বুদ্ধ (সিদ্ধার্থ গৌতম): জীবনী, শিক্ষা এবং প্রভাব - জীবনী - 2025

সিদ্ধার্থ গৌতম (খ্রিস্টপূর্ব ৫3৩/4৮০ খ্রিস্টপূর্ব - খ্রিস্টপূর্ব ৪৮৩/৪০০ খ্রিস্টাব্দ), গৌতম বুদ্ধ নামে পরিচিত, তিনি উত্তর ভারতের সন্ন্যাসী, ageষি এবং দার্শনিক ছিলেন। বৌদ্ধধর্ম, এশিয়ার অন্যতম জনপ্রিয় ধর্ম এবং বিশ্বজুড়ে লক্ষ লক্ষ অনুগামী তার শিক্ষার উপর ভিত্তি করে।

এটি লক্ষণীয় যে traditionতিহ্য অনুসারে তিনি প্রথম নন, তিনি পৃথিবীতে বেঁচে থাকার শেষ বুদ্ধও নন। "বুদ্ধ" ধারণাটি এই অঞ্চলে অনেক ধর্মাবলম্বীরা ব্যবহার করেছিলেন, তবে আজ অবধি সবচেয়ে জনপ্রিয় অর্থ হ'ল "তিনিই জ্ঞান অর্জন করেছেন।"

বুদ্ধকে ধ্যান করা, কুশন যুগের ভাস্কর্য, ভারতের গান্ধার রীতি প্রতিবিম্বিত। প্যারিস, ফ্রান্স / সিসি বাই-এসএ থেকে জিন-পিয়েরে ডালবেরা (https://creativecommons.org/license/by-sa/4.0)

গৌতম যেটাকে বলেছিলেন "মধ্যম পথ", যা তপস্বার মধ্যে ভারসাম্য নিয়ে গঠিত, যা আধ্যাত্মিক জ্ঞানার্জনের সন্ধানে সর্বাধিক জনপ্রিয় পদ্ধতি এবং সাধারণ জীবনের উপযুক্ত হডোনজম।

সিদ্ধার্থ গৌতম তাঁর অনুসারীদের কাছে যে বুনিয়াদি শিক্ষা দান করেছিলেন এবং বৌদ্ধধর্মের ভিত্তি হিসাবে এখনও দাঁড়িয়ে আছে, সেগুলি ছিল চারটি আভিজাত্য সত্য, মহৎ আটগুণীয় পথ এবং অবশেষে নির্ভরশীল উত্স।

তাঁর জীবন সম্পর্কে কী জানা যায়?

বুদ্ধের জীবন সম্পর্কে উপাত্তগুলি তুলনামূলকভাবে অস্পষ্ট, যেহেতু বেশ কয়েকটি সূত্র রয়েছে যা কখনও কখনও একে অপরের বিরোধিতা করে। সিদ্ধার্থ গৌতমের জীবন সম্পর্কে প্রথম লেখাটি দ্বিতীয় শতাব্দীতে লেখা বুদাকারিতা কবিতাটি। তবে তার পর থেকে অনেকগুলি সংস্করণ বর্ণিত হয়েছে।

বুদ্ধ সিদ্ধার্থ গৌতম গঙ্গা নদীর উত্সের নিকটে বর্তমান নেপালের দক্ষিণে জন্মগ্রহণ করেছিলেন বলে বিশ্বাস করা হয়। তিনি চতরিয়া বর্ণের সদস্য ছিলেন, যিনি যোদ্ধা হিসাবে দায়িত্ব পালন করেছিলেন এবং এই অঞ্চলের রাজনৈতিক শক্তি নিয়ন্ত্রণ করেছিলেন।

তাঁর পিতা-মাতা ছিলেন সুকোনা, সাকিয়ার নেতা এবং মায়াদেভ, যাকে সাধারণত মায়া বলা হয়। রাজপুত্র সিদ্ধার্থকে পারিবারিক রীতি অনুসারে একজন শাসক ও সৈনিক হিসাবে তাঁর পিতার পদক্ষেপে চলতে হয়েছিল।

গর্ভধারণের সময় মা একটি স্বপ্ন দেখেছিলেন যেখানে ছয় টিশকযুক্ত একটি হাতি তার পাশে প্রবেশ করেছিল। প্রসবের তারিখটি কাছে আসতেই তিনি তার বাবার বাড়িতে চলে যান, তবে সেই শিশুটি লুম্বিনি বাগানে একটি জীবন্ত গাছের নীচে পথে জন্মগ্রহণ করেছিল।

শুরুর বছর

এর খুব অল্প সময়ের পরে, মায়া মারা গেলেন এবং যখন সুডোয়ানা ছেলেটির নাম দেওয়ার জন্য অনুষ্ঠানটি সম্পাদন করলেন, তখন তারা একটি ভবিষ্যদ্বাণী করেছিলেন যাতে তারা দাবি করেছিলেন যে সিদ্ধার্থ একজন মহান রাজা বা সাধু হয়ে উঠবেন।

