সমালোচনামূলক যৌক্তিকতা: বৈশিষ্ট্য, প্রতিনিধি - দর্শন - 2025

সমালোচনামূলক যুক্তিবাদ একটি পদ্ধতিগত দার্শনিক সিস্টেম চেষ্টা করে যে করতে জ্ঞানের মূলদ ব্যাখ্যা, মানুষের কর্ম তাদের ধারণা ও তার সমালোচনা ও উন্নতি থেকে সামাজিক প্রতিষ্ঠানের নীতির প্রণয়ন।

এটি ব্রিটিশ দার্শনিক এবং অধ্যাপক স্যার কার্ল পপার (1902-1994) দ্বারা তৈরি করা হয়েছিল, যিনি এটিকে "সমালোচনামূলক যৌক্তিকতা" নামটি দিয়েছিলেন, একে একে অবৈধ এবং অবিচ্ছেদ্য যুক্তিবাদ বিরোধিতা করে।

এটি কেবলমাত্র যুক্তি এবং / অথবা অভিজ্ঞতা দ্বারা প্রমাণিত হতে পারে এমন সমস্ত কিছু গ্রহণ করে। এটি এটাই যে পপার অবজেক্টগুলি অবিচ্ছেদ্য যুক্তিবাদগুলি অসামঞ্জস্যতার দিকে পরিচালিত করে। এবং এটি কারণ কারণ বা অভিজ্ঞতার প্রমাণ কীভাবে সম্ভব তা ব্যাখ্যা করতে পারে না।

অন্য কথায়, পপার পজিটিভিস্ট জ্ঞানতাত্ত্বিক মডেলের একটি সমালোচনা থেকে শুরু হয়, যাকে তিনি "উদ্ঘাটন মডেল" বলেছেন। সেখান থেকে তিনি একটি আসল, বৈশ্বিক এবং বিকল্প জ্ঞানবিজ্ঞান প্রস্তাব করেন।

বর্তমানে সমালোচনামূলক যৌক্তিকতা পপারের ক্রিয়াটি সমস্ত ক্রিয়া ও চিন্তার ক্ষেত্রগুলিতে প্রসারিত করার চেষ্টা করে। সুতরাং আপনার কাজটি সমালোচকদের জন্য ন্যায্যতাযুক্ত বলে মনে করা হয় এমন পদ্ধতিগুলির বিকল্প স্থাপন করা।

বৈশিষ্ট্য

সমালোচনামূলক যৌক্তিকতা ভিত্তিক ভিত্তিগুলি বোঝার জন্য, এটির লেখকের দার্শনিক অবস্থানটি হাইলাইট করা গুরুত্বপূর্ণ। কার্ল পপার তার "লজিক সায়েন্টিফিক ডিসকভারি" তে এটিকে স্পষ্টভাবে সংজ্ঞায়িত করেছেন:

"বিশ্বের অংশ হিসাবে আমাদের এবং আমাদের জ্ঞান সহ বিশ্বকে বোঝার সমস্যা" " তিনি তাঁর জ্ঞানতাত্ত্বিক তদন্ত, বাস্তবতার ধারণা এবং historicতিহাসিকতার মধ্যে এই বিষয়টি সন্ধান করতে যাচ্ছেন।

জ্ঞানবিজ্ঞান

বিজ্ঞানের জ্ঞানবিজ্ঞান এবং পদ্ধতিতে পপারের অবদান মৌলিক। কারণ এটি যুক্তি এবং বিজ্ঞানের মধ্যে লিঙ্কগুলি আপডেট করার প্রস্তাব দেয়। এবং সর্বোপরি বৈজ্ঞানিক বিকাশের যৌক্তিক সমালোচনা।

ব্রিটিশ দার্শনিক দ্বারা প্রবর্তিত "মিথ্যাবাদী" বর্তমানের বিরোধিতা করার বিষয়টি এই যুক্তিযুক্ত বিকাশ, বা "যাচাইকরণবাদী" নামেও পরিচিত prec

সুতরাং, বিজ্ঞান, সিউডোসায়েন্স এবং অধিবিদ্যার মধ্যে সীমাবদ্ধতা প্রতিষ্ঠার জন্য, বৈজ্ঞানিক প্রস্তাবগুলির প্রতারণামূলক বা প্রত্যাখ্যানযোগ্যতার মানদণ্ড প্রয়োগ করতে হবে। এই নীতি দিয়ে তিনি যাচাইয়ের প্রবর্তনীয় মানদণ্ড এবং বিশেষত বিবৃতিগুলির তাৎপর্যের নিওপোসিটিভিস্টের কাছে আপত্তি জানায়।

