ভোল্টায়ার: জীবনী, চিন্তা, কাজ এবং অবদান - ইতিহাস - 2025

ভোল্টায়ার, আসল নাম ফ্রান্সোইস-মেরি অ্যারোয়েট (১9৯৪-১,78৮) ছিলেন একজন ফরাসী দার্শনিক এবং আলোকিতকরণের লেখক, মতপ্রকাশের স্বাধীনতার রক্ষক, গির্জা ও রাষ্ট্রের বিচ্ছিন্নতা এবং ক্যাথলিক চার্চের সমালোচক, খ্রিস্টান ধর্মের, ইসলাম এবং ইহুদি ধর্ম। তিনি কবিতা, নাটক এবং দার্শনিক ও historicalতিহাসিক রচনা লিখেছিলেন।

দর্শন ও রাজনীতি থেকে শুরু করে ধর্ম এমনকি বিজ্ঞান পর্যন্ত বিভিন্ন শাখায় ভোল্টায়ারের অবদান ও বিচিত্র ছিল এবং বিস্তৃত ছিল। ভোল্টায়ারের রচনাগুলি তাদের উল্লেখ এবং রাজনীতি এবং ধর্ম সম্পর্কিত অবস্থানগুলির জন্য সর্বদা বিতর্কের কারণ হয়ে দাঁড়িয়েছে।

ভোল্টায়ারের প্রতিকৃতি, ফরাসি চিন্তাবিদ (1694-1778)

এর ব্যঙ্গাত্মক সুরের কারণে, ভোল্টায়ার কখন গুরুত্ব সহকারে তার ধারণাগুলি প্রকাশ করেছিলেন এবং কখন তিনি করেননি, এটি জানা কঠিন যে এটি তাঁকে পড়াশোনাকারীদের মধ্যে মতবিরোধ সৃষ্টি করেছে। বর্তমানে তার চিত্রটি এতটা বিতর্কিত নয়, চরম বিদ্বেষ এবং প্রেমের বিপরীতে যা তিনি তাঁর সময়ে তৈরি করেছিলেন।

তিনি নিরামিষ এবং প্রাণীর অধিকারের রক্ষক ছিলেন, এই বিশ্বাসে যে হিন্দু ধর্ম "নিরীহ ও শান্তিশালী মানুষ, অন্যকে ক্ষতি করতে বা নিজের পক্ষ থেকে রক্ষা করতে অক্ষম।"

জীবনী

ভোল্টায়ারের জন্মের নাম ছিল ফ্রান্সেস ম্যারি অ্যারোয়েট। তিনি ফ্রান্সের প্যারিসে 21 নভেম্বর, 1694 সালে জন্মগ্রহণ করেছিলেন এবং আলোকিতের যুগে সিদ্ধান্ত গ্রহণ করেছিলেন।

Recordsতিহাসিক রেকর্ডগুলি ইঙ্গিত দেয় যে ভোল্টায়ারের চিন্তাধারা ফরাসী বিপ্লবের প্রজন্মের উপর উল্লেখযোগ্য প্রভাব ফেলেছিল, এমন একটি আন্দোলন যা তারা যে প্রেক্ষাপটে বাস করেছিল সেই প্রান্তে মোড় চিহ্নিত করেছিল।

স্টাডিজ

ভোল্টায়ারের পরিবার ধনী হওয়ার দ্বারা চিহ্নিত হয়েছিল, যা তাকে একটি ভাল মানের শিক্ষার সুযোগ দিয়েছিল।

1704 সালে তিনি লুই লে-গ্র্যান্ড জেসুইট কলেজে প্রবেশ করেন, যেখানে তিনি তার প্রথম প্রশিক্ষণ অর্জন করেছিলেন। তিনি 1711 অবধি সেখানে ছিলেন এবং institution প্রতিষ্ঠানে তাঁর পড়াশোনা তাকে গ্রীক এবং লাতিন ভাষা সম্পর্কে বিস্তৃত জ্ঞান দেয়।

লুই লে-গ্র্যান্ড স্কুল ভোল্টায়ারের দ্বারা প্রশংসিত একটি স্থান হিসাবে পরিণত হয়েছিল এবং তিনি এই সেটিংয়ে তৈরি করেছিলেন এমন বেশ কয়েকটি বন্ধু তাঁর জীবনজুড়ে উপস্থিত ছিলেন; তদুপরি, এর পরে অনেকগুলিই জনসমাজের ক্ষেত্রে প্রভাবশালী ব্যক্তিত্ব হয়ে ওঠে।