তার বাবা চেয়েছিলেন ছেলেটি তাকে অনুকরণ করুক। তাকে আলোকিত সত্তা থেকে রোধ করতে তিনি অসুস্থতা, দারিদ্র্য, বার্ধক্য বা মৃত্যুর মতো সমস্ত অসুস্থতা থেকে তাকে সুরক্ষিত রেখেছিলেন। তাঁর প্রথম বয়সেও ধর্মীয় শিক্ষা দেওয়া হয়নি।

১ 16 বছর বয়সে তিনি তাঁর চাচাতো বোনকে তাঁর বয়স ইয়াসোধার নামে বিয়ে করেন এবং তাদের একটি পুত্র হয়, যার নাম রাহুলা। সমস্ত স্বাচ্ছন্দ্যে ঘেরাও সত্ত্বেও, সিদ্ধার্থ তাঁর প্রজাদের সাথে দেখা করতে চেয়েছিলেন এবং প্রাসাদটি ছেড়ে চলে যান।

এই বৈঠকটি সুডোনাও পরিকল্পনা করেছিলেন, কিন্তু পথে সিদ্ধার্থ এক বৃদ্ধকে দেখলেন, তারপরে তিনি দেখলেন একজন অসুস্থ মানুষ, একটি মৃতদেহ এবং একজন দরিদ্র মানুষ। সেই পর্বটি চারটি এনকাউন্টার হিসাবে পরিচিত। তাদের পরে রাজপুত্র তার পদত্যাগ করলেন এবং তপস্যা হন।

চার বৈঠকের পরে জীবন

তার প্রাসাদ জীবন পরিত্যাগ করার পরে, সিদ্ধার্থ ধ্যান এবং যোগ অনুশীলন শিখেছিলেন। তবে তিনি মুক্তির পথ খুঁজে পাননি। তাই তিনি সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন যে তাঁর জীবনের কঠোরতা সম্পর্কে তাকে অবশ্যই কঠোর হতে হবে, এমন একটি অনুশীলন যাতে চারজন পুরুষ অনুসরণ করেছিল।

সিদ্ধার্থ গৌতম খুব কমই কোনও খাবার খেয়েছিলেন এবং ফলস্বরূপ তার সামান্য শক্তি ছিল। তখন তিনি বুঝতে পেরেছিলেন যে আলোকিত করার পথটি অবশ্যই মাঝের পথ হতে হবে, যেহেতু চূড়ান্ত ক্ষতিকর ছিল।

এইভাবে তিনি বুঝতে পেরেছিলেন যে তাকে অবশ্যই মহৎ আটগুণে চলতে হবে। তারপরে তিনি বোদ্ধির নীচে বসেছিলেন, একটি পবিত্র গাছ, এবং আশ্বাস দিয়েছিলেন যে সত্য না পাওয়া পর্যন্ত তিনি উঠবেন না। "আলোকিতকরণ" নামে পরিচিত রাজ্যে পৌঁছে অবধি অজ্ঞতার ঘুম থেকে জাগ্রত হওয়া পর্যন্ত তিনি সেখানে 49 দিন অবস্থান করেছিলেন।

এই মুহূর্তে চারটি মহৎ সত্য তাঁর কাছে প্রকাশিত হয়েছিল এবং তিনি বুদ্ধ হয়েছিলেন। তখন সিদ্ধার্থ গৌতমের বয়স প্রায় 35 বছর।

তারপরে বুদ্ধ নিজেকে ধর্মের শিক্ষা দিয়ে গঙ্গার চারপাশে ভ্রমণ করার জন্য নিজেকে নিবেদিত করেছিলেন, তাঁর শিক্ষার সেট। যখন তিনি 80 বছর বয়সী ছিলেন, তখন তিনি ঘোষণা করেছিলেন যে তিনি পরানির্ভানে পৌঁছে যাবেন, অর্থাৎ তিনি তাঁর পার্থিব দেহ ত্যাগ করবেন, যাতে তিনি মৃত্যু ও পুনর্জন্মের চক্রটি শেষ করে দেবেন।

জীবনী

ধারণা

সিদ্ধার্থ গৌতমের পিতা ছিলেন রাজা সুদোয়ানা, তিনি সাকিয়া শাসন করেছিলেন। এমন কিছু সংস্করণ রয়েছে যেখানে বলা হয় যে তাঁর ম্যান্ডেট কনফেডারেশনগুলির জনপ্রিয় প্রশংসা এবং অন্যদের দ্বারা নিশ্চিত করা হয়েছিল যে এটি নিশ্চিত করে যে এটি একটি traditionalতিহ্যবাহী শাসন যা পিতা থেকে পুত্রের কাছে স্থানান্তরিত হয়েছিল।

ধারণা করা হয় যে গৌতম পরিবার বংশ নামে পরিচিত প্রাচীন ভারতীয় গ্রন্থগুলির মন্ত্রগুলির মধ্যে অন্যতম óষি গতম ishষি থেকে আগত, যার ভিত্তিতে তৎকালীন ধর্ম ভিত্তিক ছিল।

তাঁর মা, মায়াদেভ, যাকে নিয়মিত কেবল মায়া বলা হত, তিনি রাজা অজানার মেয়ে কলির রাজকন্যা ছিলেন।

