RENÉ DESCARTES: জীবনী, দর্শন এবং অবদান - দর্শন - 2025

রেনা ডেসকার্টস (1596-1650) ছিলেন একজন ফরাসী দার্শনিক, গণিতবিদ এবং বিজ্ঞানী, যার সর্বাধিক উল্লেখযোগ্য অবদান জ্যামিতির বিকাশ, একটি নতুন বৈজ্ঞানিক পদ্ধতি, কার্টেসিয়ান আইন বা আধুনিক দর্শনে তাঁর অবদান।

যদিও তিনি একজন সামরিক মানুষ এবং আইন অধ্যয়ন করেছিলেন, ডেস্কার্টেসের আসল আবেগ গণিত এবং দর্শনের ক্ষেত্রের সমস্যাগুলি বোঝার দিকে দৃষ্টি নিবদ্ধ করেছিল। এই উদ্বেগগুলি এত গভীর ছিল যে তার পুরো জীবন এই ক্ষেত্রে উত্সর্গ করার পরে, তাদের বিশ্লেষণ তাকে আধুনিক দর্শনের জনক করে তুলেছিল।

তাঁর অবদানগুলি বৈচিত্র্যময় ছিল, তেমনি অনেকগুলি শাখার ক্ষেত্রে ট্রান্সসেন্টালালও ছিল এতটাই যে তারা আজও তাৎপর্যপূর্ণভাবে অব্যাহত রয়েছে, যেমন তাঁর দার্শনিক প্রবন্ধ, যার মধ্যে চারটি বিভাগের বিশ্লেষণ অন্তর্ভুক্ত রয়েছে।

এই বিভাগগুলিতে আপনি জ্যামিতি, অপটিক্স, জ্যামিতি, উল্কা এবং শেষ পর্যন্ত তাঁর গবেষণামূলক গবেষণামূলক গবেষণা করতে পারেন - তাঁর সবচেয়ে বড় অবদানের পাশাপাশি - ডিসকোর্স অন মেথড।

তাঁর লেখাগুলি আরও অনুসন্ধানের বিষয়টি বিবেচনা করে, যেমন তার সুপরিচিত রূপক মেডিটেশন as

জীবনী

জন্ম ও শৈশব

ডেসকার্টসের জন্ম ফ্রান্সের ট্যুরেনের লা হেইতে, ১৫ ই মার্চ, ১৫৯6 সালে হয়েছিল। যখন তিনি এক বছর বয়সী ছিলেন, তখন তার মা জ্যান ব্রোকার্ড মারা গিয়েছিলেন এমন একটি অন্য সন্তানের জন্ম দেওয়ার সময়। আমি তখন তার বাবা, তার মাতামহী এবং একজন নার্সের দায়িত্বে ছিলাম।

1607 সালে, তার শারীরিক স্বাস্থ্যের কারণে কিছুটা দেরিতে তিনি লা ফ্ল্যাচের রয়্যাল হেনরি-লে-গ্র্যান্ড জেসুইট কলেজে প্রবেশ করেন, যেখানে তিনি গ্যালিলিওর কাজ সহ গণিত এবং পদার্থবিজ্ঞান শিখেছিলেন।

স্নাতক স্নাতক রেকর্ড। পটভূমিতে কলিগ হেনরি-চতুর্থ ডি লা ফ্ল্যাচ। লে প্রাইটানি মিলিটায়ার / পাবলিক ডোমেন

১14১৪ সালে স্নাতকোত্তর করার পরে, তিনি পয়েটায়ার্স বিশ্ববিদ্যালয়ে দুই বছর (১ for১-16-১।) পড়াশোনা করেন এবং পিতার ইচ্ছা অনুযায়ী তিনি ক্যানন ও সিভিল আইনে স্নাতক ও স্নাতকোত্তর ডিগ্রি অর্জন করেন। পরে তিনি প্যারিসে চলে আসেন।

তারুণ্য এবং তাঁর দার্শনিক ধারণাগুলির সূচনা

একজন সামরিক লোক হওয়ার উচ্চাভিলাষের কারণে, তিনি ১ 16১৮ সালে নাসাউর মরিস-এর নেতৃত্বে ব্র্যাডায় ডাচ রাষ্ট্রগুলির প্রোটেস্ট্যান্ট সেনা হিসাবে যোগদান করেছিলেন, যেখানে তিনি সামরিক ইঞ্জিনিয়ারিং অধ্যয়ন করেছিলেন।

আইজাক বেকম্যানের সাথে এক দার্শনিক যিনি তাকে গভীরভাবে প্রভাবিত করেছিলেন, তিনি মুক্ত পতন, ক্যাটেনারি, শঙ্কু বিভাগ এবং তরল স্ট্যাটিকের উপর কাজ করেছিলেন, এই বিশ্বাসটি বিকাশ করেছিলেন যে গণিত এবং পদার্থবিজ্ঞানের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত একটি পদ্ধতি তৈরি করা প্রয়োজন।

রেনা ডেসকার্টস তার ডেস্কে কাজ করছেন। উইকিমিডিয়া কমন্স

1620 থেকে 1628 পর্যন্ত তিনি বোহেমিয়া (1620), হাঙ্গেরি (1621), জার্মানি, হল্যান্ড এবং ফ্রান্সে (1622-23) সময় কাটাতে ইউরোপ ভ্রমণ করেছিলেন। তিনি প্যারিসেও সময় কাটিয়েছিলেন (1623), যেখানে তিনি মেরিন মার্সেনের সংস্পর্শে এসেছিলেন, একটি গুরুত্বপূর্ণ যোগাযোগ যা তাকে বহু বছর ধরে বৈজ্ঞানিক জগতের সাথে সম্পর্কিত করে রেখেছিল।

প্যারিস থেকে তিনি সুইজারল্যান্ড হয়ে ইতালি ভ্রমণ করেছিলেন, যেখানে তিনি ভেনিস এবং রোমে সময় কাটাতেন। পরে তিনি আবার ফ্রান্সে ফিরে এসেছিলেন (১25২25)।

তিনি মার্স্নে এবং মাইডর্জের সাথে তার বন্ধুত্বকে নতুন করে তৈরি করেছিলেন এবং গিরার্ড দেশারগুজের সাথে দেখা করেছিলেন। প্যারিসে তাঁর বাড়ি দার্শনিক এবং গণিতবিদদের এক মিলনস্থলে পরিণত হয়েছিল।

