রুডল্ফ স্ট্যামলার (১৯৫6-১38৩৮) বিশ শতকের গোড়ার দিকে একজন জার্মান ফিকাহবিদ ছিলেন। আন্তর্জাতিক আইনশাস্ত্রে তাঁর আইনের দর্শন ছিল সর্বাধিক উল্লেখযোগ্য অবদান। তার অবদান যে ভিত্তি স্থাপন করেছিল যা আইন বা নিয়ন্ত্রিত নীতিগুলি নিয়ে আলোচনা করেছিল দেশ, নির্বিশেষে দেশ বা এখতিয়ার যে ধরণের আলোচনা করা হচ্ছে।
উইল, আইন, ডান এবং সার্বভৌম হিসাবে বিমূর্ত ধারণা হিসাবে তাঁর বিকাশ, বর্তমান আইনী কোড তৈরির পথ প্রশস্ত করেছে, তাকে বিংশ শতাব্দীর অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ ফকীবিদ হিসাবে পরিণত করেছে।
উন্মুক্ত এলাকা
ঠক্ঠক্
শুরুতে
কার্ল এডুয়ার্ড জুলিয়াস থিয়োডর রুডল্ফ স্ট্যামলার, তিনি রুডল্ফ স্ট্যামলার নামে পরিচিত যিনি একজন আইনজীবি দার্শনিক এবং বিশ্ববিদ্যালয়ের অধ্যাপক ছিলেন। তিনি নিও-ক্যান্টিয়ান স্কুলের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ অভিভাবক।
তিনি বিভিন্ন বিশ্ববিদ্যালয়ের যেমন হ্যালে আঞ্জের স্যাল এবং মারবার্গের অধ্যাপক ছিলেন। তিনি ১৯৩৩ সালে জিতসক্রিফ্ট ফার রেকস্ফস্ফোলজি নামে অভিহিত দর্শন দর্শনে জার্নালের প্রতিষ্ঠাতাও ছিলেন।
তিনি জাতীয় সমাজতন্ত্রের সময়, নাজির দলের জার্মান স্বাধীনতা রিংয়ের সদস্য ছিলেন এবং জার্মান আইনী একাডেমিতে রিচ ন্যায়বিচার মন্ত্রক দ্বারা নির্মিত আইনী দর্শন সম্পর্কিত কমিটির সদস্য ছিলেন।
আইনের দর্শন
স্ট্যাম্মলার একটি উদ্দেশ্যমূলক আদেশের দুর্দান্ত রক্ষক ছিলেন যা কোনও "সার্বভৌম" বা রাষ্ট্রের aboveর্ধ্বে ছিল, নির্দিষ্ট স্বার্থের aboveর্ধ্বে কোনও আইনের প্রয়োজনের যুক্তি তুলে ধরেছিল, সুতরাং এটি আইস ন্যাচারালিজমের মতবাদের অংশ হিসাবে বিবেচিত হয়।
তিনি এই মতবাদটির স্রষ্টাও ছিলেন যা পরবর্তীতে "পরিবর্তনশীল সামগ্রীর প্রাকৃতিক আইন" নামে পরিচিত হবে, যেখানে তিনি পদার্থ - রূপের ধারণাগুলির দ্বৈততা ব্যাখ্যা করেছেন।
প্রথম ধারণাটি আইনের কংক্রিট সামগ্রী হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা হয় যা আইন এবং চুক্তিগুলিকে অন্তর্ভুক্ত করে যা সময় ও সংস্কৃতি অনুসারে পরিবর্তিত হয়। দ্বিতীয় ধারণাটি, সেই রূপটি, যা প্রাকৃতিক আইন হিসাবেও পরিচিত, মানব আইনের মৌলিক অপরিবর্তনীয় এবং সর্বজনীন নীতির সাথে যুক্ত।
স্ট্যামলারের জন্য আইন রাষ্ট্রের আগে আসে, এটি এর উপরে এবং এর আগেও। তাঁর তত্ত্ব অনুসারে, সমাজগুলি একে অপরকে নিয়ন্ত্রণ করতে সক্ষম করার জন্য আইন তৈরি করে, রাষ্ট্রের কোনও ফর্ম থাকুক বা না থাকুক।
এই অবস্থানটি তাঁর সময়ের অন্যান্য আইনবিদ যেমন হল্যান্ডের বিপরীতে, যে মতবাদটি ছিল যে সমাজ সমাজের জীবনের নিয়ামক হিসাবে রাজ্য আইনের স্রষ্টা (মানব আইন হিসাবে) had
আইন
