- শব্দটির উত্স
- ব্যর্থ ক্রিয়াকলাপগুলির উত্স কী?
- অচেতনার শুভেচ্ছা
- ব্যর্থ ক্রিয়ার প্রকারগুলি
- মৌখিক প্রকাশ
- পড়া এবং লেখার মধ্যে প্রকাশ
- শ্রবণে প্রকাশ
- স্মৃতি, বিস্মৃতি প্রকাশ
- কর্মে বিক্ষোভ
- ব্যর্থ কাজের অর্থ কী?
- ব্যর্থ কাজগুলি কী বলে?
- তথ্যসূত্র
ব্যর্থ আইন বা স্লাইডার অজ্ঞান একটি উৎপাদন, একটি উপায়, একটি চ্যানেল বা উপায় যার মাধ্যমে এটি নিজে প্রকাশ করতে পারেন হিসাবে মনোবিশ্লেষণ থেকে বিবেচনা করা হয়। অচেতনরা এর মধ্যে জমা হওয়া আকাঙ্ক্ষাগুলি প্রকাশ করতে পরিচালিত করে।
ব্যর্থ কাজগুলি ল্যাপস, ব্যর্থ ক্রিয়াকলাপ, বক্তৃতা এবং / বা স্মৃতিতে স্লিপ হিসাবেও পরিচিত; যে ত্রুটিগুলি সেগুলি তৈরি করে সেই ব্যক্তির দ্বারা ব্যাখ্যা করা যায় না, যেহেতু বহুবার ব্যক্তি কী ঘটেছে সে সম্পর্কে অবগত নয়।
যাঁরা এটি অনুধাবন করেন তারা এ সম্পর্কে অবাক হতে পারেন তবে তারা এটি ব্যাখ্যা করার জন্য কোনও যৌক্তিক কারণ খুঁজে পান না। এর কারণ ব্যর্থ ক্রিয়াকলাপগুলির উত্স অজ্ঞান থেকে এসেছে এবং, সেখানে রাখা সমস্ত সামগ্রী, চেতনাবিরোধী এবং বিপরীত কিছু হিসাবে কাজ করে as
এটি মনোবিশ্লেষণ এবং তার নিখরচায় প্রযুক্তির মাধ্যমে, এই শৃঙ্খলার একটি মৌলিক নিয়ম, যার মাধ্যমে বিষয়টিকে তার মনের মধ্য দিয়ে যা ঘটে তা প্রকাশ করার সাথে সাথে সমস্ত কিছু বলতে আমন্ত্রণ জানানো হয়, সেই আলো কীসের উপর প্রবাহিত হতে পারে? সেই অচেতন সত্যটি, ব্যর্থতায় প্রকাশিত, বিবেকের জন্য সত্যিকার অর্থ লাভ করতে পারে।
শব্দটির উত্স
ব্যর্থ আইন শব্দটি সিগমন্ড ফ্রয়েড (১৮ 1856-১৯৯৯) নামে পরিচিত একজন অস্ট্রিয়ান ডাক্তার তাঁর জ্ঞান এবং তিনি তাঁর জীবনজুড়ে মনস্তাত্ত্বিক বিশ্লেষণের জনক হিসাবে লেখালেখির জন্য বিবেচনা করেছিলেন।
ফ্রয়েড ব্যর্থ কাজটিকে প্রকাশ হিসাবে রূপান্তরিত করে, অজ্ঞানদের একটি বক্তব্য যা এই বিষয়টির সচেতন অভিপ্রায়ের সাথে সাংঘর্ষিক, এইভাবে লক্ষণ তৈরি করে। এই ব্যর্থ ক্রিয়ার মাধ্যমেই চেতনায় একটি অজ্ঞান বাসনা উদয় হয়।
ফ্রয়েড বিবেচনা করে যে ব্যর্থ কাজগুলি মনস্তাত্ত্বিক ক্রিয়াকলাপ, যা অর্থের বাহক এবং সচেতন এবং অজ্ঞান দুটি বিপরীত উদ্দেশ্যগুলির সাথে ঘনিষ্ঠভাবে সংযুক্ত থাকে।
ব্যর্থ ক্রিয়াকলাপগুলির উত্স কী?
