হিপ্পোর সেন্ট অগাস্টাইন: জীবনী, দর্শন এবং অবদান - দর্শন - 2025

হিপ্পোর সেন্ট আগস্টাইন (৩৫৪-৪৩০) একজন খ্রিস্টান দার্শনিক এবং ধর্মতত্ত্ববিদ ছিলেন, যা ক্যাথলিক এবং পাশ্চাত্য দর্শনের উভয় ক্ষেত্রেই সবচেয়ে প্রভাবশালী সাধু হিসাবে বিবেচিত ছিল। তিনি ২৩২ টিরও বেশি গ্রন্থ রচনা করেছেন, যার মধ্যে সর্বাধিক উল্লেখযোগ্য হ'ল কনফেশনস এবং দ্য সিটি অফ গড।

তাঁর ধারণা এবং লেখাগুলি রোমান সাম্রাজ্যের পতনের পরে খ্রিস্টধর্মের আধিপত্যের জন্য গুরুত্বপূর্ণ ছিল। তাঁকে প্রায়শই অর্থোডক্স ধর্মতত্ত্বের জনক এবং লাতিন চার্চের চার জন পিতার মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ হিসাবে বিবেচনা করা হয়।

সেন্ট অগাস্টিন ল্যাটিন এবং গ্রীক দার্শনিক traditionsতিহ্যের দ্বারা দৃ strongly়ভাবে প্রভাবিত ছিলেন এবং খ্রিস্টান ধর্মতত্ত্ব বোঝার জন্য এবং ব্যাখ্যা করতে তাদের ব্যবহার করেছিলেন। তাঁর লেখাগুলি এখনও চার্চের গোঁড়ামির বিশিষ্ট স্তম্ভ হিসাবে রয়ে গেছে।

জীবনী

আগুস্তান ডি হিপোনা, সেন্ট অগাস্টিন নামে ইতিহাসে বেশি পরিচিত, তিনি নভেম্বর 13, 354 তে আফ্রিকার তাগস্টে শহরে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। তার নাম লাতিন বংশোদ্ভূত এবং এর অর্থ "সম্মানিত তিনি" "

পরিবার

আগুস্টানের মায়ের নাম মনিকা এবং তাঁর জীবন কাহিনীও ছিল আকর্ষণীয়। মনিকা যখন ছোট ছিল, তখন তিনি সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন যে তিনি প্রার্থনা করার জন্য তাঁর জীবন উৎসর্গ করতে চান এবং তিনি বিয়ে করতে চান না। যাইহোক, তার পরিবার প্যাট্রিসিও নামের একজন ব্যক্তির সাথে এটি করা উচিত বলে ব্যবস্থা করেছিল।

প্যাট্রিসিও একজন কর্মী হিসাবে চিহ্নিত হয়েছিল, তবে একই সাথে তিনি ছিলেন অবিশ্বাসী, পার্টি করানো এবং প্রতারণাপূর্ণ। যদিও তিনি তাকে কখনও আঘাত করেননি, তিনি তার দিকে চিত্কার করতেন এবং যে কোনও অস্বস্তিতে তাঁর অনুভূত হয়েছিল তা ফেটে পড়তেন।

এই দম্পতির তিনটি বাচ্চা ছিল, এদের মধ্যে বড়টি ছিল আগুস্টান। প্যাট্রিসিও বাপ্তিস্ম নেন নি, এবং বছরগুলি পরে, সম্ভবত মনিকার দৃiction় বিশ্বাসের কারণে, তিনি এটি ৩ 37১ সালে করেছিলেন the এ সময় আগুস্তানের বয়স ছিল 17 বছর।

স্টাডিজ

তাঁর প্রথম বছরগুলিতে আগুস্টান অত্যন্ত চঞ্চল, বিদ্রোহী যুবক এবং নিয়ন্ত্রণ করা খুব কঠিন বলে চিহ্নিত করেছিলেন।

প্যাট্রিক যখন বেঁচে ছিলেন, তখন তিনি এবং মনিকা সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন যে তাঁকে রাষ্ট্রের রাজধানী কার্টাগোতে চলে যেতে হবে, যা দর্শন, বক্তৃতা এবং সাহিত্য অধ্যয়ন করতে পারে। সেখানে থাকাকালীন আগস্টিন তার বিদ্রোহী ব্যক্তিত্ব বিকাশ করেছিলেন এবং খ্রিস্টান ধর্ম থেকে নিজেকে দূরে সরিয়ে নিয়েছিলেন।

তদতিরিক্ত, কার্থেজে তিনি থিয়েটারের প্রতি আগ্রহী হতে শুরু করেছিলেন এবং একাডেমিক সাফল্য রয়েছে যা তাকে জনপ্রিয়তা এবং প্রশংসা অর্জন করতে বাধ্য করে।

পরে আগুস্তান মাদুরার শহরে ভ্রমণ করেছিলেন, যেখানে তিনি ব্যাকরণ নিয়ে পড়াশোনা করেছিলেন। এই সময়ে তিনি সাহিত্যের প্রতি বিশেষত ধ্রুপদী গ্রীক উত্সের প্রতি আকৃষ্ট হয়েছিলেন।

আগুস্তান তাঁর ছাত্রাবস্থায় যে প্রসঙ্গে বাস করতেন তা বাড়াবাড়ি এবং খ্যাতি এবং কুখ্যাততার আনন্দের কাছে আত্মসমর্পণ করা হয়েছিল, যদিও তিনি কখনও পড়াশোনা ত্যাগ করেননি।