উদাহরণস্বরূপ, এই চরিত্রগুলির মধ্যে একটি হলেন আগুস্তান ডি ফেরিওল, যিনি ছিলেন কাউন্ট ডি'আরজেন্টাল, প্রচুর মন্ত্রী এবং তৎকালীন সংসদের কাউন্সিলর।

এছাড়াও এই বছরগুলিতে, ভোল্টায়ারের গডফাদার, যিনি অ্যাবে দে চোটেইনুফ ছিলেন, তাকে তথাকথিত মন্দির সোসাইটির সভায় অংশ নিতে আমন্ত্রণ জানিয়েছিলেন।

এটি এমন একটি দল যা সাহিত্যের অধিবেশনগুলি ভাগ করে নিয়েছিল এবং যেখানে সাধারণভাবে ধর্মের প্রতি প্রতিকূল মনোভাব ছিল। এই সভাগুলি ভোল্টায়ারকে ব্যাপকভাবে প্রভাবিত করেছিল এবং তার পরবর্তী চিন্তাভাবনাকে ব্যাপকভাবে প্রভাবিত করেছিল।

তাঁর গডফাদারও তাকে সেই সময়কার এক বিখ্যাত উঠানের সাথে যোগাযোগ করেছিলেন, যার নাম নিনন ডি লেঙ্ক্লোস। এই মহিলার উপর ভোল্টায়ারের ছাপ এমন ছিল যে, যখন তিনি মারা যান, তখন তিনি তাকে আরও দুই হাজার ফ্র্যাঙ্ক রেখে দেওয়ার সিদ্ধান্ত নেন যাতে আরও বেশি বইয়ের সামর্থ্য হয়।

পিতামাতার হস্তক্ষেপ

ভোল্টায়ারের অভিপ্রায় ছিল সমাজের সর্বাধিক নির্বাচিতদের সাথে বৈঠকে পরিপূর্ণ এবং একটি স্বচ্ছল অর্থনৈতিক পরিস্থিতি নিয়ে এই নির্লিপ্ত প্রসঙ্গে ঘিরে থাকার। জীবনকে হালকাভাবে দেখার এই উপায় নিয়ে তাঁর বাবা চিন্তিত হয়েছিলেন এবং তাকে আইন ডিগ্রিতে ভর্তি করিয়েছিলেন।

ভোল্টায়ার আইনের প্রতি আগ্রহী ছিলেন না, তাই তিনি তাঁর গঠনমূলক সময়ের একটি ভাল অংশ ব্যয় করেছেন ওড এবং অন্যান্য সাহিত্য ফর্মগুলি লেখার জন্য, তিনি যা পড়াচ্ছিলেন তার সাথে সম্পর্কিত কিছুই ছিল না।

এই ফলাফলটি দেখে ভোল্টায়ারের বাবা তাকে ফ্রান্সের পশ্চিমে অবস্থিত কেইনে কিছু সময়ের জন্য বেড়াতে নিয়ে গিয়েছিলেন; তবে এই পদক্ষেপটি তার পুত্রকে কেন্দ্রীভূত করার লক্ষ্যে ইতিবাচকভাবে প্রভাব ফেলেনি।

তারপরে, ভোল্টায়ারের বাবা তাকে হেগে প্রেরণ করেছিলেন মার্কুইস ডি চোটেইনুফের সেক্রেটারি হিসাবে কাজ করার জন্য, যিনি হেগের নতুন রাষ্ট্রদূত ছিলেন, পাশাপাশি তাঁর গডফাদার অ্যাবে দে চ্যাটিউনুফের ভাই হিসাবেও।

Olympe

এই দৃশ্যে ভোল্টায়ারের সাথে অলিম্পের দেখা হয়েছিল, তিনি এক যুবতী মহিলার সাথে তার প্রেমে পড়েছিলেন এবং তিনি ম্যাডাম ডুনয়েরের কন্যা হয়েছিলেন, যিনি ফ্রান্স ছেড়ে পালিয়ে এসেছিলেন এবং সে দেশের রাজতন্ত্রের নির্দেশে বিস্তৃত প্রোটেস্ট্যান্ট এবং সমালোচনামূলক ধারণা পেয়েছিলেন। এই ধারণাগুলি তাঁর লেখা লা কুইনটেসেন্স নামে একটি সাময়িকীতে মূর্ত ছিলেন।