সুতরাং, এই দার্শনিকের জন্য কোনও প্রস্তাব বৈজ্ঞানিক হবে যদি কেবলমাত্র যদি এটির বিরোধী বাস্তবতার তথ্যের ভিত্তিতে সংশোধন (মিথ্যা) করা যায় এবং ফলস্বরূপ এটি সংশোধন করতে বাধ্য করে।

এইভাবে, যে কোনও বক্তব্য নীতিগতভাবে অস্বীকারযোগ্য নয় তা বৈজ্ঞানিক বিবেচনা করা উচিত নয়। অতএব, তিনি অনুমানের পরীক্ষার উপায় হিসাবে প্ররোচিত পদ্ধতিটিকে প্রত্যাখ্যান করেন।

যাইহোক, পপ্পেরিয়ান পদ্ধতিটি অভিজ্ঞতাবাদকে প্রত্যাখ্যান করে না, বিপরীতে, যে ভিত্তি থেকে খণ্ডন প্রকাশিত হয় তার ভিত্তি হিসাবে গ্রহণ করে এটি এটিকে মূল্য দেয়। তবে অন্যদিকে, তিনি স্বীকার করেছেন যে সমস্ত পর্যবেক্ষণ প্রত্যাশা বা অনুমান থেকে তৈরি করা হয়।

বাস্তবের তত্ত্ব

যে কোনও জ্ঞানতাত্ত্বিক অনুমান অনুসারে বাস্তবের অন্তর্নিহিত ধারণা রয়েছে। এই ধারণাটি স্বজ্ঞাতভাবে অভিজ্ঞতার সাথে চিহ্নিত করা হয়। ইন্দ্রিয়ের সামনে এটিই উপস্থাপন করা হয়।

পপারের জন্য, বাস্তবতা তিনটি বিশ্বে বিভক্ত:

প্রথমটি হচ্ছে শারীরিক সত্তাগুলির মহাবিশ্ব। এটিতে হাইড্রোজেন, স্ফটিক, জীবিত জীব ইত্যাদির মতো উপাদান পাওয়া যায় bodies

এতে দৈহিক আইন জীবিত জিনিসের জন্য কার্যকর হয়, কারণ তারা বস্তুগত।

দ্বিতীয়টি হ'ল মানসিক অবস্থা এবং বিষয়গত অভিজ্ঞতার সাথে যেমন চেতনা রাষ্ট্র, মনস্তাত্ত্বিক স্বভাব, আত্মার চেতনা এবং অন্যদের মধ্যে।

এই রাজ্যগুলিকে বাস্তব হিসাবে বিবেচনা করা হয় যখন তারা 1 বিশ্বের সাথে যোগাযোগ করে যেমন ব্যথা। এটি বিশ্বের 1 এর সাথে সম্পর্কিত কোনও এজেন্টের কারণে ঘটেছে, তবে এটি একটি নির্দিষ্ট উপায়ে প্রতিক্রিয়া ব্যক্ত করে।

তৃতীয়টি যা চিন্তার বিষয়বস্তু এবং মানুষের মনের পণ্যগুলির জগত। এই বিশ্বে আপনি গল্প, ব্যাখ্যামূলক পৌরাণিক কাহিনী, বৈজ্ঞানিক তত্ত্ব, বৈজ্ঞানিক সমস্যা, সরঞ্জাম, সামাজিক প্রতিষ্ঠান, ভাষা এবং শিল্পের কাজগুলি পাবেন।

অবশ্যই এমন কিছু জিনিস রয়েছে যা একই সাথে বিশ্ব ভাগ করতে পারে। একটি উদাহরণ হবে একটি ভাস্কর্য (বিশ্ব 3), যা বিশ্ব 1-র সাথে সম্পর্কিত এমন একটি আকৃতির পাথরকে নেতৃত্ব দিয়ে অনুকরণ করা যেতে পারে যা বিশ্বের 2 টি অভিজ্ঞতার মধ্য দিয়ে যেতে পারে এবং বিশ্বের 1 এর অনুরূপ একটি নতুন উপাদানটিতে পৌঁছাতে পারে।

এই পৃথিবী থেকে, সমালোচনা যুক্তিবাদ জ্ঞান দুটি ইন্দ্রিয় আছে বিবেচনা করে:

উদ্দেশ্য, যা সমস্যা, তত্ত্ব এবং যুক্তি। এঁরা সকলেই বিশ্বাস, মানুষের জ্ঞান ও তাদের কর্মের দাবির বিরুদ্ধে স্বাধীন। এটি একটি জ্ঞানীয় বিষয় ব্যতীত একটি উদ্দেশ্য জ্ঞান।