দর্শনের প্রশিক্ষণ

অগাস্টিন বক্তৃতা এবং ব্যাকরণের মতো ক্ষেত্রে দক্ষতা অর্জন করেছিলেন এবং কিছুটা দর্শন অধ্যয়ন করেছিলেন, তবে এটি তাঁর সবচেয়ে শক্তিশালী বিষয় ছিল না। যাইহোক, এটি আগস্টিনের 19 বছর বয়সে 373 খ্রিস্টাব্দে পরিবর্তিত হয়েছিল।

সেই সময় সিসিরো রচিত হর্টেনসিয়াস বইটিতে তাঁর অ্যাক্সেস ছিল যা এটি তাকে প্রচুর অনুপ্রাণিত করেছিল এবং দর্শনের শিক্ষায় নিজেকে পুরোপুরি উত্সর্গ করতে চেয়েছিল।

এই প্রসঙ্গে, আগুস্টানের সাথে দেখা হয়েছিল যে তাঁর প্রথম সন্তানের মা তিনি, একজন মহিলা যার সাথে তিনি প্রায় 14 বছর সম্পর্কিত ছিলেন। তাঁর ছেলের নাম রাখা হয়েছিল আডিওডাটো।

সত্যের অবিচ্ছিন্ন অনুসন্ধানে আগুস্তান তাঁর সন্তুষ্টি অনুভব করেছেন এমন একটি খুঁজে না পেয়ে বিভিন্ন দর্শন নিয়ে চিন্তাভাবনা করেছিলেন। তিনি যে সকল দর্শন বিবেচনা করেছিলেন তার মধ্যে ম্যানচিইজম ছিল।

Manichaeism

অগাস্টিন ম্যানিশিয়ান বিশ্বাসে যোগ দিয়েছিল, যা খ্রিস্টান ধর্ম থেকে পৃথক ছিল। তিনি যখন ছুটি থেকে বাড়ি ফিরে মাকে এ সম্পর্কে জানালেন, তখন তিনি তাকে বাড়ি থেকে লাথি মেরেছিলেন কারণ তিনি স্বীকার করেননি যে অগস্টাইন খ্রিস্টধর্মের সাথে মেনে চলেন না। মা সবসময় আশা করতেন যে তার পুত্র খ্রিস্টান বিশ্বাসে রূপান্তরিত হবে।

বাস্তবে, অগস্টাইন বেশ কয়েক বছর ধরে ম্যানিশিয়ান মতবাদ অনুসরণ করেছিলেন, তবে তিনি হতাশার সাথে এড়িয়ে গিয়েছিলেন যখন তিনি বুঝতে পেরেছিলেন যে এটি এমন একটি দর্শন যা সরলকরণকে সমর্থন করে এবং মন্দের সাথে সম্পর্কযুক্ত ভাল আচরণের পক্ষে কাজ করে action

383-এ, যখন তার বয়স 29 বছর, অগাস্টিন সত্য শেখানোর জন্য এবং তার অনুসন্ধান চালিয়ে যাওয়ার জন্য রোমে ভ্রমণ করার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন।

তাঁর মা তাঁর সাথে যেতে চেয়েছিলেন, এবং শেষ মুহুর্তে আগুস্তান একটি চালচলন করেছিলেন, যার মাধ্যমে তিনি যে জাহাজে ভ্রমণ করতে যাচ্ছিলেন এবং তাঁর মাকে তীরে ছেড়ে যাচ্ছিলেন board তবে মনিকা পরবর্তী নৌকোটি নিয়ে রোমের উদ্দেশ্যে রওনা দিলেন।

রোমে থাকাকালীন অগাস্টিন একটি অসুস্থতায় ভুগছিলেন যার ফলে তিনি শুয়ে পড়েন। সুস্থ হয়ে ওঠার পরে রোমের প্রিফেক্ট এবং ব্যক্তিগত বন্ধু সিমাকাস মধ্যস্থতা করেছিলেন যাতে অগাস্টিনকে সেই শহরে ম্যাজিস্ট্রেটরি রিথোরিকা নিযুক্ত করা হয়েছিল যেটি আজ মিলান। এই সময়ে অগাস্টিন তখনও ম্যানিশিয়ান দর্শনে পারদর্শী ছিল।

রূপান্তর

এরপরেই অগাস্টিন মিলানের আর্চবিশপ অ্যামব্রোসিওর সাথে আলাপচারিতা শুরু করে। ইতিমধ্যে মিলানে থাকা তাঁর মায়ের হস্তক্ষেপের মধ্য দিয়ে তিনি বিশপ অ্যামব্রোজ প্রদত্ত বক্তৃতাগুলিতে অংশ নিয়েছিলেন।

অ্যামব্রসিওর কথায় আগুস্টান গভীরভাবে অনুপ্রবেশ করেছিলেন, যিনি এই চরিত্রটির প্রশংসা করেছিলেন। অ্যামব্রোসের মাধ্যমে তিনি গ্রীক প্লোটিনাসের শিক্ষার সাথে সাক্ষাত করেছিলেন, যিনি ছিলেন নিওপ্লাটোনীয় দার্শনিক, পাশাপাশি টারসাসের পৌলের লেখাগুলি, যিনি প্রেরিত পৌল হিসাবে বেশি পরিচিত।