ম্যাডাম ডুনয়ের ভোল্টায়ারকে কেউ নন বলে বিবেচনা করেছিলেন এবং ভোল্টায়ারের বাবা তার ছেলের এমন মহিলার মেয়ের সাথে মেলামেশা সহ্য করেননি যে এমন বিতর্কিত অভিনয় করেছিলেন। এ জন্য, দুই টিউটারের কেউই ভোল্টায়ার এবং অলিম্পিকে ইউনিয়ন অনুমোদন করেনি এবং তাকে প্যারিসে ফেরত পাঠানো হয়েছিল।

একবার প্যারিসে, ভলতেয়ার আবারও অলিম্পের সাথে দেখা করার সর্বাত্মক চেষ্টা করেছিলেন, কিন্তু শেষ পর্যন্ত তাঁর বাবা তাকে অন্যথায় রাজি করিয়েছিলেন, যাতে তিনি বুঝতে পারেন যে তিনি তাঁর কথায় কান না দিলে তিনি এমনকি নির্বাসনের আদেশ দিতে পারেন।

ফিরে আইনে

ভোল্টায়ার নোটারির অফিসে কেরানি হিসাবে কাজ শুরু করেছিলেন, কিন্তু এই কাজটি এখনও তাকে আগ্রহী করে নি। অন্যদিকে, তিনি সেই সময়কার সামাজিক ও রাজনৈতিক প্রসঙ্গে যে বিদ্রূপমূলক কবিতা প্রকাশ করেছিলেন তা প্রকাশ করতে খুব উপভোগ করেছিলেন এবং সেই সময়ের প্যারিসের ধনী শ্রেণীর লোকদের বিঘ্নিত করার ক্ষমতাও ছিল তার।

এই নতুন প্রসঙ্গে বিবেচনা করে, পিতা আবার অভিনয় করার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন এবং তাকে সেন্ট-অ্যাঞ্জে ভ্রমণের ব্যবস্থা করেছিলেন, যেখানে ভলতেয়ার আইন বিষয়ে প্রশিক্ষণে ফিরে এসেছিলেন। তা সত্ত্বেও, তিনি লিখতে এবং প্রকাশ করতে থাকেন, যা নির্দিষ্ট ফরাসি চেনাশোনাগুলিতে তাঁর খ্যাতি বাড়িয়ে তোলে।

জেল

1716 সালে ভলতেয়ারকে কারাগারে প্রেরণ করা হয়েছিল তাঁর দ্বারা প্রকাশিত কিছু পদগুলির ফলস্বরূপ যা তিনি অরলিন্সের ডিউকের সমালোচনা করেছিলেন।

এই বাস্তবতার ফলস্বরূপ তাকে সুলি-সুর-লোয়ার দুর্গে কারাবাসের আদেশ দেওয়া হয়েছিল, কিন্তু এই বাক্যটি আরও তীব্রতর হয়েছিল যখন 1717 সালে ভোল্টায়ার পুয়েরো রেজান্ট নামে একটি নতুন কবিতা প্রকাশ করেছিলেন, এতে তিনি আরও খারাপ উপহাস করেছিলেন। অরলিন্সের ডিউক

সুতরাং, ভোল্টায়ারকে বাস্টিলিতে নিয়ে যাওয়া হয়েছিল এবং এগারো মাস সেখানে বন্দী ছিলেন। কারাগারে থাকাকালীন তিনি তাঁর আইডিকিক ওডিপাস লিখেছিলেন, যা 1719 সালে প্রকাশের পরে এটি একটি সাফল্য ছিল।

কারাগারে তিনি ভোল্টায়ার হিসাবে পরিচিত হতে শুরু করেছিলেন; প্রকৃতপক্ষে, তাঁর কাজ ওডিপাস প্রথম এই ছদ্মনাম দিয়ে তিনি স্বাক্ষর করেছেন।

এই ডাক নামটির উত্স কী ছিল সে সম্পর্কে কোনও স্পষ্টতা নেই; কেউ কেউ নিশ্চিত করেছেন যে এটি তাঁর একই নামের উপর ভিত্তি করে নির্মিত একটি নির্মাণ, এবং অন্যরা ইঙ্গিত দেয় যে এটি তাঁর মা তাকে শিশু হিসাবে ডেকেছিলেন এমন একটি রূপান্তর থেকে এসেছে ("পেটিট ভোল্টেয়ার", যার অর্থ "জেদী ছোট মানুষ")।