অচেতন একটি ইচ্ছা বা অভিপ্রায় যা ব্যর্থ আইনটির মাধ্যমে, যোগাযোগের একটি উপায় খুঁজে পেয়েছে। এইভাবে বিবেকের সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করা যা তার উপস্থিতিতে বিভ্রান্ত বা বিচ্ছিন্ন।
তারপরেই বিষয়টি একটি ব্যর্থ কাজের মাধ্যমে তার নিজের অজ্ঞান বাসনা পূরণ করতে পারে। এ সম্পর্কে কিছু না জেনে, যেহেতু তাঁর সচেতন অভিপ্রায় যা ঘটেছিল তার সাথে কিছুই করার ছিল না।
যা ঘটে তা বাস্তবে, সেই উদ্দেশ্যটি বিষয়টির পক্ষে যথাযথ তবে তারা নীতিতে তাঁর কাছ থেকে গোপন হিসাবে উপস্থিত হয়। এই পথেই ব্যর্থ কাজগুলি অজ্ঞানদের উদ্দেশ্যমূলক ক্রিয়া হিসাবে প্রকাশিত হয়, স্বতঃস্ফূর্তভাবে এবং নিজের ইচ্ছায় নিয়ন্ত্রিত না হয়ে নিজেকে উপস্থাপন করে।
এই কারণেই ল্যাপসগুলিকে প্রায়শই অনৈতিক কাজ বলা হয়। যেহেতু এটি চেতনা থেকে আসা ইচ্ছা নয় যা এটি প্রদর্শিত হওয়ার সময় সঞ্চালিত হয়, তবে একটি অচেতন উদ্দেশ্য।
এটি, যা এই দুটি মনস্তাত্ত্বিক উদাহরণ যেমন চেতনা এবং অচেতনতার ইচ্ছের মধ্যে দ্বন্দ্ব বা দ্বন্দ্ব হিসাবে উপস্থিত হয়, তার সংজ্ঞাতে দ্বিবিজ্ঞানও উপস্থাপন করে, যেহেতু ব্যর্থ কাজটি আসলে একটি অর্জন an
অচেতনার শুভেচ্ছা
এটি অজ্ঞান হয়ে থাকা কোনও আকাঙ্ক্ষার প্রকাশ হিসাবে বোঝা যায় যা চেতনা বাধাগুলি কাটিয়ে উঠেছে, এতে উদ্ভূত হয়েছে। এটি বলতে হবে যে ব্যর্থ কাজের মাধ্যমে একটি অচেতন ইচ্ছা নিজেই প্রকাশ পাচ্ছে।
এই আকাঙ্ক্ষাগুলি অজ্ঞান হয়ে পড়েছিল যেহেতু এগুলি দমন করা হয় কারণ তাদের প্রকৃতির বিষয়টির নৈতিকতা ভেঙে যায়। যৌন অনুভূতি বা আকাঙ্ক্ষার সাথে ঘনিষ্ঠভাবে যুক্ত হওয়া। সেই আকাঙ্ক্ষার বিষয়বস্তু চেতনা দ্বারা প্রত্যাখ্যাত হয় এবং এইভাবে অজ্ঞান হয়ে যায়।
দমন-পীড়নের মাধ্যমে, একটি মানসিক প্রতিরক্ষা ব্যবস্থা হিসাবে বোঝা যায় যা একটি অচেতন পর্যায়ে পরিচালিত হয় এবং চেতনা থেকে কিছু প্রত্যাখ্যান করার চূড়ান্ত লক্ষ্য রাখে, বিষয়টি অপ্রীতিকর আঘাতজনিত পরিস্থিতি বা যারা অসন্তুষ্টি সৃষ্টি করে তাদের পুনরুত্থান বা স্মরণ এড়াতে পরিচালিত করে। ব্যর্থ আইনটি তখন সেই চাপাচাপিতে ফিরে আসবে যা চেতনায় ফেটে যায়।
যে কারণে দমন করার প্রক্রিয়াটি গতিতে সেট করা হয় তার কারণগুলি বিবিধ, তবে অন্যের মধ্যে যন্ত্রণা, ভয়, অপরাধবোধ বা লজ্জার মতো অনুভূতিগুলির উপস্থিতি এড়াতে তার উদ্দেশ্য সবসময় একই থাকে, চেতনাতে অসন্তুষ্টি এড়ানোর জন্য বিষয়।
এই মনস্তাত্ত্বিক প্রক্রিয়াটি নিখুঁত নয় এবং তাই এটি তার কাজে ব্যর্থ হতে পারে। এর ফলস্বরূপ একটি ব্যর্থ কাজের জিনেসিস।
ব্যর্থ ক্রিয়ার প্রকারগুলি
অনেকগুলি এবং বিভিন্ন উপায় রয়েছে যা লোকেরা একটি ব্যর্থ কাজ করতে পারে। এগুলি সমস্ত মানুষের নিত্য জীবনে উপস্থিত রয়েছে এবং বিভিন্ন ব্যক্তিত্ব, কথা বলার, অভিনয় করার এবং থাকার মত বিভিন্ন উপায় রয়েছে বলে নিজেকে প্রকাশ করার অনেকগুলি উপায় রয়েছে।