ম্যানিচিয়ান বিশ্বাসকে অনুসরণ করা বন্ধ করার সিদ্ধান্ত গ্রহণের জন্য আগস্টিনের পক্ষে এই সমস্ত কিছুই নিখুঁত বিন্যাস ছিল (পারদর্শী হওয়ার দশ বছর পরে) এবং খ্রিস্টান ধর্মে রূপান্তরিত করে খ্রিস্টান বিশ্বাসকে আলিঙ্গন করেছিলেন।

ছেলের সিদ্ধান্তে তাঁর মা খুব খুশি ছিলেন, তাঁর জন্য ব্যাপটিসম অনুষ্ঠানের আয়োজন করেছিলেন এবং ভবিষ্যতের স্ত্রীর সন্ধান করেছিলেন, যিনি তার মতে অগাস্টিন যে নতুন জীবনযাপন করতে চেয়েছিলেন সেই নতুন জীবনের সাথে খাপ খাইয়ে নিয়েছিল। যাইহোক, আগুস্তান সিদ্ধান্ত নেন যে বিয়ে করবেন না, বরং বর্জন করবেন। আগস্টিনের রূপান্তর 385 সালে হয়েছিল।

এক বছর পরে, 386 সালে, অগাস্টিন খ্রিস্টান ধর্ম শেখার এবং অধ্যয়নের জন্য নিজেকে পুরোপুরি উত্সর্গ করেছিলেন। তিনি এবং তাঁর মা মিলানের নিকটবর্তী শহর ক্যাসিসিয়াকোতে চলে গিয়েছিলেন এবং নিজেকে ধ্যানের জন্য ছেড়ে দিয়েছিলেন।

এটি ছিল 24 এপ্রিল, 387, অবশেষে বিশপ অ্যামব্রিসিও দ্বারা দীক্ষিত হয়েছিল; তাঁর বয়স ছিল 33 বছর। মনিকা, মা, এর কিছুক্ষণ পরেই মারা গেলেন।

আফ্রিকা ফিরে

আগুস্তান তাগস্টে ফিরে এসে পৌঁছে নিজের জিনিস বিক্রি করে দরিদ্রদের কাছে অর্থ দান করেন এবং কিছু বন্ধুবান্ধব নিয়ে একটি ছোট্ট বাড়িতে চলে যান, সেখানে তিনি সন্ন্যাসীর জীবনযাপন করেন। এক বছর পরে, 391-এ, তিনি একই সম্প্রদায়ের পদবিন্যাসের ফলস্বরূপ পুরোহিত নিযুক্ত হন।

কথিত আছে যে অগস্টিন সেই অ্যাপয়েন্টমেন্ট চাননি, শেষ পর্যন্ত তিনি তা গ্রহণ করেছিলেন; 395-তে যখন তাকে বিশপ নিযুক্ত করা হয়েছিল, একই ঘটনা ঘটেছিল that সেই মুহুর্ত থেকেই অগাস্টিন সেই এপিসোপাল বাড়িটির দিকে চলে যান, যা তিনি একটি বিহারে রূপান্তর করেছিলেন।

এপিসোপাল জীবন

বিশপ হিসাবে, অগাস্টিন বিভিন্ন বিষয়ে খুব প্রভাবশালী ছিলেন এবং বিভিন্ন প্রসঙ্গে প্রচার করেছিলেন। 393 সালে অনুষ্ঠিত হিপ্পোর তৃতীয় আঞ্চলিক কাউন্সিল এবং 397 সালে অনুষ্ঠিত কার্থেজের তৃতীয় আঞ্চলিক কাউন্সিলগুলি হ'ল সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ স্থানগুলির মধ্যে space

এ ছাড়া, তিনি ৪১৯ সালে অনুষ্ঠিত কার্থেজের আইভি কাউন্সিলগুলিতেও অংশ নিয়েছিলেন। কার্থেজের উভয় পরিষদে তিনি সভাপতির দায়িত্ব পালন করেছিলেন। এই সময়েই তিনি তাঁর জীবনের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ রচনাগুলি লিখেছিলেন: Godশ্বরের শহর ও স্বীকৃতিগুলির শহর।

আগুস্তান August২ বছর বয়সে ২৮ আগস্ট, ৪৩০ সালে মারা যান। বর্তমানে তার দেহ সিল ডি ওরোতে সান পিট্রোর বেসিলিকায় রয়েছে।

দর্শন

অগাস্টিন তথাকথিত সালিসী দৃষ্টান্তমূলক কারণগুলি সম্পর্কে লিখেছিলেন, যা গণিত, যুক্তি এবং সাধারণ জ্ঞান।

তিনি প্রতিষ্ঠিত করেছিলেন যে এই দৃষ্টান্তগুলি ইন্দ্রিয় থেকে আসে না, তবে Godশ্বরের কাছ থেকে আসে, যেহেতু এগুলি সর্বজনীন, বহুবর্ষজীবী উপাদান এবং মানুষের মন থেকে আসতে পারে না, তবে এমন কিছু থেকে যা এর থেকে শ্রেষ্ঠ।

Augustশ্বরের প্রতি অগাস্টিনের যে বিশেষ বৈশিষ্ট্য ছিল তা হ'ল তিনি চিন্তাধারার মাধ্যমে যাকে সালিশী দৃষ্টান্তগুলি বলেছিলেন তার মূলটিকে দায়ী করেছেন, প্রকৃতির উপাদান থেকে নয় বা ইন্দ্রিয় দ্বারা উপলব্ধি করা যায়।

