৈশিষ্ট্যগুলি ভাগ করে দেয়।
কগনোসিটিভিজমের ইতিহাস
জ্ঞানীয় তত্ত্বের স্রোত ইতিবাচক ও ঘটনাবহুল আপেক্ষিকতার মতো অন্যান্য স্রোতের ভিত্তিতে রয়েছে। পূর্ব অভিজ্ঞতা জ্ঞানকে সম্বোধনকারীদের মধ্যে প্রথমটি ছিলেন ইমমানুয়েল কান্ত, তার বিশুদ্ধ কারণের সমালোচনা করে। তিনি যৌক্তিকতার শক্তিশালী প্রভাব নিয়ে জ্ঞানচর্চাবাদের প্রথম পোস্টুলেটের কাছে যেতে শুরু করবেন।
জ্ঞানতন্ত্রবাদ 30 এর দশক থেকে একটি আনুষ্ঠানিক স্রোত হিসাবে শুরু হবে, যার উত্স ইংল্যান্ডে। এই সময়কালে, চিন্তাভাবনা, উপলব্ধি এবং অন্যান্য জ্ঞানীয় প্রক্রিয়াগুলির উপর গবেষণাটি আনুষ্ঠানিকভাবে শুরু হয়েছিল।
এই নতুন প্রবণতার তাত্ত্বিক বিকাশ একই সময়কালে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে প্রসারিত হবে, মূলত লেখক এডওয়ার্ড টলম্যানের হাতে।
উত্তর আমেরিকার জ্ঞানতত্ত্বের ক্ষেত্রে অন্যান্য লেখকরা হলেন ডেভিড আউসুবেল এবং জেরোম ব্রুনার। জার্মানিতেও শতাব্দীর শুরুতে জ্ঞানতত্ত্বের প্রতি গভীর আগ্রহ ছিল, যার নেতৃত্বে মূলত ওয়ার্থাইমার, লেভিন, কোফা এবং কোহলারের মতো মনোবিজ্ঞানী ছিলেন।
মনোজ্ঞায়নের আচরণবাদী বর্তমানের প্রচারের বিপরীতে প্রতিক্রিয়া হিসাবে অন্যান্য কারণের মধ্যে বিশেষত ইউরোপ এবং বিশেষত জার্মানে জ্ঞানীয়তার উত্থানের অবস্থান ছিল।
যারা জ্ঞানতাত্ত্বিকতার পক্ষে ছিলেন তারা কন্ডিশনার ধারণা এবং উদ্দীপনা সম্পর্কে সহজাত প্রতিক্রিয়াগুলি প্রত্যাখ্যান করেছিলেন।
এইভাবে, জ্ঞানীয়তাবাদ ইতিহাসে জ্ঞানের বৈধতা এবং অভিজ্ঞতা, বিশ্বাস, প্রত্যয় এবং আকাঙ্ক্ষার মাধ্যমে জ্ঞানের বৈধতা প্রচার করতে শুরু করে, যার সাথে কোনও বিষয়কে আক্রান্ত করা হয় এমন দৈনিক পরিস্থিতিতে সম্পর্কিত।
বৈশিষ্ট্য
জিন পাইগেটের মতো লেখকের মতে, জ্ঞানীয় মূলত পর্যায়গুলির মাধ্যমে শেখার একীকরণ; মানসিক এবং মনস্তাত্ত্বিক স্কিম এবং ধারণাগুলি পুনর্গঠনের একটি প্রক্রিয়া যা প্রতিটি নতুন ঘটনার সাথে পরিবর্তিত হয়।
এই পদক্ষেপগুলির মধ্যে অন্তর্ভুক্তি, অভিযোজন এবং আবাসনের মধ্য দিয়ে ভারসাম্য অর্জনের পর্যায়ে পৌঁছানো অন্তর্ভুক্ত রয়েছে, যেখানে অর্জিত জ্ঞানের স্তরটি অনেক বেশি।
এই স্রোত শিক্ষার ক্ষেত্রেও অনুসন্ধান করে যে, অধিকতর জ্ঞান অর্জনের জন্য বিষয়টির উচ্চাকাঙ্ক্ষা বৃদ্ধি পাওয়ার সাথে সাথে সে শিক্ষার প্রত্যেকের অভিজ্ঞতা অনুসারে গতিশীলতা তৈরির জন্য শিক্ষককে দায়বদ্ধ করে তোলে।
জ্ঞানীয় তত্ত্বটি তৈরি করে এমন আরও আনুষ্ঠানিক উপাদানগুলি হ'ল:
জ্ঞান, ইচ্ছাশক্তি এবং অস্তিত্ববাদ
এটি মূলত ইমমানুয়েল ক্যান্ট যিনি জ্ঞান এবং ব্যক্তির চারপাশে ধারণাগত ভিত্তি স্থাপন করেছেন, এটি "রূপ এবং ধারণার সংশ্লেষ যা সংজ্ঞাগুলির দ্বারা প্রাপ্ত হয়েছে" হিসাবে উপস্থাপন করেছেন।
এইভাবে, এটি স্পষ্ট করে তোলে যে প্রতিটি বিষয় যে জ্ঞান অর্জন করে তা তাদের নিজস্ব স্বকীয়তা এবং উপলব্ধি করার ক্ষমতা, তাদের অস্তিত্বের প্রতিটি মুহুর্তের জন্য তাদের অভিজ্ঞতা এবং মনোভাবের অন্তর্নিহিত।