হল্যান্ডের বাসিন্দা

১ 16২৮ সালে, প্যারিসের ঝামেলা থেকে ক্লান্ত, তাঁর বাড়ি লোকজন এবং একজন যাত্রীর জীবন নিয়ে, তিনি স্থির করার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন যেখানে তিনি একা কাজ করতে পারবেন। তিনি তার প্রকৃতির সাথে উপযুক্ত একটি দেশ বেছে নেওয়ার বিষয়ে অনেক কিছু ভেবেছিলেন এবং হল্যান্ডকে বেছে নিয়েছিলেন।

তিনি এমন একটি শান্ত জায়গায় থাকতে চেয়েছিলেন যেখানে তিনি প্যারিসের মতো শহরের বিভ্রান্তি থেকে দূরে কাজ করতে পারেন, তবে এখনও কোনও শহরের সুবিধা ব্যবহার করতে পারেন to এটি একটি ভাল সিদ্ধান্ত যা আফসোস বলে মনে হয় না।

ওয়েস্টারমার্ক 6, আমস্টারডামে। ডেসকার্টসের একটি আবাসস্থল। মার্সেলমুল্ডার 68 / সিসি বাই-এসএ 3.0 এনএল (https://creativecommons.org/license/by-sa/3.0/nl/deed.en)

হল্যান্ডে বসতি স্থাপনের অল্প অল্প সময়ের মধ্যেই তিনি পদার্থবিজ্ঞান, লে মন্টে বা ট্র্যাটি দে লা লুমিয়ারে তাঁর প্রথম দুর্দান্ত গ্রন্থের কাজ শুরু করেছিলেন। তিনি 1629 অক্টোবরে মার্সেনিকে লিখেছিলেন:

16৩৩ সালে, গ্যালিলিওকে গৃহবন্দি করার জন্য নিন্দা করা হয়েছিল এমন খবর পৌঁছলে এই কাজ প্রায় শেষ হয়েছিল। তিনি কাজটি প্রকাশের ঝুঁকি না নেওয়ার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন এবং শেষ পর্যন্ত কেবল মৃত্যুর পরে কিছু অংশে এটি বেছে নিয়েছিলেন।

পদ্ধতি সম্পর্কে বক্তৃতা

ডেসকার্টসকে তার ধারণা প্রকাশ করার জন্য তার বন্ধুরা দ্বারা চাপ দেওয়া হয়েছিল এবং যদিও তিনি লে মন্টে প্রকাশ না করার ক্ষেত্রে অনড় ছিলেন, তিনি ডিসকর্স দে লা ম্যাথোডে বায়ান কন্ডুয়ার সা রইসন এট চেরার লা ভেরিট ড্যানস লেস সায়েন্সেস (পদ্ধতিটির উপর বক্তৃতা) শিরোনামে বিজ্ঞানের উপর একটি গ্রন্থ রচনা করেছিলেন। ।

পদ্ধতি সম্পর্কে বক্তৃতা (1637)। উইকিমিডিয়া কমন্স

এই কাজের তিনটি উপকরণ হ'ল লা ডায়োপ্রট্রিক, লেস মাতিওরোস এবং লা গুম্ট্রি। এই গ্রন্থটি ১id3737 সালে লিডেনে প্রকাশিত হয়েছিল এবং ডেসকার্টেস মের্সেনকে লিখেছিলেন:

ডিসকোর্স অন মেথড (১3737 describes) বর্ণনা করে যে ডেসকার্টে এরিস্টটলের যুক্তির চেয়ে জ্ঞান অর্জনের আরও সন্তোষজনক উপায় হিসাবে বিবেচনা করে। ডেসকার্টসের মতে শুধুমাত্র গণিতই সত্য, সুতরাং সবকিছুই গণিতের উপর ভিত্তি করে তৈরি করতে হবে।

ডিসকোর্সের তিনটি প্রবন্ধে তিনি বিজ্ঞানে সত্যের সন্ধানে যুক্তি ব্যবহার করার পদ্ধতিটি চিত্রিত করেছিলেন।

রূপক ধ্যান

1641 সালে ডেসকার্টস রূপক মেডিটেশন প্রকাশ করেন যাতে Godশ্বরের অস্তিত্ব এবং আত্মার অমরত্ব প্রদর্শিত হয়।

এই কাজটি পদ্ধতিগত সন্দেহের ব্যবহার দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছে, তিনি যে ধরণের বিশ্বাস বা প্রতারিত হয়েছিলেন বা প্রতারিত হতে পারে তার সমস্ত ধরণের মিথ্যা হিসাবে প্রত্যাখ্যান করার একটি পদ্ধতিগত পদ্ধতি।

মরণ

ডেসকার্টিস কখনও বিয়ে করেনি, তবে একটি কন্যা, ফ্রান্সিন, যার জন্ম নেদারল্যান্ডসে 1635 সালে হয়েছিল। তিনি ফ্রান্সে মেয়েটিকে শিক্ষিত করার পরিকল্পনা করেছিলেন, তবে 5 বছর বয়সে জ্বরে আক্রান্ত হয়ে তিনি মারা যান।

ডেসকার্টিস ২০ বছরেরও বেশি সময় ধরে নেদারল্যান্ডসে বেঁচে ছিলেন, কিন্তু ১50৫০ সালের ১১ ফেব্রুয়ারি তিনি 53 বছর বয়সে নিউমোনিয়ায় আক্রান্ত হওয়ার পরে সুইডেনের স্টকহোমে মারা যান। তিনি এক বছরেরও কম আগে সেখানে রানী ক্রিস্টিনার অনুরোধে তাঁর দর্শনের শিক্ষিকা হওয়ার জন্য সেখানে গিয়েছিলেন।

সুইডেনের কুইন ক্রিস্টিনাকে দর্শনের পাঠ দিচ্ছেন ডেসকার্টেস। নীল ফোর্সবার্গ পিয়ের লুই ডুমেসনিল (1698-1781) / সার্বজনীন ডোমেনের পরে