সুদোয়ানা এবং মায়ার ছেলের ধারণার রাতেই তার একটি স্বপ্ন দেখা গেল যার মধ্যে একটি সাদা হাতি তার ডান পাশের মধ্যে ছয় টি বাস নিয়ে প্রবেশ করেছিল।

জন্ম

Ditionতিহ্য ইঙ্গিত দেয় যে মায়াকে তার পৈতৃক বাড়িতে জন্ম দিতে হয়েছিল, তাই তিনি অজানার রাজ্যে চলে গিয়েছিলেন। তবে, তার স্বামী এবং তার পিতার জমিগুলির মাঝামাঝি মধ্যে লুম্বিনির বাগানে একটি জীবন্ত গাছের নীচে শিশুটির জন্ম হয়েছিল।

সিদ্ধার্থ মায়ের ডান হাতের নীচে থেকে উত্থিত হয়েছে বলে দাবি করা হয়; এছাড়াও, ধারণা করা হয় যে তিনি জন্মের সাথে সাথে হাঁটতে এবং কথা বলতে পারবেন। এটিও আশ্বস্ত যে পদ্ম ফুল তার পথে উপস্থিত হয়েছিল এবং শিশুটি বলেছিল যে এটিই তার শেষ পুনর্জন্ম হবে।

বেবি বুদ্ধ, উইকিমিডিয়া কমন্সের মাধ্যমে কানাডার কেলোনা, বিসি, থেকে অ্যাডাম জোন্স দ্বারা

বুদ্ধের জন্মের তারিখটি অনেক দেশে বিশেষত পূর্ব এশিয়ায় পালিত হয়। তবুও, এই উদযাপনের জন্য কোনও নির্ধারিত তারিখ নেই, তবে এটি প্রতি বছর ঘোরে, কারণ এটি চন্দ্র বর্ষপঞ্জি দ্বারা নির্ধারিত হয় এবং অঞ্চল অনুসারে পরিবর্তিত হয়।

এটি সাধারণত এপ্রিল থেকে মে এর মধ্যে অবস্থিত এবং কখনও কখনও জুন মাসে এটি উদযাপিত হয়।

শুরুর বছর

ভবিষ্যদ্বাণী

সিদ্ধার্থ গৌতমের জীবন সম্পর্কে যে সূত্র রয়েছে তার মধ্যে মায়ার মৃত্যুর তারিখ বিপরীত। কেউ কেউ দাবি করেছেন যে তাদের ছেলের জন্মের সাথে সাথেই তিনি মারা গিয়েছিলেন এবং অন্যরা বলেছিলেন যে এক সপ্তাহ পরে তিনি মারা গিয়েছিলেন।

অল্প বয়স্ক যুবরাজের জন্মের পরে, অসিতা নামে এক গৃহপালিত, যিনি সাকিয়াদের দ্বারা অত্যন্ত সম্মানিত ছিল, তিনি সেই পাহাড় থেকে নেমে এসেছিলেন যেখানে তিনি ছেলের সাথে দেখা করতে বাস করেছিলেন। এটি একটি অসাধারণ ঘটনা ছিল, যেহেতু কথিত আছে যে তিনি বহু বছর কাউকে না দেখে কাটিয়েছেন।

শিশুর জন্ম চিহ্নগুলি পরীক্ষা করার পরে অসিতা একটি ভবিষ্যদ্বাণী করেছিলেন যাতে তিনি দাবি করেছিলেন যে তিনি একজন মহান রাজা বা সর্বোচ্চ ধর্মীয় নেতা হবেন।

জন্মের পাঁচ দিন পরে, রাজপুত্রের নামকরণ অনুষ্ঠানটি অনুষ্ঠিত হয়েছিল। সিদ্ধার্থকে সুডোয়ানা তাঁর ছেলের জন্য বেছে নিয়েছিলেন, এর অর্থ "তাঁর লক্ষ্যে পৌঁছানো এক"।

রাজা আট জন ব্রাহ্মণকে তার তরুণ পুত্রের জন্য কী অপেক্ষা করছে সে সম্পর্কে ভবিষ্যদ্বাণী করার জন্য আমন্ত্রণ জানিয়েছিলেন। অসিতা যা বলেছিলেন তার সাথে তারা সকলেই একমত হয়েছিল, অর্থাৎ, সিদ্ধার্থ এক মহান রাজা বা সাধু হবেন, কাউন্ডিনিয় বাদে যিনি বলেছিলেন যে ছেলেটি বুদ্ধ হয়ে যাবে।

শৈশব

মায়ের মৃত্যুর পরে, সিদ্ধার্থকে তাঁর মাতামাতি মহাপাজপতি গুটামির হাতে নিয়ে গিয়েছিলেন। তিনিও ছেলের সৎ মা ছিলেন, যেহেতু মায়া মারা যাওয়ার পরে তিনি রাজা সুদোয়াকে বিয়ে করেছিলেন।

কথিত আছে যে শিশুটি একবার উদযাপনের সময় বিনা বাধায় ফেলে রাখা হয়েছিল। তখন তারা তাকে একটি গাছের নীচে ধ্যান করতে বসে থাকতে দেখেন যে, সূর্যকে আঘাত দেওয়ার হাত থেকে রক্ষা পেতে তার সমস্ত পাতা পক্ষাঘাতগ্রস্থ করে সিদ্ধার্থকে আশ্রয় দিয়েছিল।

