সমালোচনা তত্ত্ব: বৈশিষ্ট্য, প্রতিনিধি এবং তাদের ধারণাগুলি - দর্শন - 2025

সমালোচনা তত্ত্ব এই ভেবে যে, মানবিক ও সামাজিক বিজ্ঞান, মূল্যায়ণ এবং বিচারক সামাজিক ও সাংস্কৃতিক ঘটনা উপর ভিত্তি করে একটি স্কুল। এটি জন্ম হয়েছিল দার্শনিকদের কাছ থেকে যারা ফ্র্যাঙ্কফুর্ট স্কুলের অংশ ছিল, যা ইনস্টিটিউট ফর সোশ্যাল রিসার্চ নামেও পরিচিত।

এই দার্শনিকরা traditionalতিহ্যগত তত্ত্বের মুখোমুখি, যা প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের আদর্শ দ্বারা পরিচালিত হয়। পরিবর্তে, সমালোচনাবাদী তত্ত্ব মানবতার আধিপত্য হ্রাস করার লক্ষ্যে সামাজিক তদন্তের জন্য আদর্শিক ও বর্ণনামূলক ভিত্তি স্থাপন করে।

ম্যাক্স হর্কিহিমার এবং থিওডোর অ্যাডর্নো

এই তত্ত্বটি ইতিহাসের বস্তুবাদী দর্শনের অংশ, পাশাপাশি একটি আন্তঃবিষয়ক তদন্তের জন্য বিশেষায়িত বিজ্ঞানের মাধ্যমে করা একটি বিশ্লেষণ। এ কারণে প্রথমে তিনি সমাজতাত্ত্বিক এবং দার্শনিক গবেষণার সাথে সম্পর্কিত ছিলেন এবং পরে তিনি যোগাযোগমূলক কর্ম এবং সাহিত্যিক সমালোচনার দিকে মনোনিবেশ করেছিলেন।

তবে এটি লক্ষ করা উচিত যে সময়ের সাথে সাথে এই তত্ত্বটি অন্যান্য সামাজিক বিজ্ঞান, যেমন শিক্ষা, ভাষাতত্ত্ব, মনোবিজ্ঞান, সমাজবিজ্ঞান, সেমোটিক্স, বাস্তুশাস্ত্র ইত্যাদিতে প্রসারিত হয়েছে।

উত্স

সমালোচনামূলক তত্ত্বটি 1920 সালে ফ্রাঙ্কফুর্ট স্কুল থেকে উদ্ভূত Its এর মতাদর্শটি হলেন ম্যাক্স হর্কিহিমার, যিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে এই তত্ত্বটি অবশ্যই দাসত্ব থেকে মানব মুক্তি পেতে হবে। এছাড়াও, এমন একটি বিশ্ব তৈরি করতে তাকে অবশ্যই কাজ করতে হবে এবং প্রভাব ফেলতে হবে যেখানে মানুষের তার চাহিদা পূরণ হয়।

এই অবস্থানটি পশ্চিম জার্মানির পুঁজিবাদী পরিস্থিতির নব্য-মার্কসবাদী বিশ্লেষণে ফ্রেম করা হয়েছে, যেহেতু এই দেশ এমন একটি সময়কালে প্রবেশ করেছিল যেদিকে সরকার অর্থনীতিতে হস্তক্ষেপ করেছিল যদিও একচেটিয়া সম্প্রসারণের একটি উল্লেখযোগ্য আধিপত্য ছিল।

তাই ফ্র্যাঙ্কফুর্ট স্কুল সোভিয়েত ইউনিয়নের অভিজ্ঞতার দিকে নজর দিয়েছে। তবে, রাশিয়ান কৃষিনির্ভর প্রসঙ্গ বাদে, বাকি শিল্পোন্নত দেশগুলিতে সর্বহারা শ্রেণীর কোনও বিপ্লব প্রচার হয়নি, যেমন মার্ক্স যুক্তি দিয়েছিলেন।

বামপন্থী বুদ্ধিজীবীরা এ কারণেই নিজেকে দ্বিধাদ্বন্দ্বে খুঁজে পেয়েছিলেন: হয় তারা কোনও উদ্দেশ্য, স্বায়ত্তশাসিত এবং আপোষহীন চিন্তাভাবনা বজায় রেখেছিল, বা কোনও দলকে প্রতিশ্রুতি না দিয়ে তারা রাজনৈতিক ও সামাজিক দায়বদ্ধতার জবাব দিয়েছে।