দর্শন

ডেসকার্টসকে আধুনিকতার প্রথম চিন্তাবিদ হিসাবে বিবেচনা করা হয়, যেহেতু তাঁর মতাদর্শকে যুক্তিবাদবাদ হিসাবে মতবাদ হিসাবে গ্রহণ করার জন্য ধন্যবাদ তার প্রথম পদক্ষেপ নিয়েছিল।

যে পরিপ্রেক্ষিতে ডেসকার্টস বেঁচে ছিলেন, একটি নতুন দর্শনের প্রস্তাব একটি বিপ্লবী এবং বেশ সাহসী কর্মের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ, যেহেতু তাঁর প্রস্তাবটি মধ্যযুগীয় দর্শনের প্রশ্নবিদ্ধ করে।

ডেসকার্টসের জন্য, সেই সময়কার দর্শনের ভিত্তিতে যে বাস্তববাদ ভিত্তিক ছিল তা কিছুটা নির্বোধ ছিল, যেহেতু তিনি বাস্তবে যা অনুধাবন করেছিলেন তা বিবেচনা করেছিলেন।

ডেসকার্টস ব্যাখ্যা করেছেন যে, কিছু সম্পর্কে জ্ঞান অর্জনের মাধ্যমে আমরা সত্যই বলেছি জ্ঞান সম্পর্কে আমাদের ধারণা অর্জন করছি এবং যদি জ্ঞানটি সত্য হয় তবে তা জানার জন্য এটি বিশ্লেষণ করা এবং নিখুঁত সুনির্দিষ্টতা সন্ধান করা প্রয়োজন।

সবার জন্য শিক্ষা

ডেসকার্টসের শিক্ষার ধারণার অংশটি এই ছিল যে প্রত্যেকেরই শিক্ষিত হওয়ার এবং জ্ঞানের অ্যাক্সেস পাওয়ার অধিকার ছিল তার উপর ভিত্তি করে ছিল। আসলে, তিনি বিশ্বাস করেছিলেন যে এর চেয়ে বড় বা কম বুদ্ধি নেই, তবে জ্ঞানের কাছে যাওয়ার বিভিন্ন উপায় of

উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত জ্ঞানের ধারণাটি ডেসকার্টসের যুক্তিগুলির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়, যিনি বিবেচনা করেছিলেন যে সত্যটি যা সত্য তা-ই যুক্তিযুক্ত যা খুব স্পষ্ট ছিল, এবং কর্তৃপক্ষের ব্যক্তিত্বের দ্বারা প্রদত্ত অন্যান্য জ্ঞান অগত্যা সত্য নয়।

এই একই প্রসঙ্গে তিনি নিজেকে সেই অধিকারের রক্ষাকর্তা হিসাবে দেখিয়েছিলেন যে মানুষকে নিজের জন্য চিন্তা করতে হবে এবং অধ্যয়নের ক্ষেত্রে স্বাধীনতা থাকতে হবে।

কারণ গাইড করার পদ্ধতি

ডেসকার্টস ভেবেছিলেন যে একটি নির্দিষ্ট পদ্ধতির মাধ্যমে জ্ঞান অর্জন করা জরুরি, যা শুদ্ধতম সম্ভাব্য সত্য অর্জনের পক্ষে হবে। এই পদ্ধতির পদক্ষেপগুলি নিম্নরূপ:

-ইভিডেন্স, যা উপাদানগুলিকে এত নির্ভুল বোঝায় যে তাদের সন্দেহ করার কোনও উপায় নেই।

-অ্যানালাইসিস, যা প্রতিটি ধারণাকে অনেক ছোট অংশে বিভক্ত করার সাথে সম্পর্কিত, যাতে সেগুলি বিশদ এবং গভীরতার সাথে অধ্যয়ন করা যায় এবং মূল্যায়ন করা যায়।

সংশ্লেষ, যে বিন্দুতে এটি জটিল জটিল উপাদানগুলির সাথে শুরু করে প্রশ্নে জ্ঞানের কাঠামো তৈরি করার চেষ্টা করা হয়।

- সূচনা, যা কোনও উপাদানকে ভুলে যায়নি তা নিশ্চিত হওয়ার জন্য, যতবার সম্ভব সম্ভব বারবার করা পর্যালোচনা করে গঠিত।

এই পদ্ধতির ভিত্তিগুলি গণিতে পাওয়া যায়, যা পর্যায়ক্রমে বৈজ্ঞানিক প্রকৃতির যে কোনও যুক্তির সাথে জড়িত pattern

সন্দেহ-ভিত্তিক পদ্ধতি

সন্দেহের ভিত্তিতে একটি পদ্ধতির মাধ্যমে ডেসকার্টস বিশ্বের এবং বিষয়গুলির পরম সত্যের কাছে যাওয়ার চেষ্টা করেছিলেন। এই পদ্ধতিটি সে সমস্ত উপাদান বা যুক্তিগুলিকে মিথ্যা বিবেচনা করতে প্রতিক্রিয়া জানায় যা তাদের কাঠামোতে কমপক্ষে সন্দেহজনক কিছু উপস্থাপন করে।

এই সন্দেহকে সন্দেহের প্রতিচ্ছবি হিসাবে বিবেচনা করা উচিত নয়, যেহেতু এটি একটি পদ্ধতিগত প্রকৃতির প্রশ্ন, সর্বদা সত্যের সাথে যতটা সম্ভব কাছাকাছি আসার উদ্দেশ্য নিয়ে।

ডেসকার্টসের মতে, যদি কোনও জ্ঞান সম্পর্কে নিশ্চিততা নিখুঁত না হয় তবে সন্দেহ দেখা দেয় এবং বলে জ্ঞানটি মিথ্যা হয়ে যায়, কারণ সত্যিকারের জ্ঞানই সন্দেহ থেকে মুক্ত।

কোন উপাদানগুলি আপনাকে সন্দেহ করে?