বোধশক্তি

অগাস্টিনের জন্য, বোঝাপড়া কেবল throughশ্বরের মাধ্যমেই পাওয়া যায়। তিনি ইঙ্গিত করেছিলেন যে humanশ্বরের কাছ থেকে সাহায্য পেলে মানুষ কেবলমাত্র সত্যের সত্য বুঝতে পারে, যেহেতু এটি সমস্ত কিছুর উত্স এবং যা বিদ্যমান রয়েছে তার সাথে মিল রয়েছে।

অগাস্টিন ব্যাখ্যা করেছিলেন যে এই সত্যটি প্রাপ্তি আত্মবিজ্ঞান দ্বারা করা হয়, যার মাধ্যমে তিনি যুক্তি বা আত্মাকে ডেকেছিলেন, যার সারাংশ Godশ্বর।

অর্থাৎ ইন্দ্রিয়গুলি জিনিসগুলির সত্য বোঝার উপায় নয়। কারণ ইন্দ্রিয়ের মাধ্যমে যা প্রাপ্ত হয় তা স্থায়ী হয় না, চিরস্থায়ী হয় না; অতএব, এই জ্ঞান ক্ষুদ্র নয়।

তাঁর উপস্থাপিত আর একটি ধারণা হ'ল তাঁর অনাদি তৃষ্ণা নিবারণের জন্য কোনও কিছুর সন্ধানে সর্বদা মানুষের অ-সংস্কারযোগ্যতা।

অগাস্টিনের মতে, কারণ এই অনুসন্ধানের শেষটি Godশ্বর; মানুষ Godশ্বরের কাছ থেকে আসে, যার জন্য তিনি ইতিমধ্যে সর্বাধিক জ্ঞাত হয়ে পড়েছেন এবং পৃথিবীতে থাকাকালীন তিনি এমন কিছু অর্জন করতে পারেন না যা তাকে সন্তুষ্ট করে কারণ কিছুই thatশ্বরের সাথে তুলনা করে না।

চিন্তা স্তর

অগাস্টিন তিনটি মূল স্তরের বোঝার অস্তিত্ব নির্ধারণ করেছিল: এগুলি হ'ল সংবেদন, যুক্তিবাদী জ্ঞান এবং নিজেই বুদ্ধি।

সংবেদনগুলি সত্য এবং বাস্তবতার কাছে যাওয়ার সবচেয়ে প্রাথমিক এবং প্রাথমিক উপায়। এই উপাদানটি প্রাণীদের সাথে ভাগ করে নেওয়া হয়, এ কারণেই এটি জ্ঞান অর্জনের জন্য অন্যতম আদিম প্রক্রিয়া হিসাবে বিবেচিত হয়।

অন্যদিকে, যৌক্তিক জ্ঞানটি মইয়ের মাঝখানে অবস্থিত। এটি মানুষের সাধারণ এবং এটি চিন্তাভাবনাগুলিকে কার্যকর করার সাথে কাজ করে। সংবেদনশীলতার মাধ্যমে, মানুষ অগস্টাইন যাকে সংবেদনশীল বস্তু বলে সে সম্পর্কে জ্ঞান অর্জন করে।

এই যৌক্তিক জ্ঞানের বৈশিষ্ট্যগত উপাদানটি হ'ল সেই স্পষ্ট ও বস্তুগত উপাদানগুলি বোঝার জন্য ইন্দ্রিয়গুলি বিবেচনায় নেওয়া হয়, তবে মনের মাধ্যমে চিরন্তন এবং অ-শারীরিক মডেলগুলি থেকে তাদের বিশ্লেষণ ও বিবেচনা করা সম্ভব।

পরিশেষে, তালিকার শীর্ষে হ'ল জ্ঞান, যা জ্ঞানকে ইন্দ্রিয়ের মাধ্যমে না করে চিরন্তন, ট্রানসেন্টালেন্টাল এবং মূল্যবান জ্ঞান অর্জন করার ক্ষমতা বিবেচনায় নেওয়া হয়।

ইন্দ্রিয়গুলি ব্যবহার করার পরিবর্তে, প্রাণীরা অন্তঃকরণের মাধ্যমে জ্ঞানের কাছে আসে এবং প্রতিটি ব্যক্তির মধ্যে সত্যের সন্ধান করে, যাকে representedশ্বর প্রতিনিধিত্ব করেন।

অগাস্টিনের জন্য, existশ্বর হ'ল সমস্ত মডেল এবং রীতি এবং সেই সাথে পৃথিবীতে উত্থিত সমস্ত ধারণার ভিত্তি।

যুক্তিযুক্ত আত্মা

অগাস্টিনের চিন্তার একটি মৌলিক ধারণাটি জোর দেওয়া গুরুত্বপূর্ণ। তিনি বিবেচনা করেছিলেন যে আত্মা এমন এক বাহন যার মাধ্যমে knowledgeশ্বরের চিত্রায়িত হওয়া জ্ঞান বা সমস্ত কিছুর ধারণাগুলি পৌঁছানো সম্ভব হয়েছিল।