নির্বাসনের হতাশাবাদ

১৯৩৩ সালে, হিটলার এবং জাতীয় সমাজতন্ত্র জার্মানিতে ক্ষমতায় এসে স্কুলটি নিউ ইয়র্কের কলম্বিয়া বিশ্ববিদ্যালয়ে চলে আসে। সেখান থেকে ফ্রাঙ্কেনবার্গের "ইতিহাসের হতাশাবাদী দর্শন" হিসাবে যে বিকাশ ঘটেছিল তার দিকে পরিবর্তন শুরু হয়েছিল।

এটিতে মানব প্রজাতির বিচ্ছিন্নতা এবং এর পুনর্নির্মাণের মূল প্রতিপাদ্য উপস্থিত রয়েছে। সেখান থেকেই গবেষণা থেকে ফোকাস জার্মান থেকে আমেরিকান সমাজ এবং সংস্কৃতিতে স্থানান্তরিত হয়।

যাইহোক, স্কুল হিসাবে সমালোচনা তত্ত্ব শেষ হতে চলেছে বলে মনে হচ্ছে। অ্যাডর্নো এবং হর্কিহেমার দুজনেই জার্মানি, বিশেষত ফ্র্যাঙ্কফুর্ট বিশ্ববিদ্যালয়ে ফিরে এসেছিলেন, এবং হারবার্ট মার্কুসের মতো অন্যান্য সদস্যরা যুক্তরাষ্ট্রে অবস্থান করেছিলেন।

এটি জ্যাঞ্জার হবারমাস যিনি ভাষা দর্শনের মাধ্যমে সমালোচনা তত্ত্বকে আলাদা দিকনির্দেশনা দিয়েছিলেন।

বৈশিষ্ট্য

সমালোচনামূলক তত্ত্বের বৈশিষ্ট্যগুলি জানতে, এটি ফ্র্যাঙ্কফুর্ট স্কুল এবং এর তদন্তের দুটি পর্যায়ে ফ্রেম করা প্রয়োজন।

প্রথম পর্যায়: সমালোচনা সামাজিক তত্ত্ব

হর্কহিমার ১৯৩37 সালে প্রথমবারের মতো তাঁর সমালোচনাবাদী তত্ত্বের সূত্রপাত করেছিলেন। আর্থ-সামাজিক ও দার্শনিক দৃষ্টিকোণ থেকে - সামাজিক সমস্যার সুসংগত সমাধানের সন্ধানের বিষয়ে তাঁর অবস্থান হেটেরোডক্স মার্কসবাদের উপর নির্ভর করে।

এ কারণেই পর্যাপ্ত সমালোচনা তত্ত্বকে একই সময়ে তিনটি মানদণ্ড পূরণ করতে হবে: ব্যাখ্যা, বাস্তবতা এবং আদর্শিকতা।

এর দ্বারা বোঝা যায় যে সামাজিক বাস্তবতায় যা ভুল তা অবশ্যই চিহ্নিত করতে হবে এবং তারপরে পরিবর্তন করতে হবে। সমালোচনার মানদণ্ডকে সহজ করে এবং পরিবর্তে সামাজিক রূপান্তরের লক্ষ্যে অর্জনযোগ্য লক্ষ্য অর্জনের মাধ্যমে এটি অর্জন করা হয়। 1930 এর দশকের মাঝামাঝি পর্যন্ত ফ্র্যাঙ্কফুর্ট স্কুল তিনটি ক্ষেত্রকে অগ্রাধিকার দিয়েছে:

ব্যক্তির বিকাশ

গবেষণাটি কেন্দ্রীভূত আধিপত্যের জন্য ব্যক্তি এবং কর্মীশক্তি জমা দেওয়ার কারণগুলির উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করেছিল।

মার্কিকবাদী সমাজতাত্ত্বিক মতাদর্শের সাথে মনোবিশ্লেষণকে যুক্ত করেই এর উত্তর দিয়েছেন তিনিই। এছাড়াও, কর্তৃত্ব এবং পরিবার সম্পর্কে তাঁর অধ্যয়ন কর্তৃত্ববাদী ব্যক্তিত্ব তত্ত্বকে সমাধান করতে সহায়তা করে।