এই অর্থে, স্ট্যামলার পোস্ট করেছেন যে আইনটি জীবনের একটি সামাজিক রূপ, যেহেতু স্বতঃস্ফূর্ত জীবন ও ক্রিয়াকলাপ নিয়ন্ত্রণে সক্ষম বাহ্যিক নিয়ন্ত্রণের কোনও রূপ না থাকলে সমাজগুলি বজায় রাখা যায় না।
স্ট্যাম্মলার নিশ্চিত করেছেন যে আইনের সঠিক উত্স সম্পর্কে জানা দরকার না, কারণ তাঁর পক্ষে আইনের বংশগতি দর্শনের চেয়ে ইতিহাস ও মনোবিজ্ঞানের ক্ষেত্রেই বেশি।
একইভাবে, তার জন্য আইনগুলি মৌখিক বা লিখিত কিনা তা জানা আরও গুরুত্বপূর্ণ নয়, বরং আইনটি ইচ্ছার বিকাশের ধারণাগুলির সাথে সম্পর্কিত এবং সমাজের বিধিগুলির সাথে এর সম্পর্কের সাথে আরও জড়িত।
আইনের দর্শন সংজ্ঞা
স্ট্যামলার বলেছেন যে আইনের দর্শনটি সার্বজনীন উপাদান দ্বারা সংজ্ঞায়িত করা উচিত, বৈবাহিক আইনের উপাদানগুলির দ্বারা নয় যেমন বিবাহের বিধি পরিবর্তিত হতে পারে, তবে এটি একধরনের সর্বজনীন আইন বা ফর্ম, যা মূলত অপরিবর্তনীয়।
এই স্থানেই তাঁর আইনের সংজ্ঞা হল্যান্ডের দেওয়া সংজ্ঞা অতিক্রম করেছে, যা থিওরি অফ জাস্টিস বই অনুসারে তারা নিশ্চিত করেছেন যে: "সার্বভৌমের রাজনৈতিক কর্তৃত্ব দ্বারা শক্তিশালী মানব আচরণের জন্য সাধারণ বাহ্যিক নিয়ম"
এটি মনে রাখা উচিত যে "সার্বভৌম" রাষ্ট্রকে বোঝায়, আন্তর্জাতিক রীতি অনুসারে গঠিত হয় বা স্ট্যামলার যেভাবে এটি সংজ্ঞায়িত করে, "আইনটি ইচ্ছার এক প্রকার যা তাদের ব্যক্তিগত ইচ্ছা থাকা সত্ত্বেও সমাজের সদস্যদের মধ্যে চাপিয়ে দেওয়া হয়" (তত্ত্ব অফ জাস্টিস)।
প্রকৃতপক্ষে, জার্মান আইনবিদের মতে, আইনের দুটি রূপ রয়েছে, "আইনের ধারণা" এবং "আইন ধারণা", এমন পদ যা তাদের পার্থক্যের মধ্যে বিদ্যমান সূক্ষ্মতার কারণে বিভ্রান্তি সৃষ্টি করে tend
একদিকে, "আইনের ধারণা" একটি সর্বজনীন ধারণা, বা জুরিসপ্রুডেন্স প্রশ্নোত্তর 2010-101 পাঠ্য অনুসারে "অন্তর্নিহিত ধারণাটি 'আক্রমণাত্মক এবং স্বৈরাচারী ইচ্ছা'", যা আইনকে সমাজের অভ্যন্তরীণ দিক হিসাবে উল্লেখ করে ।
অন্যদিকে, এবং সম্মিলিত স্ব-নিয়ন্ত্রণের এই প্রয়োজনের বিপরীতে, উত্থাপিত হয়েছে যাতে স্ট্যামলারের মতে, সম্প্রদায়ের জীবন সম্ভব; "আইনের ধারণা" আরও বেশি কংক্রিট, কম সার্বজনীন উদ্দেশ্য নিয়ে তৈরি প্রবিধান সম্পর্কে আরও কথা বলে।
আইনী বিচারের নীতিমালা
সম্ভবত স্ট্যামলারের সর্বাধিক অবদান এমন কিছু ধারণা তৈরি করা যা সমস্ত বর্তমান আইনশাস্ত্র নিয়ন্ত্রণের জন্ম দিয়েছে, শর্তগুলিতে বিস্তৃতভাবে উপস্থিত হয়ে যাতে তাদের মধ্যে ভুল বোঝাবুঝি বা সংঘাত সৃষ্টি না করে।
এই ধারণাগুলি বৈবাহিক আইন এবং রূপগুলির মধ্যে একটি সেতু হিসাবে কাজ করেছিল, যেহেতু এগুলি কেবল ধারণাগত ছিল না, একই সময়ে, তারা সমস্ত ধরণের আইনের প্রয়োগ করেছিল, সুতরাং, সেগুলি সর্বজনীন ছিল। এই ধারণাগুলি হ'ল:
একসাথে বাঁধাই বা আইনের বিষয়: ব্যাখ্যা করুন যে ব্যক্তি কীভাবে আইনের বিষয়ে কল্পনা করা হয় এবং প্রতিটি ব্যক্তি কীভাবে একটি উচ্চতর, প্রাকৃতিক আইন দ্বারা একে অপরের সাথে যুক্ত হয়।
বিভক্তি বা উইল: ধারণাটি যা ব্যক্তির ক্রিয়া বোঝায়, এটি স্বৈরতান্ত্রিক এবং অলঙ্ঘনীয়, তাই সর্বজনীন।
সার্বভৌম বা সার্বভৌমত্ব: এটি ইচ্ছাই যার শেষ (শেষ) তার নিজস্ব দৃ determination়সংকল্প।
অলঙ্ঘনযোগ্যতা বা অলঙ্ঘনীয়: আইনের বিষয় হিসাবে ব্যক্তি থেকে বাদ দেওয়া বা অপসারণ করা যায় না এমন অবস্থা এবং ক্রিয়াকলাপের অবস্থা।
এই নীতিগুলি থাকা সত্ত্বেও স্ট্যামলারের পক্ষে এই ধারণাগুলি এবং ধারণাগুলির বিকাশ চালিয়ে যাওয়া গুরুত্বপূর্ণ ছিল কারণ তার জন্য, বিশেষত একটি সম্প্রদায়ের মধ্যে মানব সম্পর্কের জটিলতাগুলি দেখে নিয়মগুলি বিভ্রান্তিকর হতে পারে।
তাঁর সর্বদা যন্ত্রণাদায়ক প্রশ্ন ছিল, উদাহরণস্বরূপ, কীভাবে তার সমাজের প্রতি ব্যক্তির বাধ্যবাধকতাগুলি সিদ্ধান্ত নেওয়া যেতে পারে? সম্প্রদায়ের সাথে তাদের চিকিত্সা অবহেলা করা উচিত নয় এবং একই সাথে কারও নিজের সদস্যদের চিকিত্সার প্রতি অবহেলা করা উচিত নয়।
তাঁর তত্ত্বের অনেক প্রতিবন্ধী ব্যক্তি থাকা সত্ত্বেও আইনশাস্ত্র সম্পর্কিত আলোচনায় এর গুরুত্ব যে অস্বীকার করতে পারে তা অস্বীকার করা যায় না, বিজ্ঞানের ভারসাম্যকে আইনকে দেওয়ার পক্ষে এবং এটিকে অর্থনীতির মতো অন্যান্য শাখা থেকে পৃথককারী হিসাবে প্রথম।
যদিও বর্তমানে স্ট্যামলার দ্বারা ধারণিত সমস্ত ধারণাগুলি ব্যবহার করা হয় না, বৈধ এবং আইনশাস্ত্রের দর্শনের ক্ষেত্রে বর্তমান আইন প্রচলিত।
গ্রন্থপত্রে উল্লেখ
- ব্রুক, ডেভিড (২০০৯) আইনশৃঙ্খলা প্রশ্নোত্তর ও ২০০৯-২০১০ প্রশ্নোত্তর রাউটলেজ-ক্যাভেন্ডিশ প্রশ্নাবলী এবং উত্তরসমূহ সিরিজ Series
- গ্যারিডো গমেজ, মারিয়া ইসাবেল। (2015)। স্ট্যামলার এর থিস এবং তাদের দ্বারা প্রাপ্ত প্রভাবগুলির একটি পুনরায় পরীক্ষা করা। আইন পত্রিকা (ভালপারাসো), (45), 425-446। dx.doi.org
- হিয়েরেজুয়েলো কনডে, গিলারমো। (2007)। স্ট্যামলার, রুডল্ফ, লা গেনেসিস দেল ডেরোচো: (জার্মান থেকে অনুবাদ উইনসেলাও রোসেস সুরেজ এবং সম্পাদনা জোসে লুইস মোনেরেও পেরেজ, কোমারেস, গ্রানাডা, ২০০)), ৯০ পিপি historicalতিহাসিক-আইনী অধ্যয়নের জার্নাল, (২৯), 1৪১ -643। dx.doi.org
- স্ট্যামলার, রুডল্ফ (1925)। থিওরি অফ জাস্টিস। ম্যাক মিল্লান সংস্থা। নিউ ইয়র্ক
- প্যাটারো, এনরিকো, রোভার্সি, করারাডো (2015)। বিংশ শতাব্দীতে প্রাকৃতিক আইন তত্ত্বগুলি। আইনী দর্শন এবং সাধারণ আইনশাস্ত্রের একটি গ্রন্থ খণ্ড 12. বিংশ শতাব্দীতে আইনী দর্শন: দেওয়ানি আইন বিশ্ব।