ডেসকার্টস উল্লেখ করেছেন যে তিনটি মূল উপাদান রয়েছে যা সন্দেহ তৈরি করতে সক্ষম। প্রথম উপাদানটি ইন্দ্রিয় নিয়ে গঠিত।

ডেসকার্টসের মতে, এটি এমন কারণ যা প্রতিদিনের অনেকগুলি পরিস্থিতি রয়েছে যেখানে এটি স্পষ্ট যে বাস্তবতা কিছু দেখায় এবং ইন্দ্রিয়গুলি একই উপাদানটির উপর ভিত্তি করে কিছু আলাদা দেখায় show

এই মুহুর্তে তিনি উদাহরণ হিসাবে উল্লেখ করেছেন যে কিছু জ্যামিতিক আকার যেমন বৃত্ত এবং স্কোয়ারগুলি দূরত্বের কিছু বৈশিষ্ট্য এবং অন্যের কাছে পৌঁছানোর সময় অন্যরকম মনে হয়, বা জলের মধ্যে aোকানো একটি লাঠিটি আসলে না থাকলে ভেঙে যায় বলে মনে হয়।

এর ভিত্তিতে, ডেসকার্টস বিশ্বাস করেছিলেন যে ইন্দ্রিয়ের মাধ্যমে প্রাপ্ত সমস্ত জ্ঞান মিথ্যা ছিল।

সন্দেহ তৈরি করে যে দ্বিতীয় উপাদানটি জাগ্রত বা ঘুমিয়ে থাকা মধ্যে পার্থক্য করতে না পারার বিষয়টি of অর্থাৎ আমরা কীভাবে জানতে পারি যে আমরা জাগ্রত বা স্বপ্ন দেখছি?

ডেসকার্টসের কাছে, এমন একটি বিজ্ঞান যা সন্দেহ উত্থাপন করে না তা হল গণিত, যদিও তিনি ভেবেছিলেন যে এটি সম্ভব যে আমাদের ভুল হতে তৈরি করা হয়েছে। অতএব, তিনি সন্দেহের তৃতীয় কারণটি পরিচয় করিয়ে দিয়েছেন, এটি হ'ল অত্যন্ত বুদ্ধিমান এবং শক্তিশালী দুষ্টের অস্তিত্ব, যার কাজটি ভুলকে উস্কে দেওয়া, যাকে আমি ডেমিওরজ বলি।

ডেসকার্টস হুঁশিয়ারি উচ্চারণ করে যে এই সমস্ত সন্দেহজনক কারণগুলি কাটিয়ে উঠতে হলে কোনও জ্ঞান সম্পর্কে নিশ্চিত হওয়া অবশ্যই নিরঙ্কুশ।

প্রথম সত্য

উপরের বিষয়টি বিবেচনায় নিয়ে ডেসকার্টেস তাঁর জনপ্রিয় প্রথম সত্যটি বলেছেন: "আমি মনে করি, তাই আমি", যার অনুসারে তিনি প্রতিফলিত করার চেষ্টা করেন যে একই সাথে চিন্তার ক্রিয়াটি সন্দেহের অবসান ঘটায়।

এটি তাই কারণ নিজের মধ্যে সন্দেহকে চিন্তাধারা হিসাবে বিবেচনা করা যেতে পারে, এবং চিন্তাকে সন্দেহ করা সম্ভব নয়।

পদার্থের

ডেসকার্টস বলে যে সত্যই তিন ধরণের পদার্থ রয়েছে। প্রথমটি একটি অসীম এবং নিখুঁত পদার্থ, যা isশ্বর।

দ্বিতীয়টি যাকে তিনি চিন্তাভাবনা বলে থাকেন যা যুক্তির সাথে মিলে যায়, তাকে আত্মাও বলে। এই পদার্থ অনিয়মিত এবং দেহগত নয়।

তৃতীয়টি হ'ল বিস্তৃত কল, যার মধ্যে বস্তুগত প্রাণী বা পদার্থ অন্তর্ভুক্ত। এই বিভাগে ডেসকার্টস স্মরণ করিয়ে দেয় যে এই বিষয়টির নির্দিষ্ট বৈশিষ্ট্যগুলি নির্ধারণ করা সত্যিই সম্ভব নয়, যেহেতু এগুলি প্রতিটি ব্যক্তির ধারণার সাপেক্ষে।

যাইহোক, এটি প্রতিষ্ঠিত করে যে এটির প্রসারকে বিবেচনায় রেখে বিষয়টি বিবেচনা করা সম্ভব; সুতরাং এই পদার্থকে বিস্তৃত বলা হয়।

ধারনা

ডেসকার্টসের জন্য বিভিন্ন ধরণের ধারণাগুলি রয়েছে, যা সেগুলি যা তথ্য তৈরি করে যা জ্ঞান তৈরি করে। তিনি তিন ধরণের অস্তিত্ব নির্ধারণ করেছিলেন:

-ফ্যাক্টস, কোন কারণের ফলে কোনও বাহ্যিক রেফারেন্স ছাড়াই উত্পন্ন হয়।

-এডভেন্টিসিয়াস, এগুলি হ'ল বাহ্যিক উদ্দীপনার প্রতিক্রিয়া যা আমরা ইন্দ্রিয়ের মাধ্যমে পেয়েছি। এটি চিন্তার বাইরে যা কিছু আছে তার সাথে সম্পর্কিত সমস্ত ধারণা সম্পর্কে ideas

-Innate, যা সেগুলি যুক্তিযুক্ত যথাযথ যে বিন্দুতে যে তারা উত্পন্ন হয় নি, তবে কেবল সর্বদা সেখানে ছিল।

ডেসকার্টস ইঙ্গিত দেয় যে জন্মগত ধারণাগুলি আনুষ্ঠানিক বিজ্ঞানের সাথে যুক্ত, যেহেতু এগুলি অকাট্য, স্পষ্ট ঘটনা এবং তাই, সত্য জ্ঞান হিসাবে বিবেচিত হয়।

অন্যদিকে, দুঃসাহসিক ধারণাগুলি হ'ল প্রাকৃতিক বিশ্বের সাথে সম্পর্কিত বিজ্ঞানগুলি পূরণ করে। এই জ্ঞানের বৈধতা দেওয়ার জন্য, ডেসকার্টস ইঙ্গিত দেয় যে আমাদের অবশ্যই বুঝতে হবে যে মানুষের চিন্তায় সর্বদা একটি জন্মগত ধারণা রয়েছে এবং এটি itশ্বরের ধারণা।

তারপরে, কেবলমাত্র Godশ্বরের অস্তিত্বের ভিত্তিতেই অ্যাডভেটিটিভ ধারণাগুলি বিবেচনা করা সম্ভব এবং তাই প্রাকৃতিক বিজ্ঞানগুলি এমন উপাদান যা সত্য বলে বিবেচিত হতে পারে।