অর্থনীতি

তিনি ছিলেন ফ্রিডরিচ পোলক যিনি উদার-উত্তর পুঁজিবাদের অর্থনীতি বিশ্লেষণ করেছিলেন। এটি তাকে সোভিয়েত কমিউনিজম এবং জাতীয় সমাজতন্ত্রের অধ্যয়নের উপর ভিত্তি করে রাষ্ট্রীয় পুঁজিবাদের ধারণার বিকাশ ঘটায়।

সংস্কৃতি

এই বিশ্লেষণটি বিভিন্ন সামাজিক গোষ্ঠীর জীবনধারা এবং নৈতিক রীতিনীতিকে পরীক্ষামূলকভাবে তদন্তের ভিত্তিতে তৈরি করা হয়েছিল। বেসিক মার্কসবাদী প্রকল্পটি সংশোধন করা হয়েছিল, সংস্কৃতির একটি সুপারস্ট্রাকচার হিসাবে যে আপেক্ষিক স্বায়ত্তশাসনের উপর নির্ভর করে।

দ্বিতীয় পর্যায়: তাত্ত্বিক সংকট

এই পর্যায়ে বিদ্যালয়টি নির্বাসনে বাধ্য করা হয়েছিল এবং একটি নিরাশাবাদী historicalতিহাসিক দৃষ্টিভঙ্গির বিকাশ ঘটে। এটি কারণ, ফ্যাসিবাদের অভিজ্ঞতার মাধ্যমে এর সদস্যগণ অগ্রগতির বিষয়ে সন্দেহজনক দৃষ্টিভঙ্গি নিয়েছিলেন এবং সর্বহারা শ্রেণীর বিপ্লবী সম্ভাবনার প্রতি আস্থা হারিয়েছিলেন।

এই কারণে, এই সময়ের মূল থিমগুলি মানব প্রজাতির বিচ্ছিন্নতা এবং পুনর্নির্মাণের উপর ভিত্তি করে ছিল। আর একটি বৈশিষ্ট্য হ'ল তারা "সমাজতন্ত্র" বা "কমিউনিজম", "সমাজের বস্তুবাদী তত্ত্ব" বা "দ্বান্দ্বিক বস্তুবাদ" দ্বারা প্রতিস্থাপিত শব্দের ব্যবহার এড়িয়ে গেছেন।

এর ফলে বিদ্যালয়টি একীভূত হয়নি, পাশাপাশি এটি এড়িয়ে গিয়েছিল যে এটির কোনও তত্ত্ব নেই যা এটি সমর্থন করে এবং এটি একটি অভিজ্ঞতাগত তদন্ত এবং দার্শনিক চিন্তার মধ্যে মধ্যস্থতা করে।

তৃতীয় স্তর: ভাষার দর্শন

বাস্তববাদ, হার্মিনিউটিক্স এবং বক্তৃতা বিশ্লেষণের দিকে সমালোচনামূলক তত্ত্ব গ্রহণের দায়িত্বে ছিলেন ব্যক্তি জার্গার হাবেরমাস।

হ্যাবারমাস ভাষায় বোঝার কৃতিত্ব রেখেছিলেন। তার সর্বশেষ গবেষণায়, তিনি সামাজিক জীবনকে পুনরুত্পাদন করার জন্য ভাষাটিকে মৌলিক উপাদান হিসাবে রূপান্তরিত করার প্রয়োজনীয়তা যুক্ত করেছিলেন, যেহেতু এটি সংস্কৃতির জ্ঞানকে বোঝায় এমন একটি পদ্ধতির মাধ্যমে যা সংস্কৃতি জ্ঞানকে বোঝায় সেটিকে নবায়ন এবং সঞ্চারিত করে যার উদ্দেশ্য পারস্পরিক বোঝাপড়া।

প্রতিনিধি এবং তাদের ধারণা

মূল মতাদর্শের মধ্যে এবং সমালোচনামূলক তত্ত্বের প্রতিনিধিরা হলেন:

সর্বাধিক হর্কহিমার (1895-1973)

জার্মান দার্শনিক এবং মনোবিজ্ঞানী। ১৯৩37 সাল থেকে তাঁর রচনা Theতিহ্যবাহী তত্ত্ব এবং সমালোচনা তত্ত্ব, তিনি সামাজিক সমস্যার সাথে সম্পর্কিত respectতিহ্যবাহী তত্ত্বগুলির পদ্ধতির ঘুরে দেখেন।

এটি তাকে সমালোচনা তত্ত্বটি কী হওয়া উচিত তার দৃষ্টিকোণ নিতে সহায়তা করে, এর ব্যাখ্যা পরিবর্তে বিশ্বের পরিবর্তনের দিকে মনোনিবেশ করে।