সুদোয়ানা এবং মহাপজপতি-র বিয়ে থেকে দু'টি সন্তানের জন্ম হয়েছিল, যথাক্রমে সুন্দরী ও নন্দ Sund

তার বাবা চান না যে যুবক যুবরাজ সিদ্ধার্থ সাধু হয়ে উঠুক, তবে নিজের মতো একজন রাজনীতিবিদ। সে কারণেই তিনি তার জন্য তিনটি দুর্গ তৈরি করেছিলেন যাতে ছেলেটি তার সমস্ত সুযোগসুবিধা এবং আনন্দ খুঁজে পেয়েছিল।

তদুপরি, সিদ্ধার্থে এই প্রবণতার বিকাশ রোধ করতে সুডোনা ছেলেটিকে ধর্মীয় বিষয়ে নির্দেশনা দেওয়া থেকে বাঁচিয়েছিলেন। তিনি দুঃখকষ্টকে তাকে দেখানো থেকেও নিষেধ করেছিলেন, তাই তিনি বাস্তব জীবন জানেন না, তবে একধরনের কাল্পনিক স্বর্গ, সৌন্দর্য, যৌবনা এবং স্বাস্থ্যে পূর্ণ।

যৌবন

সিদ্ধার্থ গৌতম 16 বছর বয়সে রাজা সুদোয়ানা তাঁর জন্য একই বয়সের একটি মেয়েকে দিয়ে বিবাহের ব্যবস্থা করেছিলেন, যিনি তার মাতৃসংশ্লিষ্ট ছেলের চাচাতো ভাই ছিলেন। যুবক রাজকন্যাকে ইয়াসোধারি বলা হত ā

সিদ্ধার্থের বয়স ২৯ বছর না হওয়া পর্যন্ত এই দম্পতি একসাথে ছিলেন বলে মনে করা হয়, যা তিনি তাঁর প্রাসাদের জীবন ত্যাগ করেছিলেন। এর আগে ইয়াসোধার সাথে তাঁর একটি পুত্র ছিল, যিনি রাহুলার নামে বাপ্তিস্ম নিয়েছিলেন।

জীবনের প্রথম বছরগুলিতে তিনি সৌন্দর্যে, যৌবনে, সান্ত্বনা ও প্রাচুর্যে ঘেরা হলেও, সিদ্ধার্থ পুরোপুরি সুখী হতে পারেননি, যেহেতু তিনি মনে করেছিলেন যে সম্পদ জীবনের লক্ষ্য নয়।

চারটি মুখোমুখি

২৯-এ, বাইরের জগত সম্পর্কে কৌতূহল সিদ্ধার্থকে পীড়া দেয় এবং তিনি তাঁর পিতাকে তাঁর প্রজ এবং রাজ্যের সাথে দেখা করতে প্রাসাদ ছেড়ে চলে যেতে বলেছিলেন যা পরিকল্পনা করা হয়েছিল তার অনুসারে তাকে শাসন করতে হবে।

সুডোয়ানা সাবধানতার সাথে রাজকুমারের সফর প্রস্তুত করেছিল। তিনি আদেশ দিয়েছিলেন যে রাস্তাগুলি পরিষ্কার করা উচিত এবং অসুস্থ, দরিদ্র ও বৃদ্ধ সকলকেই পথ থেকে সরিয়ে দেওয়া হবে, যাতে সিদ্ধার্থ বাইরে প্রাসাদের মতো পরিবেশ খুঁজে পায়।

যাইহোক, একজন বৃদ্ধ ব্যক্তি রাজকুমার এবং লোকদের মধ্যে বৈঠকের কাছাকাছি পৌঁছাতে সক্ষম হন। সিদ্ধার্থ এই লোকটিকে যে মুহূর্তে দেখেছিল, তিনি ছানাটিকে, যিনি গাড়ি চালাচ্ছিলেন, জিজ্ঞাসা করলেন, সেই ব্যক্তির চেহারা কী?

কোচম্যান তারপরে রাজকুমারকে বুঝিয়ে দিলেন যে এটি বৃদ্ধ বয়স এবং সময়ের সাথে সাথে সবাই বৃদ্ধ হয়ে উঠেছে এবং সেভাবে দেখছিল।

সিদ্ধার্থ এবং চনা একটি যাত্রা অব্যাহত রেখেছিলেন যেখানে তারা একজন অসুস্থ ব্যক্তি, একটি মৃতদেহ এবং একজন তপস্বী পেয়েছিলেন। এই ঘটনাগুলি চারটি মুখোমুখি হিসাবে পরিচিতি লাভ করেছিল এবং সেগুলি থেকে সিদ্ধার্থ সিদ্ধান্ত নিয়েছিল যে তাকে অবশ্যই জীবনের দুঃখের শৃঙ্খলা ভাঙার পথ খুঁজে বের করতে হবে।