তবে, অগাস্টিন নির্ধারণ করেছিল যে কেবল যুক্তিবাদী আত্মা এই জ্ঞান পৌঁছাতে সক্ষম was যৌক্তিকতার এই ধারণাটি এই সত্যটির প্রতিচ্ছবি যে তিনি যুক্তির গুরুত্বকে ব্যাপকভাবে স্বীকৃতি দিয়েছিলেন এবং তাঁর ধারণা যে এটি বিশ্বাসের শত্রু নয়।

যৌক্তিকতার প্রয়োজনে অগাস্টিন আরও যোগ করেছেন যে আত্মাকে সত্য এবং Godশ্বরের প্রতি ভালবাসার দ্বারা সম্পূর্ণরূপে প্রেরণা লাভ করতে হবে, যাতে এটি সত্য জ্ঞান অ্যাক্সেস করতে পারে।

ধর্ম এবং দর্শন

অগাস্টিন বেশ কয়েকবার ইঙ্গিত করেছিলেন যে বিশ্বাস এবং যুক্তি অসঙ্গত নয়, বরং একে অপরের পরিপূরক ছিল। তাঁর পক্ষে বিশ্বাসের প্রকৃত বিপরীত কারণ নয়, সন্দেহ ছিল।

তাঁর একটি সর্বোচ্চটি হ'ল "বুঝতে হবে যাতে আপনি বিশ্বাস করতে পারেন, এবং বিশ্বাস করতে পারেন যাতে আপনি বুঝতে পারেন", জোর দিয়েছিলেন যে পরে বিশ্বাস করার জন্য আপনাকে প্রথমে নিজেকে বুঝতে হবে।

তদুপরি, অগাস্টিনের জন্য দর্শনের সর্বোচ্চ পয়েন্ট ছিল খ্রিস্টধর্ম। এই কারণে, এই দার্শনিক প্রজ্ঞার সাথে খ্রিস্ট ধর্মের সাথে যুক্ত ছিল এবং দর্শন ধর্মের সাথে যুক্ত ছিল।

অগাস্টেন নির্ধারিত ছিল যে প্রেম হ'ল ইঞ্জিন যা সত্যের সন্ধানে প্রেরণা এবং প্রেরণা দেয়। একই সঙ্গে, তিনি ইঙ্গিত দিয়েছিলেন যে সেই অপরিহার্য প্রেমের উত্স Godশ্বর।

তেমনি, তিনি ব্যাখ্যা করেছিলেন যে স্ব-জ্ঞান হ'ল আরেকটি নিশ্চিততা যেগুলি মানুষ নিশ্চিত হতে পারে এবং এটি অবশ্যই প্রেমের ভিত্তিতে হওয়া উচিত। অগাস্টিনের জন্য, আত্ম-জ্ঞান এবং সত্যের ভালবাসা দ্বারা পূর্ণ সুখ দেওয়া হয়েছিল।

বিশ্বের সৃষ্টি

অগাস্টিন সৃষ্টিবাদবাদের মতবাদের প্রতি সহানুভূতিশীল ছিল যেহেতু এটি ইঙ্গিত দিয়েছিল যে তিনিই wasশ্বর যিনি সমস্ত কিছুর সৃষ্টি করেছেন এবং এই সৃষ্টিটি কিছুই থেকে উত্পন্ন হয়েছিল, কারণ beforeশ্বরের সামনে কিছুই থাকতে পারে না।

যাইহোক, তাঁর ধারণার মধ্যে বিবর্তন তত্ত্বেরও জায়গা ছিল, যেহেতু তিনি এটিকে সত্য বলে বিবেচনা করেছিলেন যে তিনিই creationশ্বরই সৃষ্টির মৌলিক উপাদানগুলি তৈরি করেছিলেন, তবে পরবর্তী সময়ে এই উপাদানগুলিই বিবর্তিত হয়েছিল এবং তৎকালীন সমস্ত কিছু তৈরি করেছিল। ।

পুনরায় দেহধারণ

অগাস্টিন প্রতিষ্ঠিত করেছিলেন যে মানুষ ইতিমধ্যে Godশ্বরকে জানত কারণ এটি তাঁর মধ্যে উত্পন্ন হয়েছিল এবং এই Godশ্বরের কাছেই তিনি গ্রহে তাঁর সমগ্র অস্তিত্ব জুড়ে ফিরে আসতে চেয়েছিলেন।

এটি বিবেচনায় নিয়ে, এই যুক্তিটি প্লেটোনিক স্মৃতিচারণ তত্ত্বের অন্যতম একটি প্রয়োজনীয় প্রাসঙ্গিকতার সাথে সম্পর্কিত হতে পারে, যা ইঙ্গিত দেয় যে জ্ঞানটি মনে রাখার সমান।

যাইহোক, অগাস্টিনের ব্যাখ্যার ক্ষেত্রে, এই বিবেচনাটি তার চিন্তার সাথে পুরোপুরি সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়, যেহেতু তিনি পুনর্জন্মের একজন দৃ strong় প্রতিবন্ধক ছিলেন, সে কারণেই তিনি খ্রিস্টধর্মের প্রয়োজনীয় ধারণাটি নিয়ে আরও বেশি চিহ্নিত করেছিলেন, যার মতে আত্মা কেবলমাত্র বিদ্যমান? একবার, আর নেই।

নাটকগুলিকে

অগাস্টিনের কাজগুলি ছিল বিস্তৃত এবং বৈচিত্র্যময়। নীচে আমরা তার সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ এবং অতীত প্রকাশনা বর্ণনা করব:

স্বীকারোক্তি

এই আত্মজীবনীমূলক রচনাটি প্রায় 400 বছরে রচিত হয়েছিল। এই অগাস্টিনে তাঁর নিজের আত্মার প্রতি ভালবাসার মাধ্যমে Godশ্বরের প্রতি তাঁর ভালবাসার কথা ঘোষণা করা হয়েছে, যা প্রকৃতপক্ষে representsশ্বরের প্রতিনিধিত্ব করে।

মূলত 13 টি বই নিয়ে কাজটি মূলত একক খণ্ডে বিভক্ত। এই কাজের মধ্যে আগুস্তান বর্ণনা করেছেন যে কীভাবে তার যৌবন বিদ্রোহী ছিল এবং আধ্যাত্মিকতা থেকে দূরে ছিল এবং কীভাবে তিনি খ্রিস্টান ধর্ম গ্রহণ করেছিলেন।

কনফেশনসকে প্রথম আত্মজীবনী হিসাবে বিবেচনা করা হয় যা পশ্চিমে রচিত হয়েছিল এবং এটি বিশেষত বিবর্তনের প্রক্রিয়াটি বর্ণনা করার দিকে মনোনিবেশ করে যা তার চিন্তাভাবনাটি যৌবনের সময় থেকে তাঁর খ্রিস্টীয় ধর্মান্তর পর্যন্ত ছিল।

স্বীকারোক্তির মূল উপাদান হ'ল অভ্যন্তরীণ সত্তাকে যে গুরুত্ব দেওয়া হয়, তা পর্যবেক্ষণ করা, তা শোনার এবং এতে ধ্যান করা।

অগাস্টিনের জন্য, আত্ম-জ্ঞান এবং আত্মার যোগাযোগের মাধ্যমে Godশ্বরের কাছে পৌঁছানো এবং তাই সুখী হওয়া সম্ভব। এই রচনাটি ইউরোপীয় সাহিত্যের একটি মাস্টারপিস হিসাবে বিবেচিত হয়।

Godশ্বরের শহর

এই বইয়ের আসল শিরোনাম ছিল প্যাগানদের বিরুদ্ধে দ্য সিটি অফ গড। এটি 22 টি বই নিয়ে গঠিত, যা আগস্টিনের জীবনের শেষে লেখা হয়েছিল। এটি লিখতে প্রায় 15 বছর লেগেছিল, 412 থেকে 426 অবধি।

এই কাজটি রোম সাম্রাজ্যের পতনের কাঠামোর মধ্যে রচিত হয়েছিল, ভিজিগোথ রাজা অ্যালারিক প্রথমের অনুসারীদের দ্বারা ঘেরাওয়ের ফলাফল হিসাবে। 410 সালে তারা রোমে প্রবেশ করে এবং শহরটি বরখাস্ত করে।

অগাস্টিনের কিছু সমসাময়িক ইঙ্গিত দিয়েছিলেন যে রোমান সাম্রাজ্যের পতন খ্রিস্টান ধর্মের উত্থানের কারণে এবং সুতরাং, সেই সভ্যতার প্রয়োজনীয় রীতিনীতিগুলির ক্ষয়ক্ষতি হয়েছিল।

.তিহাসিক আইন

অগাস্টিন এটির সাথে একমত নন এবং ইঙ্গিত দিয়েছিলেন যে এটি তথাকথিত historicalতিহাসিক আইন যা নির্ধারণ করে যে কোনও সাম্রাজ্য দাঁড়িয়ে আছে কিনা বা বিলুপ্ত হবে কিনা। অগাস্টিনের মতে, এই আইনগুলি মানুষের দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হতে পারে না, যেহেতু তারা তাদের চেয়ে শ্রেষ্ঠ।

আগুস্টনের পক্ষে ইতিহাস রৈখিক নয়, তবে একটি অননুমূলক পথে চলে, পিছনে পিছনে যায় এবং একই সাথে এটি একটি আন্দোলন যা পূর্বনির্ধারিত। ইতিহাসে এই সমস্ত আন্দোলনের চূড়ান্ত লক্ষ্য সর্বোচ্চ পয়েন্টে পৌঁছানো: theশ্বরের শহর।

কাজের কেন্দ্রীয় যুক্তি হল Augustশ্বরের শহর হ'ল আগস্টিন Godশ্বরের শহরটিকে যা বলেছিলেন তার সাথে তুলনা ও মোকাবিলা করা, যা পুণ্যবাদী শহরটির সাথে গুণাবলী, আধ্যাত্মিকতা এবং ভাল কাজের সাথে মিলে যায়, পাপ এবং অন্যান্য উপাদান বিবেচিত অধ: পতিত।

অগাস্টিনের জন্য, Godশ্বরের শহর গির্জার দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা theশ্বরের প্রেমের অভিনীত একটি অনুপ্রেরণার মধ্যে মূর্ত ছিল।

পরিবর্তে, তথাকথিত পৌত্তলিক শহর বা পুরুষদের শহরের সাথে সম্পর্কিত অনুপ্রেরণা ছিল স্ব-প্রেম এবং এই প্রেমের প্রতিনিধি ছিল রাষ্ট্র।

যেমন দেখা গেছে, অগাস্টিন দ্বারা উল্লিখিত শহরগুলি শারীরিক নয়, তবে ধারণা এবং ধরণের চিন্তাধারা সম্পর্কে রয়েছে যা আধ্যাত্মিকতা থেকে দূরে সরে যাওয়ার বা এগিয়ে যাওয়ার দিকে পরিচালিত করে।