বিষয়বস্তু যা একটি মানসিক অবস্থা, প্রতিক্রিয়া বা আচরণ করার একটি স্বভাব।

ভগ্নাংশ সামাজিক ইঞ্জিনিয়ারিং

এটি historicতিহাসিকতার বিরুদ্ধে পপারের প্রস্তাব। তিনি এটিকে সামাজিক বিজ্ঞানের দৃষ্টিকোণ হিসাবে সংজ্ঞায়িত করেছেন যা historicalতিহাসিক ভবিষ্যদ্বাণীকে বলা বিজ্ঞানের মূল উদ্দেশ্য হিসাবে ভিত্তি করে তৈরি করা হয়েছে। এবং এটিও ধরে নিয়েছে যে "আইন", "মডেল" বা ট্রেন্ডগুলি আবিষ্কার করার মাধ্যমে এই পরিণতি অর্জন করা হয়েছে। ইতিহাসের বিবর্তনের অধীনে এগুলি বিদ্যমান।

সে কারণেই তিনি "historicতিহাসিকতার দুর্দশা" হিসাবে বিবেচনা করেছেন যে historicতিহাসিক পদ্ধতিগত মতবাদগুলি তাত্ত্বিক সামাজিক বিজ্ঞানের অসন্তুষ্টিজনক রাষ্ট্রের জন্য দায়ী। এটি একটি সামগ্রিক মোটের চরিত্রের জন্য আপনাকে দায়বদ্ধ করে তোলে।

এই প্রশ্নের মুখোমুখি হয়ে, স্যার কার্ল পপার একটি প্রস্তাব দিয়েছেন যা নির্বাচনী, খণ্ডনীয় এবং বাস্তবের বিশেষতাকে সমর্থন করে। এইভাবে, টুকরো টুকরো টেকনোলজির ফলাফলগুলির ব্যবহারিক প্রয়োগগুলি বর্ণনা করা ফ্র্যাগমেন্টারি সোশ্যাল ইঞ্জিনিয়ারিংয়ের লক্ষ্য।

এই উপায়ে, এটিতে সরকারী এবং বেসরকারী উভয় সামাজিক ক্রিয়াকলাপ অন্তর্ভুক্ত রয়েছে যা একটি উদ্দেশ্য অর্জনের জন্য উপলব্ধ সমস্ত প্রযুক্তিগত জ্ঞান ব্যবহার করে। এছাড়াও এই প্রকৌশলটি স্বীকৃতি দেয় যে কেবল কয়েকটি সামাজিক প্রতিষ্ঠান সচেতনভাবে প্রজেক্ট করা হয়েছে। যদিও তাদের বেশিরভাগই মানুষের ক্রিয়াকলাপের একটি অনিচ্ছাকৃত ফলাফল হিসাবে জন্মগ্রহণ করেছেন।

এই সমস্ত কিছুর জন্যই তিনি মনে করেন যে historicতিহাসিকতার সামগ্রিক প্রকাশ সর্বদা রাজনৈতিক ক্ষেত্রে সর্বগ্রাসী চরিত্র অর্জন করে।

এত কিছুর মুখোমুখি হয়ে এটি এক ধরণের historicalতিহাসিক বিবর্তনবাদ উত্থাপন করে। এটি বন্ধ বা আদিবাসী সমাজ থেকে সমাজকে উন্মুক্ত করার জন্য যাদুকরী শক্তির অধীনে স্থানান্তর। এতে মানুষের সমালোচনা অনুষদগুলি প্রকাশিত হয়, অবাধে।

এই উন্মুক্ত সমাজ অসহিষ্ণুতা অনুশীলনকারীদের বাদে সবার প্রতি সহিষ্ণুতার ভিত্তিতে। সুতরাং, কোনও সরকার বা ব্যক্তি, সমস্ত সমস্যার বিশ্বব্যাপী সমাধান অর্জনের চেষ্টা করবেন না।

এই কারণেই রাজনৈতিক ও অর্থনৈতিক পর্যায়ে একটি সামাজিক প্রযুক্তি প্রয়োজন, যার ফলাফলগুলি ধীরে ধীরে সামাজিক প্রকৌশল দ্বারা পরীক্ষা করা যেতে পারে।

প্রতিনিধিরা

সমালোচনামূলক যৌক্তিকতা কেবল পপারের সাথেই শেষ হয় না, তবে অন্যান্য দার্শনিকদের দিকেও প্রত্যাশিত। এর মধ্যে হ'ল:

টমাস খুন (1922-1996)

তিনি মনে করেন যে সমস্ত বিজ্ঞানের historicalতিহাসিক অধ্যয়ন বৈজ্ঞানিক তত্ত্বগুলির বিকাশের বোঝার জন্য অপরিহার্য। এবং এও বুঝতে হবে যে কোনও সময় তত্ত্বটি কেন গৃহীত হয় এবং তাই বৈধ ও ন্যায়সঙ্গত হয়।