দুর্দান্ত পদত্যাগ

প্রাসাদে ফিরে আসার পরে, সিদ্ধার্থ জানতেন যে তিনি মানবিকাকে ক্ষতিগ্রস্থ করে এমন কুফল সম্পর্কে চিন্তা না করে পার্থিব আনন্দ নিয়ে ঘেরাও করতে পারবেন না। তারপরে তিনি তাঁর বাবাকে তাকে বনে পিছু হটতে অনুমতি দেন।

সিদ্ধার্থ গৌতমের প্রস্থান, অবনীন্দ্রনাথ ঠাকুর দ্বারা, উইকিমিডিয়া কমন্সের মাধ্যমে

সুডোনা তা প্রত্যাখ্যান করেছিল এবং তাকে বলেছিল যে তিনি যদি তার পাশে থেকে থাকেন এবং যথাসময়ে রাজত্ব গ্রহণ করেন তবে তিনি তাকে কিছু দেবেন। সিদ্ধার্থ জবাব দিয়েছিল যে যদি সে কখনও বৃদ্ধ না হয়, অসুস্থ বা মারা না যায় তবে সে থাকতে রাজি হবে এবং তাঁর বাবা তাকে বলেছিলেন যে এটি সম্ভব নয়।

যাওয়ার আগে রাজকুমার তার স্ত্রীর কক্ষগুলি ঘুরে দেখেন, যিনি ছোট্ট রাহুলার সাথে শান্তিতে ঘুমাচ্ছিলেন; এবং তাদের এত অসহায় দেখে তিনি জানতেন যে তাদেরকে দুঃখ থেকে মুক্তি দেওয়ার জন্য জীবন এবং মৃত্যুর অসীম চক্র বন্ধ করার উপায় খুঁজে বের করার চেষ্টা করতে হবে।

আরও একটি সংস্করণ রয়েছে যা সূচিত করে যে সেই রাহুল রাহুলের জন্ম হয়েছিল এবং ছয় বছর পরে তাঁর জন্ম হয়েছিল, যখন সিদ্ধার্থ বুদ্ধ হয়েছিলেন।

তারপরে মহান পদত্যাগ হিসাবে পরিচিত আইনটি ঘটেছিল: সিদ্ধার্থ তাঁর ঘোড়া চনা ও কান্তকের সাথে প্রাসাদ ছেড়ে চলে যান। গল্পটিতে দাবি করা হয়েছে যে দেবতারা তাঁর পদক্ষেপ এবং প্রাণীর সমস্ত পদক্ষেপগুলি কারও কাছে না দেখে তাকে চলে যাওয়ার অনুমতি দেয় silence

সিদ্ধার্থ তাঁর রাজ্যের রাজধানী কপিলাবস্তু ছেড়ে বনে গেলেন। সেখানে তিনি চুল কেটেছিলেন, মার্জিত পোশাক খুলে ভিক্ষুকের পোশাক পরেছিলেন। সেই মুহুর্ত থেকেই তিনি তপস্যা হন।

অনুসন্ধান করুন

রাজগাহে থাকাকালীন সিদ্ধার্থের পরিচয় রাজা বিম্বিসারের লোকেরা আবিষ্কার করেছিলেন, যিনি জানতে পেরেছিলেন যে রাজপুত্র জ্ঞানার্জনের জন্য সমস্ত কিছু ত্যাগ করেছিলেন এবং তাঁকে তাঁর রাজত্ব প্রদান করেছিলেন।

সিদ্ধার্থ বিম্বিসারের প্রস্তাব গ্রহণ করেন নি, তবে প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন যে তাঁর লক্ষ্যটি অর্জন করার পরে তাঁর রাজ্য মগধ প্রথম দেখা হবে। তারপরে তিনি সত্যের সন্ধানে এগিয়ে গেলেন। এটি অর্জনে, তিনি sষিদের সাথে যোগ দিয়েছিলেন যারা যোগের মতো অনুশীলনের মাধ্যমে ধ্যান শেখাতেন।

প্রথমটি ছিল আরবা কালামা, যিনি দেখলেন যে সিদ্ধার্থ একজন মহান ছাত্র ছিলেন, তাকে তাঁর স্থান নিতে বললেন এবং আবার, সিদ্ধার্থ প্রত্যাখ্যান করলেন। এর পরে, তিনি উদাকা রামপুতের সাথে পড়াশোনা করেছিলেন, তিনি অনুরোধ করেছিলেন যে তিনি তাকে প্রতিস্থাপন করুন এবং যাকে তিনি আবার প্রত্যাখ্যান করেছিলেন।

সুতরাং সিদ্ধার্থ ভেবেছিলেন যে জ্ঞান অর্জনের উপায় ছিল চরম তপস্যা, তাকে সমস্ত আনন্দ এবং উপাদানাদি থেকে বঞ্চিত করা, যার মধ্যে খাবার ছিল। তিনি এবং তাঁর অনুসরণকারী চারজন তপস্বীক দৈনিক কেবল একটি পাতা বা একটি ছোট বাদাম অন্তর্ভুক্ত করেছিলেন।

এটি সিদ্ধার্থ এবং তাঁর অনুসারীদের স্বাস্থ্যকে এতটাই দুর্বল করেছিল যে তাদের মধ্যে সর্বাধিক মৌলিক ক্রিয়াকলাপ করার শক্তি ছিল না।