ধর্মতত্ত্ব এবং রাজনীতি

এই বইয়ের মধ্যেই অগাস্টিন কুসংস্কারপূর্ণ প্রকৃতির কথা বলেছে এবং কেবল তার বিনিময়ে কিছু পাবে বলেই godশ্বরকে বিশ্বাস করা তার পক্ষে কতটা বেয়াদবি।

তদুপরি, এই বইয়ে অগস্টাইন রাজনীতি এবং ধর্মতত্ত্বের মধ্যে থাকা বিচ্ছিন্নতার উপর জোর দিয়েছে, যেহেতু তিনি সর্বদা প্রকাশ করেছিলেন যে তাঁর মতবাদটি রাজনৈতিক ছিল না, বরং আধ্যাত্মিক ছিল।

অগাস্টিনের কাজের বিভিন্ন বিদ্বানদের মতে, এই কাজটির সর্বাধিক গুরুত্ব এই বিষয়টির সাথে সম্পর্কিত যে এই দার্শনিক সেখানে ইতিহাসের একটি বিশেষ ব্যাখ্যা উপস্থাপন করেছিলেন, যা ইঙ্গিত করে যে সেখানে অগ্রগতি বলা হয়েছে।

অনুমান করা হয় যে আগস্টাইনই প্রথম দার্শনিক যে ইতিহাসের কাঠামোয় দর্শনের মধ্যে অগ্রগতির ধারণা অন্তর্ভুক্ত করেছিলেন।

প্রত্যাহার

এই বইটি আগুস্টান তাঁর জীবনের শেষের দিকে রচনা করেছিলেন এবং এতে তিনি প্রকাশিত বিভিন্ন রচনাগুলি বিশ্লেষণ করেছেন, প্রত্যেকটির সর্বাধিক প্রাসঙ্গিক উপাদান এবং সেইসাথে উপাদানগুলি যা তাকে লেখার জন্য অনুপ্রাণিত করেছিল তা তুলে ধরেছিল।

আগুস্তানের কাজের বিদ্বানরা ইঙ্গিত দিয়েছেন যে এই রচনাটি কিছু সংকলনমূলক উপায়ে তাঁর চিন্তাভাবনা কীভাবে বিকশিত হয়েছিল তা পুরোপুরি বুঝতে একটি দরকারী উপকরণ।

চিঠিপত্র

এটি আরও বেশি ব্যক্তিগত প্রকৃতির সংকলনের সাথে মিলে যায়, যার মধ্যে অগস্টাইন বিভিন্ন ব্যক্তির কাছে 200 টিরও বেশি চিঠি পাঠিয়েছিল এবং এতে তিনি তাঁর মতবাদ এবং দর্শন সম্পর্কে বলেছিলেন।

একই সাথে, এই চিঠিগুলি আমাদের বুঝতে দেয় যে অগস্টাইন বিভিন্ন ব্যক্তিত্বের উপর যে দুর্দান্ত প্রভাব ফেলেছিল, যেহেতু সেগুলির মধ্যে 53 জন লিখেছেন যাঁকে তিনি একটি চিঠি লিখেছিলেন।

অবদানসমূহ

থিওরি অফ টাইম

কনফেশনস বইটিতে সেন্ট অগাস্টিন নির্দেশ করেছিলেন যে সময়টি মানুষের মনের মধ্যে একটি নির্দিষ্ট আদেশের অংশ। তাঁর কাছে অতীত ব্যতীত উপস্থিতি নেই, বর্তমান ছাড়া ভবিষ্যত কম।

এ কারণে তিনি উল্লেখ করেছেন যে অতীতের অভিজ্ঞতার বর্তমান স্মৃতিতে রাখা হয়েছে, যখন বর্তমান অভিজ্ঞতার বর্তমান অদূর ভবিষ্যতে প্রতিষ্ঠিত হয়েছে।

এটি দিয়ে তিনি বোঝাতে সক্ষম হয়েছিলেন যে এমনকি যখন মানুষকে স্মরণ করা হয় তাকে উপস্থিত রাখা হয় (মুহুর্তটি রিলিভ করে) এবং যখন ভবিষ্যতের ক্রিয়াকলাপের স্বপ্ন দেখে।

ভাষা শিক্ষা

শিশুরা তাদের পরিবেশ এবং সংঘের মাধ্যমে যেভাবে কথা বলতে শেখে তার উল্লেখ করে তিনি মানব ভাষা নিয়ে দুর্দান্ত চিন্তার অবদান রেখেছিলেন।

তেমনি, তিনি আশ্বাস দিয়েছিলেন যে বক্তৃতার মাধ্যমে কেবল শিক্ষকতা করার চেষ্টা করা হয়, কারণ এমনকি অজানা কিছু সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করার সময়, যার উত্তর রয়েছে তাকে কী বলবে এবং তার দৃষ্টিভঙ্গি নির্দ্বিধায় প্রকাশ করার অনুমতি দেওয়া হয়।

অন্যদিকে, তিনি উল্লেখ করেছিলেন যে ভাষা মেমোরির মাধ্যমে শেখানো এবং শিখানো হয়, যা আত্মায় জমা রাখা হয় এবং মানুষের সাথে যোগাযোগের জন্য চিন্তার দ্বারা বহিরাগত হয় communicate