ইডিপাসের পরে, তিনি 1723 সালে লা হেনরিয়াদ প্রকাশ করেছিলেন, হেনরি ষষ্ঠের সম্মানে একটি কবিতা; উভয় রচনাই তাকে তাঁর সময়ের এক মহান লেখক হিসাবে বিবেচনা করেছিল।

নির্বাসন

ভলতেয়ারের আবার আইনের সাথে লড়াইয়ের খুব বেশি সময় হয়নি n't এবার তিনি মহৎ গাই অগাস্ট ডি রোহান-চাবোটের সাথে তাঁর একাধিক আলোচনার ফলাফল হিসাবে এসেছিলেন।

এটি সমস্ত একটি সামাজিক সমাবেশে শুরু হয়েছিল, যেখানে রোহান-চাবোট ভোল্টায়ারকে তার আসল পদবি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন। দ্বিতীয়টি একটি বিদ্রূপাত্মক হালকা সাড়া দিয়েছিল, এবং রোহান-চাবোট এতটাই ক্ষুব্ধ হয়েছিলেন যে তিনি একটি আক্রমণ চালিয়েছিলেন, যাতে বেশ কয়েকজন লোক ভোল্টায়ারকে মারধর করে।

ভোল্টায়ার তার মহৎ বন্ধুদেরকে রোহান-চাবোটকে নিন্দা করার জন্য সাহায্যের জন্য জিজ্ঞাসা করেছিলেন, কিন্তু কেউই অন্য কোনও আভিজাত্যের বিরুদ্ধে অভিনয় করতে চাননি, তাই তিনি নিজেই প্রতিশোধ নেওয়ার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন এবং বেড়া দেওয়ার শিল্পে প্রশিক্ষণ নিতে শুরু করেছিলেন।

রোহান-চাবোট তার উদ্দেশ্য জানতে পেরে তিনি তার বিরুদ্ধে কারাগারের আদেশের অনুরোধ করেন এবং ভলতেয়ারকে বাসিলকে নিয়ে যাওয়া হয়, পরে তাকে প্যারিস থেকে 50 টিরও কম লিগের কাছে না যাওয়ার নিষেধাজ্ঞার সাথে ইংল্যান্ডে নির্বাসিত করা হয়। ভোল্টায়ার 1726 সালের মে মাসে ইংল্যান্ডে এসেছিলেন।

শেষ অবধি, ইংল্যান্ডের নির্বাসন ভোল্টায়ারের পক্ষে উপকারী, কারণ তিনি তখনকার প্রভাবশালী চরিত্র যেমন আইজ্যাক নিউটন এবং জন লকের সাথে যোগাযোগ রাখতে পেরেছিলেন

প্যারিস ফিরে

1729 সালে তিনি ইংল্যান্ডে নতুন জ্ঞানের পুরো ব্যাগ পেয়ে প্যারিসে ফিরে আসেন। পরবর্তী বছরগুলিতে তিনি স্বাধীনতার মূল্য এবং প্রচারের উপর জোর দিয়ে বিভিন্ন সমালোচনামূলক রচনা প্রকাশে নিজেকে নিয়োজিত করেছিলেন।

ভোল্টায়ারের জীবনের আর একটি সংজ্ঞা দেওয়া মুহূর্তটি যখন তিনি তাঁর ফিলোসফিকাল লেটারস প্রকাশ করেছিলেন, যাকে ইংরাজী লেটারসও বলা হয়, যেখানে তিনি ফরাসী ভাগ্নতন্ত্রের সমালোচনা করেছিলেন এবং ধর্মীয় ক্ষেত্রে সহনশীল হওয়ার ইতিবাচক, পাশাপাশি চিন্তার স্বাধীনতার প্রচারের কথা বলেছিলেন।

এটি তৎকালীন কর্তৃপক্ষকে কলঙ্কিত করেছিল, যারা এই কাজের অনুলিপিগুলি নিয়েছিল এবং জনসমক্ষে তাদের জ্বালিয়ে দিয়েছে। এই মুহুর্তে ভোল্টায়ার সিরেতে অবস্থিত মার্চিয়নেস এমিলি ডু চ্লেলেটের দুর্গে পালানোর প্রয়োজনীয়তা দেখেছিলেন।

১39৯৯ সালে মার্চিয়নেস মারা যাওয়ার আগ পর্যন্ত তিনি সেখানেই রয়ে গেলেন, যে বছর তিনি লুই XV এর প্রশাসনের সাথে পুনরায় সম্পর্ক শুরু করেছিলেন, যার জন্য তিনি historতিহাসিক হিসাবে কাজ করেছিলেন।