নাটকগুলিকে

জীবনে, ডেসকার্টস নয়টি ভিন্ন রচনা প্রকাশ করেছিল এবং তার মৃত্যুর পরে চারটি প্রকাশনা প্রকাশিত হয়েছিল।

পৃথিবী, আলোর চিকিত্সা

এই বইটির নাম ফ্রেঞ্চ ট্র্যাটি ডু ম্যান্ড এট দে লা লমিয়ারে ছিল এবং এটি 1629 এবং 1633 সালের মধ্যে রচিত হয়েছিল। ডেসকার্টেস জীববিজ্ঞান, পদার্থবিজ্ঞান, মহাজাগতিক, রূপক এবং এমনকি যান্ত্রিক দর্শনের মতো বিভিন্ন বিষয় উত্থাপন করেছিলেন, এই ধারণাটি সপ্তদশ শতাব্দীতে কার্যকর হয়েছিল।

বইটির সাধারণ ভিত্তি কোপার্নিকাস কর্তৃক ঘোষিত তত্ত্বে পাওয়া গেছে যা অনুসারে গ্রহ - পৃথিবী অন্তর্ভুক্ত ছিল - ভূ-কেন্দ্রিক তত্ত্বের প্রস্তাবের বিপরীতে, এটি ছিল পৃথিবী যা কেন্দ্র ছিল মহাবিশ্বের।

যেহেতু ইনকুইজিশন গ্যালিলিওকে ধর্মবিরোধের জন্য নিন্দা করেছিল, ডেসকার্টেস সিদ্ধান্ত নিয়েছিল যে তার বিরুদ্ধেও অভিযোগ আনা হবে এই ভয়ে এই বইটি এখনও প্রকাশ করবেন না। পুরো পাঠটি 1677 এ প্রকাশিত হয়েছিল।

পদ্ধতি সম্পর্কে আলোচনা

এই বইয়ের পুরো শিরোনামটি হ'ল নিজের কারণকে সঠিকভাবে পরিচালনা করার জন্য এবং বিজ্ঞানগুলিতে সত্যের সন্ধানের পদ্ধতির উপর ডিসকোর্স, ফরাসী ডিসকোর্স ডি লা ম্যাথোডে বিয়েন কনডুয়ার সা রেইসন থেকে অনুবাদ, এবং চেরের লা ভারিটি ড্যানস লেস বিজ্ঞান।

এটি ডেসকার্টেসের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ কাজ এবং আধুনিক দর্শনের প্রথম গ্রন্থগুলির মধ্যে একটি, যেখানে তিনি আত্মজীবনীমূলক দিকগুলি এবং অন্যান্য উপাদানগুলি চিত্রিত করেছেন যা তাঁকে উত্থাপিত দার্শনিক পদ্ধতিতে পরিচালিত করে।

এর প্রথম প্রকাশটি বেনামে ছিল এবং এটি 16৩37 সালে ঘটেছিল Des

ফরাসি ভাষায় লেখা

ফরাসী ভাষায় রচনাটি রচিত হয়েছিল তা প্রাসঙ্গিক, এই সময় গ্রহণযোগ্য প্রবণতাটি ছিল লাতিন ভাষায় এই জাতীয় দার্শনিক গ্রন্থগুলি লেখার জন্য। শুধুমাত্র সংখ্যালঘু লাতিন ভাষা বোঝার কারণে ডেসকার্টস আরও বেশি লোকের কাজগুলিতে অ্যাক্সেস পেতে ফ্রেঞ্চ ব্যবহার করতে পছন্দ করেছিলেন।

ফরাসি ভাষার এই ব্যবহার থেকেই এই ভাষাকে দার্শনিক প্রশ্নের বিশ্লেষণ এবং গবেষণামূলক গবেষণার জন্য আদর্শ মাধ্যম হিসাবে বিবেচনা করা শুরু হয়।

পদ্ধতিটির উপর আলোচনাটি ছয়টি বিভিন্ন অংশ দ্বারা গঠিত:

প্রথম পর্ব

এটি একটি আত্মজীবনীর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, ডেসকার্টস সেই মুহুর্ত পর্যন্ত যে সমস্ত জ্ঞান অর্জন করেছিল তা প্রশ্ন করার জন্য বিশেষভাবে দৃষ্টি নিবদ্ধ করেছিল।

এই বিভাগে, ডেসকার্টস এখন পর্যন্ত ব্যবহৃত পদ্ধতিটিকে প্রশ্ন করেন এবং গাণিতিক পদ্ধতির কাছে যাওয়ার গুরুত্বের উপর জোর দেন, যেহেতু তিনি মনে করেন যে গণিতই সর্বাধিক সঠিক বিজ্ঞান যা বিদ্যমান।

এই অংশটি নিশ্চিত করেই শেষ হয় যে পরম সত্যকে খুঁজে পাওয়ার একমাত্র উপায় আছে এবং এটি প্রতিটি ব্যক্তির মধ্যে রয়েছে।

দ্বিতীয় অংশ

এই বিভাগে, ডেসকার্টস এই সত্যের কথা বলেছেন যে বিজ্ঞানগুলি যাকে সত্য সত্য জ্ঞান বলে তার উত্স নয়, যেহেতু এগুলি বিভিন্ন মতামত এবং বিষয়গুলির ধারণাগুলি সহ ব্যক্তিরা চিন্তাভাবনা করে এবং তৈরি করেছে।

তারপরে, তিনি এই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছেন যে জ্ঞানের সত্যিকারের পথটি অবশ্যই যুক্তির মাধ্যমেই অনুসন্ধান করা উচিত, অন্যরা যে জ্ঞানের দিকে গিয়েছিল তার মাধ্যমে নয়।

এই অর্থে, ডেসকার্টসের জন্য এটি প্রয়োজনীয় যে প্রতিটি ব্যক্তির সত্য এবং কোনটি নয় তার দৃ on় ভিত্তি থাকতে পারে এবং এজন্য তিনি সন্দেহের ভিত্তিতে একটি পদ্ধতির প্রস্তাব করেন। এখানে তিনি চারটি পদক্ষেপের তালিকাবদ্ধ করেছেন যা উপরোক্ত সেট আপের কারণ দর্শানোর জন্য পদ্ধতিটি তৈরি করে।