তিনি আরও জোর দিয়েছিলেন যে প্রার্থনা হল এমন একটি যোগাযোগের পদ্ধতি যা আত্মার মধ্যে রাখা হয়েছিল, এবং এটি কেবল Godশ্বরের সাথে সরাসরি উপায়ে যোগাযোগ করতে, উদ্বেগ ও অনুরাগীদের আশাকে শান্ত করার জন্য কাজ করেছিল।

বোঝার সন্ধান হিসাবে বিশ্বাসকে চিহ্নিত করা

সেন্ট অগাস্টিন নিশ্চিত করেছেন যে একজনকে "বোঝার জন্য বিশ্বাস করতে হয়েছিল", সুতরাং বিশ্বাসকে বোঝার উপযুক্ত পদ্ধতি হিসাবে দেখিয়েছিলেন, যেহেতু এটি অনুভূতির কারণ হিসাবে একটি সাক্ষ্য এবং সত্যের ভিত্তি।

এর ভিত্তিতে, তিনি খ্রিস্টানদের তাদের বিশ্বাস এবং আরোপিত মতবাদ অনুসারে বাস্তবতা বুঝতে আমন্ত্রণ জানিয়েছিলেন, যাতে তারা লক্ষ্য করতে পারে যে সমস্ত কিছু সম্পর্কিত ছিল। যতক্ষণ বিশ্বাস বিশ্বাসের প্রতি উদাসীন ছিল না, ততক্ষণ একটি সম্পূর্ণ বোঝাপড়া পৌঁছে যাবে।

অনটোলজিকাল যুক্তি প্রভাবিত

খ্রিস্টান বিশ্বাসের সাথে সম্পর্কিত তাঁর লেখাগুলি অ্যান্টোলজিকাল তর্ককে শক্তিশালী করেছিল, তা স্পষ্ট করে দিয়েছিল যে Godশ্বর হলেন একজনের মতোই অন্য কোন অস্তিত্ব থাকতে পারে না, এমন কেউ মহৎ ও সর্বোচ্চ, তিনি মুমিনদের ব্যাখ্যা দিয়েছিলেন যে যখন তারা তাঁকে জানত তখন সত্যটি জানা ছিল।

Godশ্বরকে চিরন্তন এবং সত্য জানা হিসাবে চিত্রিত করেছেন

সেন্ট অগাস্টিনের পক্ষে মানব সর্বজনীন সত্যগুলি এমনকি নিজস্ব জ্ঞানের ownর্ধ্বেও শেখার পক্ষে সক্ষম ছিল। অতএব, ofশ্বরের নকশাগুলি বোঝার দ্বারা জ্ঞান প্রাপ্ত হয়েছিল, কারণ তিনিই চিরন্তন সত্য।

মানব জ্ঞানের একটি তত্ত্ব তৈরি করেছেন

জ্ঞান সম্পর্কে উপলব্ধি করার কারণে, তিনি একটি theoryশ্বরিক আলোকসজ্জা হিসাবে পরিচিত একটি তত্ত্ব তৈরি করেছিলেন, যেখানে তিনি উল্লেখ করেছেন যে Godশ্বর সত্যকে মঞ্জুর করে মানব মনকে আলোকিত করতে এবং জ্ঞান সরবরাহ করতে সক্ষম।

সুতরাং, যে ব্যক্তি Godশ্বরকে জানে এবং তাঁর সর্বজনীন সত্য সম্পর্কে নিশ্চিত, তিনি রহস্য উদঘাটন করতে পারেন।

তিনি জ্ঞানকে পুরোপুরি স্বীকৃতি দিয়েছিলেন যা সুখের দিকে নিয়ে যায়

প্লেটোর দর্শনে নোঙ্গর করা, তিনি জ্ঞানকে একটি অনন্য সুখ হিসাবে বুঝতে পেরেছিলেন, অতএব তিনি আশ্বাস দিয়েছিলেন যে সত্যটি জেনে মানুষ সুখী হবে, কারণ প্রেমও এতে ছিল।

তথ্যসূত্র

1. কেনেথ আর নমুনা। শীর্ষস্থানীয় থিংস আগস্টাইন ফিলোসফি অংশ I. (2012) তে অবদান রাখে। পোস্ট করা হয়েছে কারণগুলিতে
2. ফ্রেডেরিক কোপলস্টন, দর্শন বিভাগের ইতিহাস, খণ্ড ২. (নিউ ইয়র্ক, 1993. minerva.elte.hu থেকে উদ্ধার করা
3. হাল এম। হেলস (সংস্করণ)। সেন্ট আগস্টিনের কনফেশনস। (ইউএসএ, ২০১০) Www.paracletepress.com থেকে প্রাপ্ত / নমুনা / অগাস্টাইন-আবশ্যক.পিডিএফ-এক্স-স্বীকারোক্তি
4. স্ট্যানফোর্ড দর্শনশাসন বিশ্বকোষ। Ineশিক আলোকসজ্জা (2015)। Plato.stanford.edu এ পুনরুদ্ধার করা হয়েছে
5. বেরিল সেকিংটন। Ineশিক আলোকসজ্জা এবং উদ্ঘাটন, জ্ঞানের আগস্টিনিয় তত্ত্ব। (2005)। Agustinianparadigm.com এ পুনরুদ্ধার করা হয়েছে।