এই শ্রেণিবিন্যাসটি বিভিন্নভাবে উপস্থাপিত হতে পারে যাতে এই কাজগুলি উপস্থাপিত হতে পারে:
মৌখিক প্রকাশ
তারা বক্তৃতায় উত্পাদিত অভিব্যক্তিগুলিকে বোঝায়, যার মধ্যে বিষয়টি খেলার সময় প্রয়োগের সময় সচেতন হতে পারে বা নাও হতে পারে।
Meant যা বোঝানো হয়েছিল তার বিপরীতটি বলুন, বিষয়টির অভিপ্রায়ের বিপরীতে প্রকাশের দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করুন।
• উচ্চারণের ত্রুটিগুলি, এমনকি একটি অস্তিত্বহীন শব্দটি বলতে সক্ষম হয়ে এইভাবে একটি নেওলোজম তৈরি করে।
• শব্দ প্রতিস্থাপন, যখন একটি নির্দিষ্ট শব্দ বোঝানো হয় এবং এটি অন্য দ্বারা প্রতিস্থাপন করা হয়।
• বলুন যা সচেতনভাবে বোঝানো হয়নি।
পড়া এবং লেখার মধ্যে প্রকাশ
পড়া এবং / বা লেখার সময় ত্রুটি দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা। এই ভুলগুলি মৌখিক প্রকাশের সাথে একত্রে প্রকাশ করা যেতে পারে।
এটি ঘটতে পারে যে জোরে জোরে পড়ার পরে, বিষয়টি একটি শব্দের সাথে অন্য শব্দের আদান প্রদান করে, কোনও শব্দের ভুল ব্যাখ্যা করে বা একটি চিন্তার সাথে যুক্ত শব্দের সংমিশ্রণে উপযুক্ত শব্দটি পড়ার অভিপ্রায় হিসাবে একটি নব্যতত্ত্ব তৈরি করে।
বা লেখার সময় একটি চিন্তা চেতনাতে বিভক্ত হয়ে যায় এবং বিষয়টি তার যা ইচ্ছা এবং / অথবা লিখতে হবে তার পরিবর্তে এটি সম্পর্কিত একটি শব্দ লিখে দেয়।
শ্রবণে প্রকাশ
তারা যা বলা হয়েছে তার থেকে ভিন্ন কিছু শোনার কথা উল্লেখ করে, শ্রবণশক্তি বা শ্রবণ সমস্যাগুলির সাথে এটি না করে বরং অন্য ব্যক্তি যা বলেছে তার থেকে আলাদা কিছু শুনে বিশ্বাস করেছিল।
এটি প্রায়শই ঘটে যে ব্যক্তিটি নিশ্চিত হন যে তারা এমন কিছু শুনেছেন যা অন্যের কথার সাথে কিছুই করার নেই। অথবা, আপনি যা শুনেছেন সে বিষয়ে সচেতনতার সাথে সেই ব্যক্তিকে যা বলেছিল তার সাথে যুক্ত করার চেষ্টা করে চেষ্টাটি ছেড়ে দিন।
স্মৃতি, বিস্মৃতি প্রকাশ
এই ধরণের উদ্ভাস ব্ল্যাকআউটের সাথে সম্পর্কিত, মনে নেই not যা ভুলে গেছে তা বিবেচনায় নেওয়া হ'ল যা অজ্ঞান হয়ে পড়ে আছে তবে আগের মুহূর্তে সচেতন ছিল।
তারা যথাযথ নাম, তারিখ, ঘটনা, শব্দ, ঘটনা বা উদ্ধৃতি, ঘটনা বা পরিস্থিতি ভুলে যেতে পারে। এই ধরণের ভুলে যাওয়া ক্ষণিকের এবং ক্ষণস্থায়ী প্রকৃতির রয়েছে, স্থায়ী নয়।
কর্মে বিক্ষোভ
নিবিড়ভাবে বস্তুর ক্ষতির সাথে যুক্ত। এই ধরণের ব্যর্থ অভিব্যক্তিটি পূর্বের প্রকাশগুলির সাথে সংযুক্তও হয়, যেহেতু কোনও ক্রিয়া কমপক্ষে একটি চিন্তার পরিণতি হয়।
এবং এগুলির মধ্যেই দ্বন্দ্বটি প্রথম স্থানে উপস্থাপন করা হয়, কর্ম বা ব্যর্থ আইন দ্বারা প্রকাশিত বা উদ্ঘাটিত হয়।
এইভাবে, অজ্ঞান তার নিজস্ব প্রযোজনার মাধ্যমে কিছু বলতে আসে, কোনও লুকানো চিন্তার অস্তিত্ব প্রকাশ করে, বিষয় দ্বারা নগ্ন চোখের কাছে বোধগম্য, তবে অর্থ পূর্ণ।
ব্যর্থ কাজের অর্থ কী?