জাগরণ

স্নান করার সময় প্রায় কোনও নদীতে ডুবে যাওয়ার পরে, সিদ্ধার্থ বুঝতে পেরেছিলেন যে চরম শোকের জীবন তাকে তাঁর লক্ষ্যে পৌঁছাতে পরিচালিত করবে না, যা ছিল ব্যক্তি ও মহাবিশ্বের মধ্যে মিলন অর্জন করা।

এইভাবে তিনি আবিষ্কার করেছিলেন যে তাকে অবশ্যই কঠোরতা এবং প্রাচুর্যের মধ্যে মাঝের পথটি গ্রহণ করতে হবে। তিনি আরও বুঝতে পেরেছিলেন যে তিনি যে জ্ঞানটি সন্ধান করতে চেয়েছিলেন তা বাইরে খুঁজে পাওয়া যায় নি, কেবল নিজের মধ্যে।

আরেকটি উত্স নিশ্চিত করে যে এই সত্যটি বোঝা গিয়েছিল যে কথোপকথনটি শুনে শিক্ষক তার ছাত্রকে ব্যাখ্যা করেছিলেন যে সেতার বাজতে, গিটারের অনুরূপ একটি যন্ত্র, তারগুলি খুব আলগা না হওয়া উচিত, কারণ তারা শোনাবে না, খুব শক্তও নয় কারণ তারা ভাঙ্গবে।

মধ্যপন্থার এই জীবনযাপন করার জন্য, সিদ্ধার্থ গৌতম জানতেন যে তাঁকে অবশ্যই মহৎ আটগুণে চলার পথ অনুসরণ করতে হবে, যা তিনটি প্রধান বিভাগের অন্তর্ভুক্ত: প্রজ্ঞা, নৈতিক আচরণ এবং মনের প্রশিক্ষণ।

তারপরে তিনি বোধগায়ায় বোধি গাছের নীচে 49 দিন বসে ছিলেন। তাঁর সাথে আসা তপস্বীকীরা তাঁকে অনির্বাচিত বিবেচনা করে তাঁর অনুসন্ধানের উপর নির্ভর করে।

বুদ্ধ

আকাঙ্ক্ষার দেবতা মারা তাকে প্রলোভন দেওয়ার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন, কিন্তু এটি অসম্ভব বলে তিনি বাতাস, শিলা, আগুন এবং বৃষ্টির মতো বিভিন্ন উপাদান দিয়ে তাঁর উপর আক্রমণ করেছিলেন। যাইহোক, সিদ্ধার্থের অনুসন্ধানকে ব্যাহত করতে কোনও কিছুই সফল হয়নি।

সিদ্ধার্থ মাটির উপর হাত রাখার পরে পৃথিবীর দেবীকে জিজ্ঞাসা করার জন্য কি গাছের নীচে বসে থাকার অধিকার ছিল এবং তিনি স্বীকারোক্তিতে উত্তর দিয়েছিলেন, মারারা অদৃশ্য হয়ে গেল।

এই মুহুর্তে সিদ্ধার্থ গৌতম তাঁর সমস্ত অতীত জীবন স্মরণ করতে শুরু করেছিলেন এবং জানতেন যে তিনি নিজে থেকে বিরত হয়ে বুদ্ধ হয়ে গেছেন।

প্রথম

বুদ্ধ দুঃখকষ্টের কারণগুলি, চারটি মহৎ সত্য এবং নির্ভরশীল উত্স বোঝার পরে, তিনি জানতেন না যে তিনি কী শিখিয়েছিলেন তা শিখিয়ে রাখবেন কিনা তা বিশ্বের অন্যান্য অংশে শিখতে হবে কিনা। তখন দেবতা ব্রহ্মা তাকে বলেছিলেন যে কিছু মানুষ তাঁর আবিষ্কার বুঝতে পারে এবং বুদ্ধ তা ভাগ করে নিতে রাজি হন।

বুদ্ধ বৌদ্ধ উইকিমিডিয়া কমন্সের মাধ্যমে teac। ษ ณะ by দ্বারা ধর্ম শিক্ষা দেন

তিনি প্রথম তার প্রথম শিক্ষকদের সন্ধান করতে চেয়েছিলেন, তবে তারা ততক্ষণে মারা গিয়েছিলেন। গৌতম তখন 35 বছর বয়সে। এরপরে তিনি তাঁর পূর্বের সঙ্গীদের তপস্বীদের কাছে গিয়েছিলেন তবে গৌতম জ্ঞান লাভ করেছিলেন বলে তারা প্রাথমিকভাবে উদাসীন ছিল।

তবুও তারা প্রথম বুদ্ধের ধর্ম শুনেছিল। তিনি তাদের কাছে সমস্ত জ্ঞান প্রকাশ করেছিলেন যা তিনি অর্জন করেছিলেন এবং এটিই তাকে আলোকিত করার দিকে পরিচালিত করেছিল। তারা বুঝতে পেরে আরহাতে পরিণত হয়েছিল, তারা মৃত্যুর পরে নির্জনে প্রবেশ করবে।