তৃতীয় খন্ড

এই বিভাগটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ, যেহেতু এটি ডেসকার্টেস এমন একটি প্রসঙ্গে প্রস্তাব করেছিল যা পদ্ধতির ভিত্তিতে যুক্তিগুলিকে আরও দৃ solid়তা দিতে পারে।

ডেসকার্টস ইঙ্গিত দেয় যে জ্ঞানের প্রতিটি পদ্ধতির মধ্যে পদ্ধতিগত সন্দেহ অবশ্যই উপস্থিত থাকতে হবে; যাইহোক, এটি একই সাথে প্রতিষ্ঠিত করে যে এমন নৈতিকতা থাকা অপরিহার্য যেটিকে তিনি অস্থায়ী বলেছেন, যার মাধ্যমে তিনি তার ক্রিয়াকলাপ এবং সাধারণভাবে তাঁর জীবন পরিচালনা করতে পারেন।

এই নৈতিকতা বিভিন্ন প্রয়োজনীয় উপাদান উপর ভিত্তি করে করা উচিত। এর মধ্যে প্রথমটি হ'ল এই নৈতিকতাটির উত্স দেশটির রীতিনীতি এবং আইনগুলিতে সাড়া দিতে হয়েছিল, মধ্যপন্থী মতামতগুলি ছিল তাদের সর্বশ্রেষ্ঠ শক্তি থাকা উচিত এবং ধর্ম সর্বদা উপস্থিত থাকা উচিত।

অন্যদিকে, ডেসকার্টস যুক্তি দেখিয়েছেন যে ব্যক্তিরা যে সত্য যুক্তিযুক্ত বলে বিবেচিত হয়েছিল এবং প্রকৃতিতে সন্দেহজনক ছিল তাদের উভয় ক্ষেত্রেই দৃness়তা প্রদর্শন করা উচিত। ডেসকার্টসের জন্য, ধারাবাহিকতা একটি মৌলিক উপাদান।

পরিশেষে, তিনি উল্লেখ করেছেন যে বিশ্ব পরিবর্তনের জন্য একান্ত অপেক্ষা করার পরিবর্তে নিজের মতামত পরিবর্তন করতে ইচ্ছুক হওয়া প্রয়োজন। এই দার্শনিকের জন্য, মানুষের নিজস্ব চিন্তাভাবনা বাদে কোনও কিছুর উপর মানুষের শক্তি নেই।

ডেসকার্টসের অস্থায়ী নৈতিকতা তার সমস্ত কিছুতে পদ্ধতিটি প্রয়োগ করার পাশাপাশি যুক্তি এবং চিন্তাভাবনার সাথে কাজ করার তার অন্তহীন ইচ্ছা ভিত্তিক ছিল।

চতুর্থ অংশ

এই অধ্যায়টি ডেসকার্টেসের বইয়ের কেন্দ্রীয় ক্ষেত্রের সাথে মিলে যায় এবং এতে তিনি কীভাবে পদ্ধতিগত সন্দেহের ধারণাটি বিকাশ করেছেন তা প্রশংসা করা হয়; তিনি সত্য এবং সত্য জ্ঞান পৌঁছানো সম্ভব কিনা তা দেখার অভিপ্রায় সহ সমস্ত উপাদানকে সন্দেহ করতে শুরু করেন।

এই প্রক্রিয়াটির মাঝামাঝি সময়েই ডেসকার্টেস তার "আমার মনে হয়, তাই আমি" তার প্রথম নীতিতে পৌঁছে যায়, যখন সে বুঝতে পারে যে যখন সে সন্দেহ করছে যে সে চিন্তা করছে।

এছাড়াও এই বিভাগে তিনি aboutশ্বর সম্পর্কে কথা বলেছেন এবং বিভিন্ন যুক্তি উপস্থাপন করেন যা তাঁর মতে এই উচ্চতর সত্তার অস্তিত্ব প্রমাণ করে। একটি যুক্তি উপস্থাপন করা হ'ল, মানবদেহ যদি জানত যে আমাদের প্রকৃতি অসম্পূর্ণ, কারণ আমরা একরকম জানি যে কোনটি নিখুঁত, যা isশ্বর।

তেমনি, এটি প্রতিষ্ঠিত করে যে সেখানে অবশ্যই একজন স্রষ্টা থাকতেন, কারণ অসম্পূর্ণ মানুষেরা কিন্তু সিদ্ধের ধারণা দিয়ে নিজেদেরকে নিখুঁত তৈরি করে দিত।

ডেসকার্টসের জন্য, Godশ্বরের অস্তিত্বের স্বীকৃতি দেওয়ার বিষয়টিও বোঝায় যে পৃথিবীটি বিদ্যমান; এটি হ'ল theশ্বর গ্যারান্টারে পরিণত হন যা বাস্তবে আমাদের চারপাশের পৃথিবী বিদ্যমান।

এই যুক্তিটি সম্পর্কে আকর্ষণীয় কিছু হ'ল, যদিও ডেসকার্টস Godশ্বরের চিত্রটিকে নিখুঁত এবং উচ্চতর কিছু হিসাবে বিবেচনা করে, তবুও তিনি স্বীকৃতি দিয়েছেন যে এটি মানুষের দায়িত্ব এবং কারণ কারণ গড়ে তোলা এবং সত্যকে স্বীকৃতি দেওয়া অন্য কারও নয় is কি না.

