- জৈব তত্ত্বের প্রধান বৈশিষ্ট্য
- জৈব তত্ত্বের প্রকাশক
- জোহানেস সেরেসেরিয়েনসিস (স্যালসবারির জন)
- অ্যারিস্টটল
- হেগেল
- প্লেটো
- পদুয়ার মার্সিলিও
- হারবার্ট স্পেন্সার
- তথ্যসূত্র
Organicist তত্ত্ব একটি দার্শনিক অবস্থান যা রাজ্য যে ছাড়িয়ে ব্যক্তি ও যেখানে প্রতিটি এক একটি ফাংশন আছে, যাতে পূর্ণ করা যে সমগ্র জীবন সম্ভব একটি জীবন্ত উদ্ভিজ্জ হিসাবে বিবেচনা করা হয়।
জৈববিদদের জন্য, সমাজের কাঠামোটি সংগঠিত এবং একটি উচ্চতর প্রকৃতির জৈব জীব হিসাবে কাজ করে যার নিজস্ব সত্ত্বা এবং অস্তিত্ব রয়েছে। এই তত্ত্বের মধ্যেই সমাজ তার অংশগুলির (ব্যক্তিদের) যোগফল থেকে সম্পূর্ণ পৃথক, এটি মানুষের মর্মের অংশ, তবে এটি এর আগে।
এটি এই সমাজবিজ্ঞানীয় বিদ্যালয়ের মতে মানব সমাজ জৈবিক সংস্থার একটি উচ্চতর রূপ এবং তাই এটির জন্য জীববিজ্ঞানের আইন প্রয়োগ হয়।
এই দৃষ্টিকোণ থেকে, ব্যক্তিরা একটি জীবের কোষগুলির মতো যা সর্বদা তার জীবনের উপর নির্ভর করে বিভিন্ন কার্য সম্পাদন করে। জীববিজ্ঞানকে সমাজবিজ্ঞানের ক্ষেত্রে বায়ো-অর্গানিজমও বলা হয় এবং এটি যান্ত্রিকতার বিরোধী।
সমাজের জৈব ধারণা মধ্যযুগের বেশিরভাগ অঞ্চলে আধিপত্য বিস্তার করেছিল এবং চুক্তিটির প্রাতিষ্ঠানিককরণের ফলে ব্যক্তিত্ববাদের উত্থানের ফলে পরাস্ত হয়েছিল, এটি রাষ্ট্রের প্রতিষ্ঠার ন্যায্যতা প্রাইভেট আইনের একটি অংশ।
তবে, এটি 19 শতকের শুরুতে ফরাসী বিপ্লবের বায়ুমণ্ডলে আবৃত হয়ে পুনরুত্থিত হয়েছিল এবং আজও বিশ্বের কয়েকটি দেশে এই ধারণার স্মৃতিচিহ্ন রয়েছে।
জৈব তত্ত্বের প্রধান বৈশিষ্ট্য
জৈব তত্ত্বকে সর্বোত্তমভাবে বর্ণনা করে এমন কয়েকটি বৈশিষ্ট্য হ'ল:
- সমাজ একটি জীবিত জীব যা বিশেষ বৈশিষ্ট্য সহ একটি জীবন্ত জীব হিসাবে জীববিজ্ঞানের বিধি মেনে চলে।
- পুরো theক্য রক্ষা করার জন্য তাদের প্রধান লক্ষ্য হিসাবে শাসকরা রয়েছেন। এই unityক্য কেবল সম্মতি দিয়েই সম্ভব।
- উপরোক্ত ফলাফল হিসাবে, মতবিরোধ একটি সমাজে সবচেয়ে খারাপ মন্দ evil
- রাজ্যকে দুর্বল করতে পারে এমন দলগুলির উত্থান বা বিকাশকে অবশ্যই সর্বদা এড়ানো উচিত।
- রাজনৈতিক ক্ষেত্রে, সরকার মানুষের দেহে হৃদপিণ্ডের একই কাজ করে।
- জৈব সমাজ সমকক্ষতার একটি মডেল পরিবার the
- রাজতান্ত্রিক শাসনব্যবস্থা সমাজের এই ধারণায় অংশ নেয়।
জৈব তত্ত্বের প্রকাশক