এই লোকেরা সংঘের প্রথম সদস্যও ছিলেন, যাঁরা সন্ন্যাসী হয়েছিলেন বৌদ্ধ সম্প্রদায়ের নাম given

তপস্বী রূপান্তরিত হওয়ার পরে সংঘের খ্যাতি দ্রুত বৃদ্ধি পায়। 5 মাসে সদস্য সংখ্যা 50 ভিক্ষু অতিক্রম করেছে। কাস্প নামে তিন ভাইয়ের সাথে তাদের যোগ দেওয়ার পরে লা সংঙ্গার 200 জন সদস্য ছিলেন। পরে বুদ্ধের এক হাজার অনুসারী ছিল।

মাস্টার বুদ্ধ

সেই থেকে বুদ্ধ গৌতম গঙ্গা নদীর তীরে ভ্রমণের জন্য নিজেকে নিবেদিত করেছিলেন; এবং তিনি যেখানেই গেছেন, তিনি তাদের ধর্ম বা ধর্ম বর্ণ শিখিয়েছিলেন তাদের বর্ণ বা রীতিনীতি নির্বিশেষে। এটা বিশ্বাস করা হয় যে তিনি চাকর এবং রাজকুমার, নরখাদক এবং ঘাতকদের কাছে একইভাবে আলোকিত করার পথ দেখিয়েছিলেন।

বছরের একমাত্র সময় যখন সংঘটি ভ্রমণ করেনি বর্ষাকাল, যখন তারা মঠ বা সরকারী স্থানে অবসর নেন যেখানে ধর্ম সম্পর্কে জানার আগ্রহীরা তাদের কাছে এসেছিলেন।

বুদ্ধ বিম্বিসারের কাছে প্রতিশ্রুতি রেখে মগধে চলে গেলেন। ধারণা করা হয় যে তিনি প্রায় এক বছর রাজ্যের রাজধানী রাজাগাহার একটি মঠটিতে অবস্থান করেছিলেন। সেই সময়, সুডোয়ানা জানতে পারে যে তার ছেলে সেখানে রয়েছে এবং তিনি কপিলাবস্তুতে ফিরে আসার অনুরোধের জন্য 10 জন প্রতিনিধি প্রেরণ করেছিলেন।

তবে পুরুষরা প্রথম 9 বার পাঠিয়েছিল বুদ্ধের বার্তা দেওয়ার পরিবর্তে, তারা সংঘে যোগ দিয়েছিল। কালুদয়ীর দায়িত্বে থাকা সর্বশেষ প্রতিনিধি দলটি তাঁর বাবার ইচ্ছার কথা গৌতমকে জানিয়েছিল।

তাই গৌতম বুদ্ধ তাঁর পিতার রাজ্যে ভ্রমণ করার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন। তিনি পায়ে পা বাড়ালেন এবং যথারীতি তিনি তাঁর সংঘের সন্ন্যাসীদের সাথে এবং তাঁর যাত্রা জুড়ে ধর্মের শিক্ষাগুলির সাথে ছড়িয়ে পড়ছিলেন।

কপিলাবস্তুতে ফিরে আসুন

কথিত আছে যে মধ্যাহ্নভোজের সময় সাঙ্গার সদস্যরা প্রাসাদে ভিক্ষার জন্য ভিক্ষা করেছিলেন, এমন একটি পরিস্থিতি যা সুডোয়ানাকে অস্বস্তি করে তুলেছিল, যেহেতু তাঁর মতো যোদ্ধারা ভিক্ষা করবেন না। বুদ্ধ উত্তর দিয়েছিলেন যে তাঁর আলোকিত লোকেরা দীর্ঘদিন ধরে ভিক্ষার জন্য ভিক্ষা করে আসছিল।

সেখানে জড়ো হয়ে গৌতম বুদ্ধ ও সুদোয়ানা কথা বলেছিলেন এবং প্রাক্তন রাজার কাছে ধর্মের শিক্ষা প্রদর্শন করেছিলেন। বুদ্ধের খালাতো ভাই এবং তাঁর সৎ ভাই নন্দকে সহ বেশ কয়েকজন আভিজাত্য সংঘে যোগ দেওয়ার সিদ্ধান্ত নেন।

সুদানার মৃত্যুর আগে বুদ্ধ তাঁর মৃত্যুশয্যায় তাঁর সাথে দেখা করতে গিয়ে তাঁর বাবার সাথে আরও একবার কথা বলেছিলেন, এরপরে তিনি আরহাতে পরিণত হন।

গৌতমের পালক মা অনুরোধ করেছিলেন যে তিনি সংঘ নুন হয়ে উঠতে চান, তবে বুদ্ধ বুদ্ধির নিশ্চিত ছিল না যে এটি অনুমোদিত হতে হবে। যাইহোক, তিনি এবং তাঁর কন্যার মতো অন্যান্য আভিজাত্য মহিলারা জ্ঞানার্জনের পথে যাত্রা করেছিলেন এবং সংঘ নিয়ে রাজাগাহে যাত্রা করেছিলেন।