পঞ্চম অংশ

বইয়ের এই বিভাগে, ডেসকার্টেস কিছুটা মহাবিশ্বের বিকাশ ঘটায় এবং মৌলিক উপাদান হিসাবে আলোর দিকে মনোনিবেশ করে।

যেমনটি বলা হয়েছে, আলো সূর্যের দ্বারা উত্পাদিত হয়, তারপর এটি আকাশ দ্বারা সঞ্চারিত হয়, পরে এটি গ্রহগুলির দ্বারা প্রতিফলিত হয় এবং অবশেষে মানুষের প্রশংসার অবজেক্ট হয়।

আলোর এই ধারণার উপর ভিত্তি করে, তিনি এটিকে মানুষের সাথে এমনভাবে যুক্ত করেছেন যেভাবে তিনি জীবনের মৌলিক উপাদান হিসাবে বিবেচনা করেন।

জীবনের অন্যান্য রূপের সাথে সম্পর্কিত, এটি এই বিভাগে যেখানে তিনি যুক্তিযুক্ততার ভিত্তিতে মানুষ এবং প্রাণীগুলির মধ্যে পার্থক্য করেন।

ডেসকার্টেস বলে যে পুরুষদের তুলনায় প্রাণীর মধ্যে যুক্তি করার ক্ষমতা নেই। তেমনি, আত্মার সম্পর্কেও পার্থক্য রয়েছে; যদিও ডেসকার্টেস ইঙ্গিত দেয় যে মানুষ এবং প্রাণী উভয়েরই প্রাণ রয়েছে, তিনি আরও বলেছেন যে প্রাণীটি মানুষের চেয়ে নিকৃষ্ট।

ডেসকার্টসের জন্য, মানুষের আত্মা অমর এবং প্রাণীর সাথে সম্পর্কিত নয়, জীবের সাথে সম্পর্কিত নয়।

খণ্ড ছয়

ডেসকার্টস পদ্ধতিটির উপর ডিসকোর্সের শেষ বিভাগে বিশ্লেষণ করেছেন যে বৈজ্ঞানিক ক্ষেত্রে তদন্তের যে তদন্ত থাকতে পারে তার সঠিক সুযোগটি কী। তিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে বিজ্ঞানের অগ্রগতি যে সত্য থেকে বোঝা যায় যে সমাজের জন্য বিভিন্ন সুবিধা বঞ্চিত হয়।

একই সাথে, এটি প্রতিষ্ঠিত করে যে বিজ্ঞানের ক্ষেত্রে সত্যিকারের অগ্রগতি লাভ করার জন্য বিভিন্ন ব্যক্তির অভিজ্ঞতা প্রকাশ করা প্রয়োজন।

সেই সময়, ডেসকার্টস তাঁর রচনাগুলি প্রকাশের সাথে দৃ strongly়ভাবে একমত নন, কারণ তারা তত্কালীনতত্ত্বের মাস্টারদের বিবেচনার বিপরীতে হতে পারে, যার অর্থ তাঁর পক্ষে বিতর্ক ও দ্বন্দ্ব তৈরি করা যা কিছুই হতে পারে না।

রূপক ধ্যান

এই বইটির নাম ছিল মেটাফিজিকাল ধ্যান, যেখানে Godশ্বরের অস্তিত্ব এবং আত্মার অমরত্ব প্রদর্শিত হয় এবং এটি লাতিন ভাষায় রচিত 1641 সালে প্রকাশিত হয়েছিল।

এই কাজটি সেই জায়গার সাথে মিলে যায় যেখানে ডেসকার্টস তার ডিস্কোর্স মেথড বইয়ের চতুর্থ অংশে উত্থাপিত বৃহত্তর সুনির্দিষ্টতার সাথে বিকশিত হয়েছিল।

তিনি এই কাজে যে কয়েকটি ধারণা প্রতিষ্ঠা করেন সেগুলির মূলে সমস্ত সন্দেহ দূর করার সাথে সম্পর্কিত, যাতে সেগুলি অভ্যস্ত না হয়। এটি নিজের অস্তিত্বকে সত্য হিসাবে স্বীকৃতি দেওয়ার উপরেও জোর দেয়, "প্রথম ভাবিতে আমি মনে করি, তাই আমি আছি exist"

এই কাজটিও perfectশ্বরের অস্তিত্বকে একটি নিখুঁত সত্তা হিসাবে স্বীকৃতি দেওয়ার দিকে মনোনিবেশ করে এবং যে কারণটি তার ইচ্ছাশক্তির চেয়ে বেশি হওয়া উচিত, এটি সাধারণত ব্যক্তিগত রায় দ্বারা পরিপূর্ণ হওয়ার কারণে ত্রুটির কাছে পৌঁছায়।

দার্শনিক এবং বৈজ্ঞানিক ক্ষেত্রে অবদান

দার্শনিক অধ্যয়নের অনুধাবন এবং চিকিত্সা করার পদ্ধতি পরিবর্তিত হয়েছিল

তাঁর প্রস্তাবের আগে দর্শনের উপর গবেষণাগুলি শিক্ষাগত পদ্ধতির ভিত্তিতে ছিল।

এই পদ্ধতিটি কোনও বৈজ্ঞানিক ভিত্তিকে বিবেচনা না করেই দার্শনিকদের দ্বারা স্বীকৃত বা কর্তৃপক্ষ হিসাবে বিবেচিত উপস্থাপিত যুক্তির তুলনা করেই গঠিত।

যাইহোক, এই চিন্তাবিদ দ্বারা দেখানো ধারণা থেকে, তিনি একটি পৃথক পথ অবলম্বন করার উপায় স্থাপন করেছিলেন: এটি পদ্ধতিগত সন্দেহ।

এটি সংশয়যুক্ত নয় এমন কোনও প্রশ্ন রেখে যাওয়ার ভিত্তিতে তৈরি - বা এমন একটি প্রবণতা যার ভিত্তিতে কোনও বিশ্বাস নেই - তবে কেবল সমস্ত কিছুর উপর সন্দেহ পোষণ করার এবং একটি পদ্ধতির মাধ্যমে সত্যগুলিতে পৌঁছানোর জন্য কাজ করে। সেখান থেকে তাঁর গুরুত্বপূর্ণ বাক্য: আমার মনে হয়, অতএব আমার উপস্থিতি আছে।

জান ব্যাপটিস্ট ওয়েইনিক্স / পাবলিক ডোমেন

রিসো কোজিটানস এবং রেস আম্পলিয়া

ডেসকার্টস বিবেচনা করেছিলেন যে মানুষের মধ্যে দুটি পদার্থ রয়েছে: একটি চিন্তাভাবনা যে তিনি রিস কোজিটান বলেছিলেন এবং অন্যটি শারীরিক রাজ্যের অন্তর্ভুক্ত, রেস অ্যাম্প্লিয়া হিসাবে উল্লেখ করেছেন।