অন্যান্য গন্তব্য এবং মৃত্যু

এক দশকেরও বেশি পরে, 1750 সালে, ভোল্টায়ারকে প্রুশিয়ার দ্বিতীয় রাজা ফ্রেডেরিক তলব করেছিলেন, যার দরবারে তিনি historতিহাসিক, একাডেমিক এবং রাজকীয় আসরের নাইট নিযুক্ত হন। এই কোর্টের মধ্যেই তিনি তাঁর বেশ কয়েকটি প্রতীকী কাজ যেমন লু চতুর্দশ শতাব্দীর মতো 1751 সালে প্রকাশ করেছিলেন।

কিছু সময় পরে ভোল্টায়ারের দ্বিতীয় রাজা ফ্রেডরিকের সাথে তর্ক হয় যা তাকে প্রুশিয়া ছেড়ে চলে যেতে পরিচালিত করে। সেখান থেকে তিনি জেনেভা যান, যেখানে তিনি 1758 অবধি অবস্থান করেছিলেন এবং যেখানে তাঁর প্রকাশনাগুলি পুরোপুরি গ্রহণযোগ্য ছিল না।

অবশেষে, 1759 সালে তিনি ফ্রান্সের ফের্নিতে চলে যান, যেখানে তিনি একটি সম্পত্তি পেয়েছিলেন যার উপরে তিনি 18 বছর বেঁচে ছিলেন। ভোল্টায়ার 1778 সালে মারা যান; প্যারিসে তিনি একটি দুর্দান্ত শ্রদ্ধা নিবেদনের কিছু সময় আগে যেখানে তিনি তাঁর মৃত্যুর আগ পর্যন্ত ছিলেন।

চিন্তাধারা

ভোল্টায়ারের চিন্তাকে রূপ দেওয়ার বেশিরভাগ ধারণাগুলি 1760 সালে তার জীবনের শেষের দিকে, ফার্নিতে থাকাকালীন সময়ে ধারণা করা হয়েছিল বলে জানা গেছে।

ধর্ম

ভোল্টায়ারের চিন্তার প্রথম প্রাসঙ্গিক দিকটি হ'ল তিনি ধর্মকে বরং ধর্মান্ধতা ও কুসংস্কার দ্বারা পরিপূর্ণ কার্যকলাপ বলে মনে করেছিলেন।

এটি লক্ষণীয় যে ভোল্টায়ার নাস্তিক ছিলেন না, তিনি Godশ্বরের প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করেছিলেন, তবে তিনি পাদ্রিদের কর্মের তীব্র সমালোচনা করেছিলেন। তাঁর জন্য, Godশ্বরের প্রতি বিশ্বাসী লোকেরা স্বাভাবিকভাবে সম্মানিত ছিল।

তিনি পূজা ও সহনশীলতার, বিশেষত ধর্মীয় ক্ষেত্রে স্বাধীনতার এক কট্টর রক্ষক ছিলেন। এই চিন্তাবিদদের জন্য, ধর্মীয় উপাদানগুলির উপর ভিত্তি করে যুদ্ধগুলি একটি অযৌক্তিক পরিস্থিতি তৈরি করেছিল।

তাঁর ধর্মীয় ধর্মান্ধতার সমালোচনাতে ক্যাথলিক এবং প্রোটেস্ট্যান্ট উভয়েরই অন্তর্ভুক্ত ছিল, এই কারণেই তিনি উপাসনার স্বাধীনতার পক্ষে ছিলেন।

সহ্য

ভোল্টায়ার যে সহনশীলতার পক্ষে ছিলেন, সেগুলির মধ্যে ধর্মীয় ক্ষেত্র অন্তর্ভুক্ত ছিল, তবে কেবল এটিই সীমাবদ্ধ ছিল না। ভোল্টায়ারের মতে, সব সেটিংসে সহনশীলতা জরুরি।

এই অঞ্চলে, ভল্টেয়ার একটি বাক্য দিয়ে বাক্যটি বাক্য যা আজ ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হয়: "আপনি যা চান না অন্যরা সেগুলি আপনার প্রতি তা করতে চায় না" "