বছরের পর বছর ধরে, ইতিহাস দার্শনিক এবং সমাজবিজ্ঞানীদের দেখেছেন যারা সমাজের জৈববাদী তত্ত্বকে সমর্থন করে। নিম্নলিখিত লাইনগুলি তাদের মধ্যে কিছু অবদান প্রতিফলিত করার চেষ্টা করে:
জোহানেস সেরেসেরিয়েনসিস (স্যালসবারির জন)
তিনি প্যারিক্রেটিকাস লিখেছিলেন, অ্যারিস্টটলের কাজ, রাজনীতি করার আগে এবং সেই পাঠ্যে তিনি সামাজিক দেহের সাথে মানব দেহের সাথে খুব বিশদভাবে তুলনা করেছেন:
- রাজা = মাথা
- সেনেট = হৃদয়
- বিচারক এবং সরকারী আধিকারিকরা = চোখ, কান এবং জিহ্বা।
- সামরিক = হাত
- কৃষক = পা
তাঁর কাজের সারমর্মটি হবসের লিভিয়াথানকে অনুপ্রাণিত করে এবং সমাজবিজ্ঞানী স্পেন্সার এবং শ্যাফলের দ্বারা তৈরি করা চিন্তাকে প্রভাবিত করে।
অ্যারিস্টটল
অ্যারিস্টটল নিশ্চিত করেছেন যে মানুষ একটি সামাজিক প্রাণী এবং তার সম্পূর্ণ অর্থে তিনি যখন পুরুষের মধ্যে থাকেন তখনই তিনি একজন মানুষ। তার জন্য, প্রাণীর আভিজাত্যের অংশ যেমন হৃদয়, তেমনি সামাজিক দেহের আত্মার মধ্যেও সরকার সবচেয়ে নিখুঁত অঙ্গ।
তেমনি, এটি পোস্ট করা হয়েছে যে রাজ্যে, এই যৌগিক পুরো, এর প্রতিটি অঙ্গ একটি নির্দিষ্ট ফাংশন পূর্ণ করে। এবং এটিও প্রতিষ্ঠিত করেছে যে "শহরটি স্বতন্ত্রভাবে স্বতন্ত্রের আগে" "
হেগেল
হেগেলও তাঁর সময় এবং পরিবেশের সত্যতা নিশ্চিত করেছেন, রাজ্যের একটি জৈববাদী দর্শন।
প্লেটো
এই চিন্তাবিদ, তাঁর বিখ্যাত রচনা, প্রজাতন্ত্র, আত্মার এবং রাজ্যের অংশগুলির মধ্যে সাদৃশ্য নিয়ে প্রসারিত হয়েছে।
প্লেটোর পক্ষে, ন্যায়বিচার প্রকাশ করা হয় যখন সম্প্রদায়ের প্রতিটি অংশ তার সাথে মিলেমিশে মেনে চলে, সম্পূর্ণরূপে সামঞ্জস্যের গ্যারান্টি দিতে "অন্যদের উদ্বেগের বিষয়ে হস্তক্ষেপ না করে"।
পদুয়ার মার্সিলিও
ডিফেন্সার প্যাসিসে তিনি রক্ষা করেন যে একটি সুসংগঠিত শহরটি প্রয়োজনীয় এবং প্রাকৃতিকভাবে একটি "সু-নিষ্পত্তি" প্রাণীর সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ।
একইভাবে, এবং অ্যারিস্টোটালিয়ান পোষ্টুলেটের প্রতি বিশ্বস্ত, তিনি প্রস্তাব দিয়েছিলেন যে কীভাবে প্রাণী প্রকৃতির উদ্ভব হয় তা অনুকরণ করে একটি সমাজে রাজ্য উত্থিত হয়।
এবং তিনি উপসংহারে পৌঁছেছেন: "শহর এবং এর অংশগুলির মধ্যে পাশাপাশি প্রশান্তির সম্পর্কটি প্রাণী, তার অংশ এবং স্বাস্থ্যের মধ্যে যে সম্পর্কের সাথে চলে, একইরকম প্রদর্শিত হবে।"
হারবার্ট স্পেন্সার