যদিও এটি আজ সার্বজনীন সত্য হিসাবে পুরোপুরি প্রদর্শিত হতে পারে নি, নিঃসন্দেহে এটি দেহ, উপপত্নীর অস্তিত্ব এবং সম্পর্ক, বা যোগাযোগ সম্পর্কে আধুনিকতার সবচেয়ে বড় বিতর্কের একটি নিঃসন্দেহে প্রশস্ত করেছে between এই দুটি উপাদান।

অবদান শারীরিক তত্ত্ব

তিনি পদার্থবিজ্ঞানের ক্ষেত্রে বিভিন্ন ঘটনা সম্পর্কে ব্যাখ্যা দেওয়ার চেষ্টা করেছিলেন, এমনকি কোপারনিকাসের ধারণার কাছাকাছি এসেও - তিনি হিলিওসেন্ট্রিক সিস্টেমের প্রতি সম্মান জানিয়েছিলেন- যদিও তিনি পরবর্তীকালে এই প্রস্তাবগুলি প্রত্যাখ্যান করেছিলেন, মূলত যেহেতু ক্যাথলিক চার্চ তাদেরকে ধর্মবিরোধী বলে বিবেচনা করেছিল।

একইভাবে, যদিও তাঁর অনেক ব্যাখ্যামূলক প্রচেষ্টা সর্বাধিক নির্ভুল ছিল না, তবুও সে পথে চলাচল করছিল যা পরবর্তীকালে তার অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ অবদান: বৈজ্ঞানিক পদ্ধতি।

বৈজ্ঞানিক পদ্ধতি

একটি বৈজ্ঞানিক পদ্ধতির বিকাশ, অনুমান এবং অস্পষ্ট গবেষণামূলক বিজ্ঞান থেকে মুক্তি দিতে অবদান রেখেছিল এবং এটি এ জাতীয় হিসাবে একীভূত হয়েছিল।

উদ্দেশ্যটি ছিল যে, প্রয়োজনীয় পদক্ষেপগুলি যা বাস্তবতার ডেটা যাচাইকরণ এবং যাচাইকরণের বিষয়ে বিবেচনা করে তা অনুসরণ করে, নিশ্চিততা পৌঁছে যাবে।

এটি ডেসকার্টসের বিশ্বাস থেকে উদ্ভূত যে ইন্দ্রিয়গুলি তাদের পরিবেশ সম্পর্কে মানুষকে প্রতারণা করতে পারে, এবং এই কারণে সত্যের দিকে পরিচালিত একটি পদ্ধতির মাধ্যমে সমস্ত প্রয়োজনীয় দিকগুলি জমা দেওয়ার প্রয়োজন ছিল।

জ্যামিতির জনক

জ্যামিতির বিষয়ে তার অনুসন্ধানগুলি দেখিয়ে গণিতের ক্ষেত্রে তাঁর আর একটি দুর্দান্ত অবদান ছিল, যেহেতু এটি বিশ্লেষণাত্মক জ্যামিতির ব্যবস্থাপনায় ভূমিকা রেখেছিল।

ডিসকোর্স অন মেথডের (১373737) অন্যতম অনুষঙ্গ লা গম্যাট্রি। উইকিমিডিয়া কমন্স

উদ্দীপক পদ্ধতির স্রষ্টা

তার দুর্দান্ত অর্জনগুলির একটি, এবং একটি যা আজও টিকে আছে, তা হল শক্তিগুলি নির্দেশ করার জন্য ব্যবহৃত ব্যবহার।

এই অর্জনটি ডেসকার্টসের কারণেও হয়েছিল, কারণ তিনি প্রকাশকারীদের পদ্ধতি তৈরি করেছিলেন।

কার্টেসিয়ান আইনের বিকাশ

তাদের অবদানের জন্য ধন্যবাদ, আজকের তথাকথিত কার্টেসিয়ান ল অফ সাইনস থাকা সম্ভব, যা বীজগণিত সমীকরণের মধ্যে নেতিবাচক এবং ধনাত্মক উভয়ই শিকড়কে ব্যাখ্যা করতে দেয়।

বাম: কার্তেসিয়ান বিমানের ডায়াগ্রাম। ডান: ডিগ্রি 2 বহুমুখী এর গ্রাফিকাল প্রতিনিধিত্ব 2. উইকিমিডিয়া

গণিতে অক্ষরের পরিচয়

তাঁর গবেষণার কারণে, অঙ্কের ক্ষেত্রে, বর্ণমালার প্রথম অক্ষরের - যখন পরিমাণগুলি জানা যায় (ক, খ, সি, ডি) - এবং শেষের (ইউ, ভি, ডাব্লু) ব্যবহার করা সম্ভব হয়, x, y, z), কখন এগুলি জানা যায় না।

সমীকরণের তত্ত্ব

ডেসকার্টস যা বর্তমানে সমীকরণ তত্ত্ব হিসাবে পরিচিত তা বিকাশে সহায়তা করেছিল। এটি প্রদত্ত সমীকরণের মূলের প্রকৃতি নির্ধারণের জন্য যে লক্ষণগুলি তিনি তৈরি করেছিলেন তার ভিত্তিতে তৈরি হয়েছিল was

তথ্যসূত্র

1. ডেসকার্টস, আর। (2007) পদ্ধতির বক্তৃতা। সম্পাদকীয় মাস্টার। Valladolid,। স্পেন।
2. মরিলো, ডি (2001)। রিনি ডেসকার্টেস সম্পাদকীয় এডাফ। বুয়েনস আইরেস আর্জেন্টিনা।
3. স্কট, জে। (2016)। রেনা ডেসকার্টেসের বৈজ্ঞানিক কাজ। রাউলেটজ লাইব্রেরি সংস্করণ: রেনা ডেসকার্টেস।
4. জিকার্ডি, জে। (2012) ফান্ডামেন্টাল ডেসকার্টস: পদ্ধতি এবং ধ্যানের একটি ব্যবহারিক গাইড। কপিরাইট জেমস জিকার্ডি।
5. স্লোভিক, ই। (2002)। কার্টেসিয়ান স্পেসটাইম। স্পেস এবং মোশন সম্পর্কিত সম্পর্কিত তত্ত্ব। উইনোনা স্টেট বিশ্ববিদ্যালয়। উইনোনা। ব্যবহারসমূহ.