ইম্রে লাকাতোস (1922-1974)

মিথ্যাবাদী বিষয়ে তাঁর থিসিসে বলা হয়েছে যে কোনও তত্ত্বকে কোনও পরীক্ষা বা পর্যবেক্ষণ দ্বারা মিথ্যা বলা যায় না, তবে অন্য একটি তত্ত্ব দ্বারা।

এটি আরও বজায় রেখেছে যে কোনও পরীক্ষামূলক প্রতিবেদন, পর্যবেক্ষণমূলক বিবৃতি, পরীক্ষা বা নিম্ন-স্তরের মিথ্যাবাদী অনুমান যা ভালভাবে সংক্ষিপ্ত রয়েছে, নিজেই মিথ্যাচারের উদ্ভব করতে পারে না।

পল ফেয়েরবেন্ড (1924-1994)

বৈজ্ঞানিক পরীক্ষার জন্য যে পদ্ধতিগত নিয়মগুলি ব্যবহার করা হয় সে সম্পর্কে তিনি আগ্রহী। তিনি উপসংহারে পৌঁছেছেন যে এই বিধিগুলি বিজ্ঞানীরা ব্যবহার করে তাদের লঙ্ঘন করা হয়েছে।

অন্যদিকে, এটি নিশ্চিত করে যে এমন কোনও কিছুই নেই যা বৈজ্ঞানিক পদ্ধতি হিসাবে চিহ্নিত করা যায়। সে কারণেই এটি জ্ঞান অর্জনের জন্য প্রতিটি সম্ভাব্য অপশনে ব্যক্তির বিনামূল্যে অ্যাক্সেসযোগ্যতাটিকে পোস্টুলেট করে এবং ডিফেন্ড করে।

তথ্যসূত্র

1. ডেলিও মাচাডো, লুইস মারিয়া (2005)। কার্ল পপারের সমালোচনামূলক যৌক্তিকতা। আইন অনুষদের জার্নাল (8), পিপি। 121-146। Revista.fder.edu.uy থেকে উদ্ধার করা হয়েছে।
2. ফেয়ারবেন পল (1975)। পদ্ধতির বিরুদ্ধে। নতুন বাম বই: লন্ডন।
3. গ্যালভান, মেরিক্রুজ (২০১ 2016)। সমালোচনামূলক যৌক্তিকতা এবং ব্যাখ্যা। মেক্সিকো স্বায়ত্তশাসিত বিশ্ববিদ্যালয়। আইডিয়াস ওয়াইলোরেস ম্যাগাজিন খণ্ড 5৫ নম্বর.১60০, পিপি ২৯৯৯-২১১। Scielo.org.co থেকে উদ্ধার করা।
4. কুহন, থমাস (1962)। বৈজ্ঞানিক বিপ্লবগুলির কাঠামো। শিকাগো বিশ্ববিদ্যালয় প্রেস: শিকাগো আইএল।
5. কুহান টমাস (1970)। আমার সমালোচকদের প্রতিচ্ছবি। ইন: লাকাতোস প্রথম এবং মুসগ্রোভ এ (সংস্করণ)। সমালোচনা এবং জ্ঞানের বৃদ্ধি। কেমব্রিজ বিশ্ববিদ্যালয় প্রেস: কেমব্রিজ, পিপি। 231-278।
6. লাকাতোস, ইম্রে (1970)। মিথ্যাকরণ এবং বৈজ্ঞানিক গবেষণা কার্যক্রমের পদ্ধতি। ইন: লাকাতোস প্রথম এবং মুসগ্রোভ এ (সংস্করণ)। সমালোচনা এবং জ্ঞানের বৃদ্ধি। কেমব্রিজ বিশ্ববিদ্যালয় প্রেস: কেমব্রিজ, পিপি। 91-196।
7. পপার, কার্ল (1959)। বৈজ্ঞানিক আবিষ্কারের লজিক। রাউটলেজ ক্লাসিকস, লন্ডন এবং নিউ ইয়র্ক। অ্যাড। 2002. অদ্ভুত সুন্দর ডট কম থেকে উদ্ধার করা
8. পপার, কার্ল (1957)। Pতিহাসিকতার দারিদ্র্য। ২ য় সংস্করণ। রাউটলেজ এবং কেগান পল, লন্ডন 1960।
9. পপার, কার্ল (1966)। মুক্ত সমাজ এবং এর শত্রুরা। স্পেল অফ প্লেটো, খণ্ড ১। রাউটলেজ ক্লাসিকস, লন্ডন।
10. পপার, কার্ল (1999)। সমস্ত জীবন সমস্যা সমাধান। রাউটলেজ ক্লাসিকস, নিউ ইয়র্ক (1999)।