1946 সালে প্রকাশিত তাঁর ক্রিটিক অফ ইনস্ট্রুমেন্টাল রিজন বইটি, ম্যাক্স হর্কিহিমার পশ্চিমা কারণগুলির সমালোচনা করেছিলেন কারণ তিনি এটিকে আধিপত্যের যুক্তিতে বিভ্রান্ত বলে মনে করেন। তার জন্য, এটিই কারণ যা তার মৌলিক উপকরণ নির্ধারণ করেছে।

এর যাচাইটি অযৌক্তিক উদ্দেশ্যগুলির পরিষেবাতে রাখা উপাদান, প্রযুক্তিগত এবং এমনকি মানবিক উপায়ে পরিমাণে ঘটে।

আর একটি মৌলিক বিষয় হ'ল মানুষ ও প্রকৃতির সম্পর্ক। হর্কহিমার বিশ্বাস করেন যে প্রকৃতি পুরুষদের একটি উপকরণ হিসাবে গৃহীত হয়েছে এবং যেহেতু এর কোনও কারণ নেই কারণ এটির কোনও সীমা নেই।

এই কারণে, তিনি যুক্তি দেখিয়েছেন যে এটির ক্ষতি হওয়া আমাদের নিজের ক্ষতি করার বোঝায়, বৈশ্বিক বাস্তুসংস্থানগত সঙ্কট সেই উপায় যা প্রকৃতি বিদ্রোহ করেছে। এর একমাত্র উপায় হ'ল বিষয়গত ও উদ্দেশ্যমূলক কারণে এবং কারণ ও প্রকৃতির মধ্যে মিলন।

থিওডর অ্যাডর্নো (1903-1969)

জার্মান দার্শনিক এবং মনোবিজ্ঞানী। তিনি পুঁজিবাদকে এটিকে সাংস্কৃতিক ও সামাজিক অবক্ষয়ের জন্য দায়ী বলে সমালোচনা করেছেন; সংস্কৃতি এবং সামাজিক সম্পর্কের বাণিজ্যিক বিষয় হিসাবে ফিরে আসা শক্তিগুলির দ্বারা অবক্ষয় ঘটে বলেছিলেন object

এটি স্বীকৃতি দেয় যে সাংস্কৃতিক উত্পাদন বর্তমান সমাজ ব্যবস্থার সাথে সম্পর্কিত। একইভাবে, তিনি উদাহরণস্বরূপ শিল্পকর্ম ব্যবহার করে মানুষের চিন্তায় অযৌক্তিক ধারণা পোষণ করেন।

এই অর্থে, অ্যাডর্নোর পক্ষে শিল্পের কাজটি সমাজের বিরোধী প্রতিনিধিত্ব করে। শৈল্পিক ভাষা থেকে প্রকাশ করা এটি বাস্তব বিশ্বের প্রতিচ্ছবি। এই ভাষা, পরিবর্তে, সেই বৈপরীত্যগুলির উত্তর দিতে সক্ষম যা ধারণাগত ভাষা উত্তর দিতে পারে না; কারণ এটি বস্তু এবং শব্দের মধ্যে সঠিক মিল খুঁজে পাওয়ার চেষ্টা করছে।

এই ধারণাগুলি তাকে সাংস্কৃতিক শিল্পের দিকে নিয়ে যায়, যা মিডিয়া কর্পোরেশন দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হয়।

এই শিল্পটি লাভ অর্জনের একমাত্র উদ্দেশ্যে সাংস্কৃতিক হিসাবে বিবেচিত পণ্যগুলি শোষণ করে এবং এটি ভোক্তাদের সাথে একটি উল্লম্ব সম্পর্কের মাধ্যমে এর পণ্যগুলি ভোগের আকাঙ্ক্ষাকে উত্সাহের জন্য স্বাদে খাপ খায়।

হারবার্ট মার্কুস (1898-1979)

হারবার্ট মার্কুস ছিলেন একজন জার্মান দার্শনিক এবং মনোবিজ্ঞানী যিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে পুঁজিবাদ শ্রমিক শ্রেণির জীবনযাত্রার মান উন্নয়নে একটি নির্দিষ্ট মঙ্গল ও উন্নতি এনেছে।