আধুনিক সমাজবিজ্ঞানী যিনি রাজ্যের একটি জৈববাদী ধারণার প্রচার ও প্রতিরক্ষা করেছিলেন, বিবর্তন তত্ত্বের সাথে সাদৃশ্যটি বোঝায়:
- সমাজ এবং জীবগুলি তাদের অস্তিত্ব জুড়ে প্রগতিশীল বৃদ্ধি অনুভব করে।
- সমাজ এবং জীবের বৃদ্ধি তাদের জটিলতা এবং কাঠামোর বৃদ্ধি বোঝায়।
- সমাজ এবং জীবের কাজগুলিও সময়ের সাথে সাথে আরও জটিল হয়ে ওঠে।
- জীব যেমন বিভিন্ন ইউনিট দ্বারা গঠিত হয় ঠিক তেমন সমাজ অন্যান্য উপাদান দ্বারা গঠিত।
তবে তিনি পার্থক্যও লক্ষ্য করেছেন:
- জীবগুলি নির্ভরশীল ইউনিট দ্বারা গঠিত, সমাজে এই ইউনিটগুলি মুক্ত are
- একটি জীবের চেতনা অনন্য, যদিও সমাজে এটি পৃথক ব্যক্তিগুলির মতো বৈচিত্র্যময়।
- জীব তৈরি করে এমন এককগুলির পরিণতি হ'ল তার উপকার, যখন সমাজে এটি অন্য উপায়ে ঘটে: উদ্দেশ্য ব্যক্তিদের মঙ্গল।
অল্প অল্প করেই স্পেনসার এই জৈববাদী ধারণা থেকে বিরত হয়ে যান।
বাস্তবে আজ সমাজতাত্ত্বিক তত্ত্বগুলি জীবের সাথে সমাজের তুলনা করে না, বরং উভয়ই একটি সিস্টেমের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ।
জৈববাদী তত্ত্বগুলি ক্ষমতার উত্থানের ধারণা থেকে উদ্ভূত, যেখানে একক শাসক, একক ব্যক্তির সরকার গুরুত্বপূর্ণ, কারণ কেবল নেতৃত্বের theক্যই সমগ্রতার unityক্যের গ্যারান্টি দেয়।
এই কারণেই মধ্যযুগে, এই ধারণার স্বর্ণযুগে, শাসন ব্যবস্থাগুলি ছিল চার্চ এবং সাম্রাজ্য, গণতান্ত্রিকভাবে গর্ভধারণ করেছিল।
শুরুতে যেমন বলা হয়েছিল, এই জৈববাদী ধারণাটি এই অঞ্চলে কিছু অক্ষাংশে অব্যাহত রয়েছে যেখানে রাজতান্ত্রিক বা একনায়কতান্ত্রিক ব্যবস্থা বিরাজমান।
তথ্যসূত্র
- বব্বিও, নরবার্তো জৈববাদ এবং ব্যক্তিবাদ। ব্যক্তি-সমষ্টিগত কংগ্রেসের উদ্বোধনী সম্মেলন। রাজনীতি, অর্থনীতি এবং দর্শনে যৌক্তিকতার সমস্যা। অনুবাদ: জোসে ফার্নান্দেজ সান্টিলেন। থেকে উদ্ধার: www। file.estepais.com
- বোরজা, রদ্রিগো (এস / এফ)। জৈববাদ এনসাইক্লোপিডিয়েডেলপোলিটিকা.অর্গ থেকে উদ্ধার করা হয়েছে
- স্প্যানিশ ভাষায় দর্শন (2015)। জৈববাদী তত্ত্ব। দর্শনশাসন.অর্গ থেকে উদ্ধার
- সোশিওলজিকাস (2001)। স্পেন্সার Sociologicus.com থেকে উদ্ধার
- ভিলালভা, এম (2004)। উপস্থাপনা: হারবার্ট স্পেন্সার জৈববিদ। রিস, (107), 227-230।
- ওয়েবডিয়ানোয়া (গুলি / চ) ফিলোসফি অফ গ্লোসারি ইন অর্গানিজম। ওয়েবডিয়ানোয়া ডটকম থেকে উদ্ধার করা।