ভোল্টায়ারের জন্য, প্রাকৃতিক আইনের ভিত্তিটি দেখানোর জন্য প্রয়োজনীয় ছিল যে কোনও ধরণের অসহিষ্ণু পদক্ষেপের অভাব রয়েছে এবং এমনকি এটি বর্বর হিসাবে বিবেচনা করা যেতে পারে। সহনশীলতা সম্পর্কে এই ধারণাগুলি আজও বৈধ হিসাবে বিবেচিত হতে পারে।

রাজনীতি

রাজনৈতিক ক্ষেত্রে ভোল্টায়ারের ধারণাটি ছিল স্পষ্টতই ব্রিটিশ ব্যবস্থার সাথে সামঞ্জস্য রেখে, নির্বাসন চলাকালীন সময়ে তাঁর প্রবেশাধিকার ছিল।

ভোল্টায়ারের পক্ষে সর্বাধিক গুরুত্বপূর্ণ বিষয় ছিল স্বতন্ত্র স্বাধীনতা রক্ষণাবেক্ষণ এবং তিনি এমন ব্যবস্থায় বিশ্বাসী যা এই জাতীয় স্বাধীনতাকে প্রচার করেছিল। এর জন্য, ভোল্টায়ার অগত্যা রাজতন্ত্রের প্রতি বিরুদ্ধ ছিল না, তবে তারা ব্যক্তির স্বাধীনতাকে সম্মান জানাত।

তদুপরি, ভলতেয়ার রাজা রাজাদের স্বেচ্ছাচারী মনোভাবের বিরুদ্ধে ছিলেন; এটি এড়ানোর জন্য, তিনি স্বার্থপর কাজ এবং অন্যান্য স্বৈরাচারী কার্যকলাপ রোধ করে আলোকিতকরণের ধারণাগুলিতে মন্ত্রীদের একটি কাউন্সিলের অস্তিত্বের প্রস্তাব করেছিলেন।

অর্থনীতি এবং সমাজ

অর্থনৈতিক ও সামাজিক ক্ষেত্রে ভল্টেয়ার সর্বদা ব্যক্তিগত সম্পত্তির পক্ষে ছিল। যেমন দেখা গেছে, তিনি অভিজাত শ্রেণীর সম্পদ ও ধনী জীবনের প্রতি অত্যন্ত আকৃষ্ট ব্যক্তি ছিলেন।

এই চিন্তাবিদ সমতাতে বিশ্বাস করেননি; তিনি এটিকে প্রাকৃতিক অধিকার হিসাবে বিবেচনা করেননি বরং একটি ইউটোপীয় ধারণাও বলেছিলেন। প্রকৃতপক্ষে, historicalতিহাসিক রেকর্ডগুলি বরং এটি প্রকাশ করে যে ভল্টেয়ার সেই সময়ের সবচেয়ে সুবিধাবঞ্চিত শ্রেণীর সুবিধার জন্য কোনও পদক্ষেপ নেয়নি; তার সামাজিক সংবেদনশীলতা ছিল না।

পরিবর্তে, তিনি সাধারণ মানুষের একটি সংক্ষিপ্ত দৃষ্টিভঙ্গি রেখেছিলেন, ইঙ্গিত দিয়েছিলেন যে তাদের পক্ষে যুক্তি দেওয়া সম্ভব ছিল না। তিনি অভিজাতদের দিকেও নজর দেননি; যখন তিনি মৃদুতার মাঝে ছিলেন তখন তারা কেবল তাঁর পক্ষে অনুকূল দৃশ্যে ছিলেন।

তিনি তার জীবনকালে যে উপাদানগুলির জন্য পরামর্শ দিয়েছিলেন, তার একটি অংশ ছিল ভাগ্নিতা ছাড়াই একটি কার্যকর বিচার ব্যবস্থা করা, সত্যিকারের ন্যায়বিচার দেওয়ার বৃহত্তর ক্ষমতা সহ।

নাটকগুলিকে

ভোল্টায়ার অন্যান্য সাহিত্য ঘরানার মধ্যে প্রবন্ধ, নাটক, কবিতা এবং ওডস সহ প্রচুর রচনা প্রকাশ করেছিলেন। নীচে আমরা কয়েকটি গুরুত্বপূর্ণ উল্লেখ করব:

সহনশীলতার উপর চিকিত্সা

এই রচনাটি প্রোটেস্ট্যান্ট ধর্মের বণিক সদস্য জিন ক্যালাসের কী হয়েছিল, সেই প্রসঙ্গে লিখেছিলেন যা ক্যাথলিক ধর্মে ধর্মান্তরিত হওয়ার জন্য তাঁর নিজের পুত্রকে হত্যার অভিযোগে ১ 17.২ সালে মৃত্যুদন্ডের আদেশ দেওয়া হয়েছিল।