যদিও এই উন্নতি বাস্তবতা থেকে ক্ষুদ্র, তবুও এর প্রভাবগুলি চূড়ান্ত, যেহেতু এইভাবে সর্বহারা শ্রেণীরাই বিলুপ্ত হয়ে গেছে, এবং এই ব্যবস্থার বিরুদ্ধে প্রতিটি আন্দোলন বৈধ হিসাবে বিবেচনা না করা অবধি সমাজ কর্তৃক শোষিত হয়েছে।

এই শোষণের কারণটি হ'ল মার্কসবাদী ধারণাগুলি ব্যবহার করে মানুষের চেতনার বিষয়বস্তু "ফেটিশাইজড" হয়েছে। তদুপরি, মানুষের দ্বারা স্বীকৃত প্রয়োজনীয়তাগুলি কল্পিত। মার্কাসের জন্য দুটি ধরণের প্রয়োজন রয়েছে:

-প্রকাশ, যা মানুষের প্রকৃতি থেকে আসে।

কল্পিত, যা একটি বিচ্ছিন্ন বিবেক থেকে আসে, শিল্প সমাজ দ্বারা উত্পাদিত হয় এবং বর্তমান মডেলের দিকে দৃষ্টি নিবদ্ধ করে।

কেবলমাত্র মানুষই সেগুলি আলাদা করতে পারে, কারণ কেবলমাত্র তিনিই জানেন যে তাঁর মধ্যে কোনটি প্রকৃত, তবে যেহেতু চেতনাটি বিচ্ছিন্ন হিসাবে বিবেচিত হয়, তাই মানুষ এ জাতীয় পার্থক্য করতে পারে না।

মার্কাসের জন্য, বিচ্ছিন্নতা আধুনিক মানুষের সচেতনতার উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে এবং এর দ্বারা বোঝা যায় যে আপনি বাধ্যতামূলকতা থেকে বাঁচতে পারবেন না।

জর্জেন হাবেরমাস (1929-)

একজন জার্মান নাগরিক, তিনি দর্শন, মনোবিজ্ঞান, জার্মান সাহিত্য এবং অর্থনীতি নিয়ে পড়াশোনা করেছিলেন। তাঁর সবচেয়ে বড় অবদান তাঁর যোগাযোগের তত্ত্বটি। এতে তিনি যুক্তি দেখিয়েছেন যে মিডিয়াগুলি বিশ্বজগতকে colonপনিবেশিক করে তোলে এবং এটি তখন ঘটে যখন:

- ব্যক্তিদের স্বপ্ন এবং প্রত্যাশাগুলি সংস্কৃতি এবং কল্যাণকে রাষ্ট্রায়িত করার ফলে দেখা দেয়।

- জীবনের প্রচলিত পদ্ধতি নিরস্ত্র করা হয়।

- সামাজিক ভূমিকা ভাল পার্থক্য করা হয়।

-যুক্ত কাজ পর্যাপ্ত অবসর এবং অর্থ দিয়ে পুরস্কৃত হয়।

তিনি আরও যোগ করেন যে এই ব্যবস্থাগুলি বিশ্বব্যাপী আইনশাসন ব্যবস্থার মাধ্যমে প্রাতিষ্ঠানিকভাবে পরিচালিত হয়। এর উপর ভিত্তি করে, তিনি একটি যোগাযোগ হিসাবে কথোপকথনীয় যৌক্তিকতা সংজ্ঞায়িত করেন যা achieveক্যবদ্ধতা অর্জন, বজায় রাখতে এবং পর্যালোচনা করার দিকে লক্ষ্য রাখে, sensকমত্যকে সংজ্ঞায়িত করেন যা সমালোচনাযোগ্য বৈধতার বক্তব্যগুলির উপর ভিত্তি করে যা আন্তঃব্যক্তিকভাবে স্বীকৃত হয়।

কথোপকথনের যৌক্তিকতার এই ধারণাটি আপনাকে বিভিন্ন ধরণের বক্তৃতা, যেমন যুক্তিবাদী, নান্দনিক, ব্যাখ্যামূলক এবং চিকিত্সার মধ্যে পার্থক্য করতে দেয়।

বিভিন্ন ক্ষেত্রে সমালোচনামূলক তত্ত্বের অন্যান্য গুরুত্বপূর্ণ প্রতিনিধি হলেন: মনোবিশ্লেষণে এরিচ ফর্ম, দর্শন ও সাহিত্যিক সমালোচনায় জর্জ লুকস এবং ওয়াল্টার বেনজামান, অর্থনীতিতে ফ্রেডরিখ পোলক এবং কার্ল গ্রানবার্গ, আইন ও রাজনীতিতে অটো কির্চাইমার, অন্যদের মধ্যে।