ব্যর্থ আইনটির একটি বিশেষ তাত্পর্য রয়েছে। এর নিজস্ব উদ্দেশ্য বা ধারণা রয়েছে। একটি নির্দিষ্ট লক্ষ্য, একটি নির্দিষ্ট উদ্দেশ্য এবং একক অর্থ। যেমনটি, বিষয়বস্তু বহিরাগত করে এটি নিজস্ব লক্ষ্য অনুসরণ করে, যা বক্তৃতা বিষয়টির দ্বারা ব্যাখ্যা করা সম্ভব না হয়ে উপস্থিত হয়।
যিনি নিজেকে নীতিগতভাবে কোনও ক্রিয়াকলাপের পারফরম্যান্সের মুখোমুখি হতে দেখেছেন, তার পক্ষে অর্থহীন। এই ক্রিয়াটি যা তার চেতনাতে বিভক্ত হয়ে ওঠে, প্রত্যাশিত বা প্রযোজ্য বিষয়টির দ্বারা প্রবর্তিত ক্রিয়াটির প্রতিস্থাপন।
জড়িত ব্যর্থ কাজের অর্থ সম্পর্কে প্রশ্নের জবাব দেওয়ার বিভিন্ন উপায় রয়েছে। কিছু লোক তাৎক্ষণিকভাবে এটিকে তাদের পূর্বের কিছু চিন্তার সাথে সংযুক্ত করে, ফলে ব্যর্থ আইনটি বোঝার চেষ্টা করে। অন্যরা পরিস্থিতি এবং চিন্তার বিকাশের মধ্যে কেন অনুমিত সংস্থাগুলি প্রতিষ্ঠিত করে তা নিয়ে অনুমান স্থাপনের চেষ্টা করেন to
কিছু সহজভাবে যা ঘটেছিল সে সম্পর্কে অ্যানোটিশিয়ান হন না এবং ফলস্বরূপ এটি সম্পর্কে অবাক হন না। তবে এমন কি আছে যারা ঘটেছিল তা অস্বীকার করে। এমনকি তারা এতে রাগান্বিত বলে মনে হচ্ছে, ব্যর্থ আইনটিকে অর্থহীন করার পক্ষে দৃ ves় স্বার্থপর আগ্রহী taking
বিষয়টি হ'ল এই স্মৃতি, চিন্তাভাবনা বা ঘটনাকে অপ্রীতিকর কোনও ঘটনার সাথে নিজেকে রক্ষা করার জন্য অজ্ঞান প্রতিরোধ ব্যবস্থা হিসাবেও বোঝা যায়, অবহেলা তাদের পরিচালনা করে, যিনি অসচেতনভাবে সেই সম্ভাব্য লিঙ্কটিতে আলোকপাত করা শুরু করেছিলেন বলে মনে হয়।
এখন, ব্যর্থ আইনটি সুযোগের ফলাফল নয়, তবে এটি একটি দ্ব্যর্থহীন অর্থ। প্রকাশের উপায় বা নির্বিশেষে, এর উদ্দেশ্য অনন্য এবং সত্য।
একটি সত্য নিয়ে চেতনায় ফেটে যা যার বিষয়ে বিষয়টি কিছুই জানতে চায় না। কারণ এটি একটি অচেতন উদ্ভাসের ফল যা চেতনাতে প্রবেশের পথ তৈরি করে, দুটি ভিন্ন উদ্দেশ্যে দ্বন্দ্বের কারণে উভয় মনস্তাত্ত্বিক ঘটনার মধ্যে দ্বন্দ্ব সৃষ্টি করে, এইভাবে একটি নতুন অর্থের জন্ম দেয়।
তারপরেই ব্যর্থ কাজগুলি, অজ্ঞানীদের গঠন হিসাবে, তাদের নিজস্ব সত্য প্রকাশ করতে আসে। এটি অচেতন যা নিজেই মেঝে নেয় এবং বলার উপায় তৈরি করে, ব্যর্থ কাজটিকে একটি উপায়, একটি উপায়, যোগাযোগের জন্য নিজেকে প্রকাশ করার জন্য একটি চ্যানেল খুঁজে বের করে।
ব্যর্থ কাজগুলি কী বলে?