এটি মিথ্যা প্রমাণিত হয়েছিল এবং বছর পরে তার নির্দোষতা স্বীকৃতি পেয়েছিল, কিন্তু ভোল্টায়ার এই সত্য দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়ে পাদ্রীদের খুব জোরালো সমালোচনা করেছিলেন।

ধর্মান্ধতা বা মুহাম্মদ সা

এই কাজটি যে কোনও সমাজের জন্য অত্যন্ত ক্ষতিকারক এবং প্রতিকূল উপাদান হিসাবে ধর্মান্ধতায় মনোনিবেশ করে। এক্ষেত্রে ধর্মান্ধতা ধর্মীয় ক্ষেত্রের দিকে দৃষ্টি নিবদ্ধ করে।

লুই চতুর্থ শতাব্দীর

এটি লুই চতুর্দশের প্রতি একটি প্রশংসনীয় কাজ ছিল, যেখানে তিনি এই রাজার যে প্রভাব ফেলেছিলেন তা তিনি স্বীকৃতি দিয়েছিলেন, যিনি খুব দক্ষ পরামর্শদাতাদের দ্বারা ঘিরে ছিলেন। এটি তাঁর অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ historতিহাসিক রচনা ছিল।

পকেট দার্শনিক অভিধান

১6464৪ সালে প্রকাশিত এই বইয়ে ভোল্টায়ার রাজনীতি এবং অর্থনীতির দিকগুলি বিশ্লেষণ করেছেন, যদিও তিনি মূলত ধর্মীয় ক্ষেত্রে মনোনিবেশ করেছেন। এটি এই অভিধানে যেখানে এই চিন্তাবিদ একটি চিমেরা হিসাবে সমতার কথা বলেন, কোনও প্রাকৃতিক অধিকারের সাথে সম্পর্কিত নয়।

অবদানসমূহ

ধর্ম এবং দর্শন

ধর্ম নিয়ে ভোল্টায়ারের লেখাগুলি ছিল বিচিত্র। এর মধ্যে তিনি এমন চিঠিগুলিও দিয়েছেন যা তিনি নেতাদের উদ্দেশ্যে লিখেছিলেন যাতে তারা সামাজিক শৃঙ্খলা থেকে ধর্মকে বাদ দেওয়ার জন্য প্রতিশ্রুতিবদ্ধ হয়েছিল।

ভোল্টায়ার ছিলেন একজন শয়তান এবং খ্রিস্টান ধর্মের উপর আক্রমণ করা সত্ত্বেও, তিনি সর্বদা তাঁর কাজ থেকে বিভিন্ন ধর্মের অনুশীলনকে রক্ষা করেছিলেন।

ধর্ম ও দর্শনে তাঁর অবদানগুলির মধ্যে, ভোল্টায়ার যিশু সম্পর্কে "প্রাকৃতিক ধর্ম" বোঝার জন্য লিখেছিলেন এবং এর ব্যবহারিক উদ্দেশ্যে পুরষ্কার ও শাস্তির ধর্মীয় ব্যবস্থা রক্ষা করেছিলেন।

রাজনৈতিক এবং সামাজিক প্রভাব

রাজনীতি এবং সমাজে ভোল্টায়ারের অবদানগুলি তার সময়ের সমাজে দুর্দান্ত প্রভাব ফেলেছিল। তাঁর প্রবন্ধ, পত্রপত্রিকা ও রচনাগুলি এ প্রসঙ্গে তাঁর চিন্তাভাবনা ছড়িয়ে দেয়।

পুরুষের স্বাধীনতার অধিকারের উপর ভিত্তি করে তাঁর উদার দৃষ্টিভঙ্গির জন্য, ভোল্টায়ারকে ফরাসি আলোকিতকরণের অন্যতম প্রধান চিন্তাবিদ হিসাবে বিবেচনা করা হয়।

কবিতা

ভোল্টায়ারের কাব্য রচনাও এই ফরাসিদের অন্যতম দুর্দান্ত অবদান হিসাবে বিবেচিত।

ভোল্টায়ার কবিতাটি শিল্পকর্মের প্রকাশ হিসাবে প্রকাশ করেছিলেন যা লক্ষ্যে যে সৌন্দর্য উত্পন্ন হয়।