তথ্যসূত্র

1. অ্যাগ্রার, বেন (1991)। সমালোচনা তত্ত্ব, পোস্টস্ট্রাকচারালিজম, উত্তর আধুনিকতাবাদ: তাদের আর্থসামাজিক প্রাসঙ্গিকতা। সমাজবিজ্ঞানের বার্ষিক পর্যালোচনা। খণ্ড: 17, পিপি। 105-131। বার্ষিক পর্যালোচনা.অর্গ থেকে প্রাপ্ত।
2. আগর, বেন; বাল্ডাস, বার্ড (1999)। সমালোচনামূলক সামাজিক তত্ত্ব: একটি ভূমিকা। সমাজবিজ্ঞানের কানাডিয়ান জার্নাল, খণ্ড 24, নং 3, পিপি। 426-428। Jstor.org থেকে উদ্ধার করা হয়েছে।
3. বোহমান, জেমস (2005) সমালোচনা তত্ত্ব। স্ট্যানফোর্ড দর্শনশাসন বিশ্বকোষ। plate.stanford.edu।
4. কর্টিনা, অ্যাডেলা (২০০৮)। ফ্র্যাঙ্কফুর্ট স্কুল সমালোচনা এবং ইউটোপিয়া। সংশ্লেষ। মাদ্রিদ।
5. ফ্রাঙ্কেনবার্গ, গন্টার (২০১১) সমালোচনা তত্ত্ব। একাডেমিতে। আইন শিক্ষার উপর জার্নাল, বছর 9, 17 নং পৃষ্ঠা, পিপি। 67-84। ডান.উবা.আর থেকে উদ্ধার করা হয়েছে।
6. হাবেরমাস, জুরগেন (1984)। থিওরি অফ কম্যিনিটিভ অ্যাকশন। প্রথম খণ্ড: সমাজের যুক্তি ও যুক্তিযুক্তকরণ। বেকন প্রেস বই। বস্টন।
7. হাবেরমাস, জুরগেন (1987)। তাত্ত্বিক যোগাযোগ ব্যবস্থা। দ্বিতীয় খণ্ড: লাইফ ওয়ার্ল্ড এবং সিস্টেম: কার্যকারক যুক্তির একটি সমালোচনা। বেকন প্রেস বই। বস্টন।
8. হফম্যান, মার্ক (1989)। সমালোচনা তত্ত্ব এবং আন্তঃদৃষ্টান্ত। বিতর্ক ইন: ডায়ার এইচসি, মঙ্গাসারিয়ান এল। (সংস্করণ) আন্তর্জাতিক সম্পর্ক গবেষণা, পিপি। 60-86 লন্ডন Link.springer.com থেকে উদ্ধার করা হয়েছে।
9. হর্কহিমার, সর্বোচ্চ (1972)। Ditionতিহ্যবাহী এবং সমালোচনা তত্ত্ব। সমালোচনামূলক তত্ত্বে: প্রবন্ধ নির্বাচন করুন (নিউ ইয়র্ক)। ফিলিপ টুরেটস্কি (পিডিএফ) দ্বারা আউটলাইন। S3.amazonas.com থেকে উদ্ধার করা।
10. কিনচলো জো এল। এবং ম্যাকলারেন, পিটার (2002)। সমালোচনা তত্ত্ব এবং গুণগত গবেষণা পুনর্বিবেচনা। অধ্যায় ভি ইন: জু, ইয়ালি এবং এনরিক ট্রুবা (সংস্করণ) এথনোগ্রাফি এবং স্কুল। শিক্ষা অধ্যয়নের গুণগত পন্থা অক্সফোর্ড, ইংল্যান্ড।
11. মার্টিনিজ গার্সিয়া, জোসে আন্দ্রেস (2015)। হর্কহিমার এবং তার গুরুত্বপূর্ণ কারণের সমালোচনা: স্বাধীন চিন্তাকে এর শৃঙ্খল থেকে মুক্তি দেওয়া। নির্ণায়ক. সিংহ। এক্সারসাইজডক্রিটেরিও.আরগ থেকে উদ্ধার করা।
12. মুনক, রোনালদো এবং ও'হর্ন, ডেনিস (এড) (1999)। সমালোচনামূলক বিকাশ তত্ত্ব: একটি নতুন দৃষ্টান্তে অবদান। জেড বই নিউ ইয়র্ক