ইন্দ্রিয়গ্রাহ্যতা, জ্ঞানীয়তার ক্ষেত্রে একটি নির্দিষ্ট বস্তুর প্রতি চেতনার ইচ্ছাকৃত পদ্ধতির সংজ্ঞা দেওয়া হয়।
পরিশেষে, অস্তিত্ববাদের ধারণাটি কেবল সেই বিষয় হিসাবে পরিচালিত হয় যা জিনিস এবং তাদের পরিবেশের অস্তিত্বকে দেওয়া হয়; অস্তিত্বের প্রয়োজনীয় উপাদান হিসাবে অস্থায়ীত্ব এবং এটি বস্তুর যথাযথ অর্থ হিসাবে।
এই ধারণাগুলি থেকে, মানুষ তার পরিবেশের সাথে আরও উপযুক্ত মিথস্ক্রিয়া সম্পর্ক স্থাপন করতে পারে এবং তার মনস্তাত্ত্বিক দিকগুলির মাধ্যমে, তার বিকাশ এবং বিশ্বের বোঝার জন্য একটি গুরুত্বপূর্ণ স্থান বিকাশ করতে পারে।
সমসাময়িকতার মূলনীতি
জ্ঞানীয়তার মধ্যে সমসাময়িকতার মূলনীতি হ'ল এই বর্তমানের বিশেষজ্ঞরা জ্ঞান এবং অভিজ্ঞতার মনস্তাত্ত্বিক গতিবিদ্যাকে চিত্রিত করার জন্য এবং ব্যাখ্যা করার জন্য একটি আনুষ্ঠানিক মূল্যবোধগুলির মধ্যে একটি।
এই নীতিটির পিছনে ধারণাটি এই সত্যকে বোঝায় যে প্রতিটি মনস্তাত্ত্বিক ঘটনাটি আচরণের প্রকাশের সময় বিষয়টির মনস্তাত্ত্বিক অবস্থার দ্বারা সক্রিয় হয়।
এইভাবে, এটি ব্যাখ্যা করা যেতে পারে যে জ্ঞানীয়তাবাদের মনস্তাত্ত্বিক গতিবিদ্যায় পরম কিছুই নেই এবং প্রতিটি প্রতিক্রিয়া বিষয়টির এককতার সাথে আবদ্ধ।
জ্ঞানচর্চায় শেখার ফর্মগুলি
কারণ এটি জ্ঞানের একটি স্রোত, এবং অন্যদের মতো এটি পরিবেশের সাথে মিথস্ক্রিয়া ও আন্তঃসম্পর্কতার মাধ্যমে এটির দক্ষ অর্জনকে উত্সাহ দেয়, জ্ঞান অর্জনের দুটি আনুষ্ঠানিক উপায় প্রতিষ্ঠিত হয়েছে।
আবিষ্কার করে
বিষয়টিকে নিজের জন্য তথ্য আবিষ্কারের সুযোগ দেওয়া হয়েছে; এটি হ'ল এটি সরাসরি পড়া হয় না যা এটি যে বিষয়বস্তুতে শেখাতে চেয়েছিল সেটি সরবরাহ করে।
এইভাবে, ক্লুগুলির মাধ্যমে, বিষয়টি আরও অনেক খাঁটি আগ্রহ তৈরি করে নিজেই তথ্যের কাছে যেতে পারে।
সংবর্ধনা দ্বারা
বিষয়টি হ'ল নির্দিষ্ট তথ্যের প্রাপক, যা তিনি পুনরাবৃত্তি এবং অর্থপূর্ণভাবে উভয়কে প্রক্রিয়া করতে এবং ব্যাখ্যা করতে পারেন।
এই প্রক্রিয়াটি যেভাবে পরিচালিত হচ্ছে তা বিষয়বস্তুর ধরণ এবং বিষয়বস্তুর প্রতি বিষয়টির নিজস্ব মনোভাবের উপর অনেক বেশি নির্ভর করবে; সংবর্ধনা গতিশীলতা নিজেই ব্যাখ্যার ধরণের জন্য নির্ধারক নয়।
তথ্যসূত্র
- এস্তেফানো, আর। (2001) আচরণবাদী, জ্ঞানবাদী এবং গঠনবাদী তত্ত্বের মধ্যে তুলনামূলক সারণী। লিবার্তাদোর পরীক্ষামূলক শিক্ষাগত বিশ্ববিদ্যালয়।
- শিক্ষক প্রশিক্ষণ. (নভেম্বর 8, 2002) জ্ঞানতাত্ত্বিক তত্ত্ব। এবিসি প্যারাগুয়ে।
- গুডিয়াও, ডিএল (২০১১) আচরণ ও জ্ঞানতত্ত্ব: বিংশ শতাব্দীর মনস্তাত্ত্বিক শিক্ষার কাঠামো। শিক্ষাগত বিজ্ঞান, 297-309।
- ইবায়েজ, জেই (1996)। সমসাময়িক সমাজতাত্ত্বিক তত্ত্বের চারটি "শক্তিশালী উপায়"। কাগজপত্র, 17-27।
- মার্জেল, বি (1998)। নির্দেশমূলক নকশা এবং শেখার তত্ত্ব। সাসকাচোয়ান: যোগাযোগ ও শিক্ষাগত প্রযুক্তি প্রোগ্রাম।