তাঁর কবিতা ও শিল্পকলার দৃষ্টিভঙ্গি থেকে ভোল্টায়ার সৌন্দর্য অনুসন্ধানকারী উদার শিল্প এবং বিশেষায়িত জ্ঞান অর্জনের কৌশলটির মধ্যে পার্থক্যকে সংজ্ঞায়িত করেছিলেন।

তাঁর সবচেয়ে বিখ্যাত কাব্য রচনা ছিল "লা হেনরিয়াডা"। লা হেনরিয়াদা হ'ল ভোল্টায়ার দ্বারা 1723 সালে প্রকাশিত 10 টি গানের একটি দীর্ঘ মহাকাব্য।

গদ্য এবং অন্যান্য শৈল্পিক লেখা

ভোল্টায়ারের শৈল্পিক কাজ কেবল কবিতায় সীমাবদ্ধ ছিল না। ভলতেয়ার বিদ্রূপ, উপন্যাস এবং নাটক সহ মানবতাকে দুর্দান্ত গদ্য রচনাও দিয়েছিলেন।

ভোল্টায়ারের বেশিরভাগ খ্যাতি তাঁর গদ্যের আলো এবং স্বচ্ছতার কারণে হয়েছিল।

ভোল্টায়ারের সর্বাধিক বিখ্যাত গ্রন্থগুলির মধ্যে রয়েছে "ওডিপাস" নাটক এবং "জাদিগ বা নিয়তি" এবং "মাইক্রোম্যাগাস" উপন্যাসগুলি।

বিজ্ঞান ও ইতিহাসে অবদান

ভোল্টায়ার বিজ্ঞান ও ইতিহাস নিয়েও বেশ কয়েকটি লেখার অবদান রেখেছিলেন।

বিজ্ঞানে ভলতেয়ার নিউটনের অনুসন্ধান ও তাঁর দর্শন নিয়ে কিছু বই লিখেছিলেন। ভোল্টায়ার তার আবিষ্কারগুলির জন্য বিজ্ঞানের পক্ষে এতটা খ্যাতি অর্জন করেছিলেন, বিভিন্ন বৈজ্ঞানিক ক্ষেত্রে তাঁর দুর্দান্ত কৌতূহল এবং তদন্তমূলক কাজের প্রয়োজনীয় অংশটি ব্যাখ্যা করার দক্ষতার জন্য।

তাঁর ইতিহাস রচনাগুলি অত্যন্ত গুরুত্ব হিসাবে বিবেচিত হয়। ভোল্টায়ার যে historicalতিহাসিক থিম সম্পর্কে লিখেছিলেন তার মধ্যে রয়েছে যুদ্ধ এবং গীর্জার বিরুদ্ধে লেখা এবং সুইজারল্যান্ডের চার্লিশ দ্বাদশ এবং লুই চতুর্দশীর মতো পরিসংখ্যান সম্পর্কে লেখা।

তথ্যসূত্র

1. জনসন ডাব্লু। ভোল্টায়ার: 1994, তাঁর জন্মের 300 তম বার্ষিকী: তাঁর উত্তরাধিকার এবং তাঁর প্রতিযোগী, তারপরে এবং পরে। আন্তর্জাতিক জার্নাল মেকানিকাল সায়েন্স। 1994; 36 (10): 961–975।
2. জনসন ডাব্লু। ভল্টেয়ার 300 বছর পরে। রয়্যাল সোসাইটি অফ লন্ডনের নোটস এবং রেকর্ডস। 1994; 48 (2): 215-2220।
3. নৈতিকতাবাদী হিসাবে প্যাট্রিক এইচ ভলতেয়ার। ইতিহাসের ইতিহাসের জার্নাল। 1977; 38 (1): 141–146।
4. পেরেজ রিভাস ডিএ ক্যান্ডিডো ডি ভোল্টায়ারের সর্বোত্তম এবং তাত্পর্যপূর্ণ দার্শনিক-সাহিত্যের সংস্থান নয়। ইন্টাস-লেজির দর্শন। 2013; 7 (2): 35-49।
5. রকউড আর ভোল্টায়ার আধুনিক ইতিহাসের জার্নাল। 1937; 9 (4): 493–501।
6. স্টার্ক আর ফিঙ্কে আর (2000)। বিশ্বাসের ক্রিয়াকলাপ: ধর্মের মানবিক দিক ব্যাখ্যা করা। ক্যালিফোর্নিয়া বিশ্ববিদ্যালয় প্রেস।