ব্যর্থ কাজগুলি অজ্ঞানদের একটি কথা যা এই জ্ঞান এবং সত্যকে প্রকাশ করে যা বিষয় দ্বারা উপেক্ষা করা হয়। যেহেতু এই সত্যকে দমন করা হয়েছে, তাই এটি ব্যর্থতার মাধ্যমে প্রকাশের মাধ্যম হিসাবে বিবেকের মুখোমুখি হয় এবং বিষয়টির সাথে এমন একটি জ্ঞানের মুখোমুখি হয় যা সে কিছুই জানতে চায় না।
সুতরাং বিষয়টির সচেতন অভিপ্রায় এবং তার অজ্ঞান বাসনার মধ্যে একটি সমঝোতা গঠনের মাধ্যমে লক্ষণটির সমতুল্য হয়ে ওঠে, যা ব্যর্থ হয় এবং ব্যর্থতার উপস্থিতির মাধ্যমে চেতনায় রূপান্তরিত হয়। এটি তখন একটি লক্ষণ হিসাবে বোঝা যায় এবং যেমন অজ্ঞান বাসনার ছদ্মবেশ ধারণ করে।
এখন, বিশ্লেষকের উপস্থিতি প্রয়োজনীয়, যিনি তার অনুশীলন থেকে বিশ্লেষণের মাধ্যমে বিষয়টিকে তখনও তার দ্বারা উপেক্ষা না করা পর্যন্ত সমস্ত কিছু বুঝতে সক্ষম করতে সক্ষম হবেন।
রোগী-বিশ্লেষক ডায়াডের মাধ্যমেই চেতনা এবং যা অচেতন অবস্থায় দমন করা হয় তার দ্বন্দ্ব সমাধান করা যায়, ব্যর্থ আইনটি কী বলেছিল তা উত্তর দিতে সক্ষম হয়ে।
আমাদের অসচেতন ইচ্ছাগুলি জানার একমাত্র সম্ভাব্য উপায় হ'ল মনোবিশ্লেষ। যা, বিষয়টির বক্তৃতায় উপস্থিত শব্দের বিশ্লেষণ এবং ব্যাখ্যার মাধ্যমে শারীরিক লক্ষণের পিছনে লুকানো মানসিক রহস্যগুলি সমাধান করতে পরিচালিত করে।
তাদের পিছনে থাকা অচেতন প্রক্রিয়াগুলির অর্থ নিয়ে কাজ করা এবং প্রশ্নের সাথে সম্পর্কিত জীবনের সাথে তাদের সম্পর্ক স্থাপন করতে সক্ষম হওয়া।
এখানে ব্যর্থ আইন শোনার গুরুত্ব রয়েছে কারণ তাদের কিছু বলার আছে। তারা আমাদের অসচেতন ইচ্ছা সম্পর্কে তথ্য সরবরাহ করতে আসে।
তথ্যসূত্র
- চার্লস স্পিজানো। (2014)। মনোবিশ্লেষণে প্রভাব: একটি ক্লিনিকাল সংশ্লেষ।
- ফ্রয়েড, এস। (2012)। দৈনন্দিন জীবনের সাইকোপ্যাথোলজি। কুরিয়ার কর্পোরেশন।
- ম্যাডোনা, জে। (2016)। মনোবিশ্লেষণে সংবেদনশীল উপস্থিতি: তত্ত্ব এবং ক্লিনিকাল অ্যাপ্লিকেশন।
- মাইকেল শেরউড। (2010)। মনোবিশ্লেষণে ব্যাখ্যার যুক্তি।
- পেট্রোস পাতুনাস। (2014)। মনস্তাত্ত্বিক আইন: নো বডি গঠনের বিষয়ে।
- রব্যাক, এএ (1919)। ল্যাপস এবং এর ব্যর্থতার ফ্রেইডিয়ান মতবাদ। আমেরিকান জার্নাল অফ সাইকোলজি।
- রবার্তো হারারি। (2004)। ল্যাকানস সাইকোঅ্যানালাইসিসের চারটি মৌলিক ধারণা: একটি পরিচিতি।
- রুথ গোলান। (2006)। প্রেমময় মনোবিশ্লেষ: ফ্রিড এবং ল্যাকান শুভ্র সংস্কৃতির দিকে তাকানো।
- সুসান বাড, আরআর (2005)। মনোবিশ্লেষণের সূচনা: প্রয়োজনীয় থিম এবং বিষয়সমূহ and
- মনোবিজ্ঞানের পাঠ্যপুস্তক। (2012)। গ্লেন ও গ্যাবার্ড, বনি ই। লিটোভিটস, পল উইলিয়ামস।