অবশেষে, বুদ্ধ পুরুষদের অজ্ঞতা স্বপ্ন থেকে জাগ্রত করার একই ক্ষমতা ছিল যেহেতু, মহিলাদের সংবিধানের অনুমতি দিতে সম্মত হন, তবে তিনি বিনয়কে তাদের জন্য বিশেষভাবে তৈরি বিধি দিয়েছিলেন।

Paranirvana

একটি উত্স অনুসারে, গৌতম বুদ্ধ দাবি করেছিলেন যে তিনি ইচ্ছা করলে তাঁর জীবনের দৈর্ঘ্য পুরো যুগে বাড়িয়ে তুলতে পারেন। তবে মায়া তাঁর সামনে আরও একবার উপস্থিত হয়ে তাঁকে বলেছিলেন যে তিনি যখন শিখেছে তার পাঠদান শেষ করে তাকে নির্বনে প্রবেশের প্রতিশ্রুতি অবশ্যই পূরণ করতে হবে।

উইকিমিডিয়া কমন্সের মাধ্যমে কার্লহেইনারিকের দ্বারা বুদ্ধের মৃত্যু

বুদ্ধ যখন প্রায় ৮০ বছর বয়সী ছিলেন, তিনি তাঁর অনুগামীদের জানিয়েছিলেন যে তিনি শীঘ্রই পরাণির্বাণে প্রবেশ করবেন, যা নিরবণের শেষ অবস্থা বা মৃত্যুর শেষ। তিনি যখন সেই অবস্থায় পৌঁছেছিলেন তখন অবশেষে তিনি তাঁর পার্থিব শরীর থেকে পৃথক হয়ে যেতেন।

শেষ খাবারটি তিনি খেয়েছিলেন কুন্ডার একটি নৈবেদ্যর উপহার। যদিও এটি নিশ্চিত নয় যে কোনটি বুদ্ধের শেষ খাবার ছিল, তবে কিছু উত্স আশ্বাস দেয় যে এটি শুকরের মাংস ছিল। গৌতম নিজেই দাবি করেছিলেন যে তাঁর মৃত্যুর সাথে খাদ্যের কোনও যোগ নেই।

বুদ্ধ দ্বারা মহাবিশ্বের সাথে এক হওয়ার জন্য নির্বাচিত সাইটটি ছিল কুসিনারা বন forest তিনি তার ডান পাশে দুটি গাছের মাঝে শুয়ে পড়লেন যা তত্ক্ষণাত্ প্রস্ফুটিত হয়েছিল। তিনি তাঁর এক চাকরকে একপাশে সরে যাওয়ার নির্দেশ দিলেন যাতে দেবতারা তাঁর পরণীর্বাণ দেখে যেতে পারেন।

তিনি তাঁর জানাজা অনুষ্ঠিত হওয়ার জন্য নির্দেশনা ত্যাগ করেছিলেন, পাশাপাশি তীর্থস্থানগুলি তাঁর জীবনের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ স্থানগুলিতে রেখেছিলেন। তিনি ব্যাখ্যা করেছিলেন যে তিনি যখন নিজের দেহ ত্যাগ করেছিলেন, তাদের উচিত ধর্ম এবং বিনয়ের নির্দেশ অনুসরণ করা।

গৌতম বুদ্ধ তাঁর শিষ্যদের জিজ্ঞাসা করেছিলেন কারও কাছে যদি কোন প্রশ্ন থাকে এবং কেউ উত্তর দেয় না, তিনি আবার তিনবার জিজ্ঞাসা করলেন এবং কারও কোনও সন্দেহ নেই দেখে তিনি ধ্যানের অবস্থায় প্রবেশ করলেন এবং পরানিরবনে প্রবেশ করলেন।

শিক্ষা

মাঝপথে

বুদ্ধের শিক্ষায়, মৌলিক ভিত্তিগুলির একটি হ'ল অ-চরমপন্থা। এটি জ্ঞান অর্জনের সময় পথে চলার পথে বোঝায়। এই তত্ত্বটি সারনাতে তাঁর প্রথম ভাষণ থেকেই তাঁর চিন্তায় উপস্থিত ছিলেন।

গৌতম বুদ্ধ মধ্যম পথ হিসাবে যা প্রস্তাব করেছিলেন তা ধর্মের বিভিন্ন দার্শনিক বিদ্যালয়ের উপর নির্ভর করে বিভিন্নভাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছে।

কারও কারও পক্ষে এটি চরম তপস্যা অনুসরণ না করে, অর্থাৎ, পার্থিব স্বাচ্ছন্দ্য থেকে বঞ্চিত হওয়া বা অত্যধিক শোকাবোধকে অনুসরণ করে না; তবে উভয়ই আপনি খুব বেশি আনন্দ উপভোগ করেন না। এটি কারণ দুটি কোর্সের কোনওটিই মনের স্বচ্ছতা জাগ্রত করতে দেয় না।

অন্যরা এটিকে অধিবিদ্যার ধারণা হিসাবে অস্তিত্ব এবং শূন্যতার মধ্যবর্তী ক্ষেত্র হিসাবে বিবেচনা করেছেন। এটি ঘটনাটি সত্যিই একটি স্থির বিমানে রয়েছে কিনা তা বোঝায় বা বিপরীতে তারা কোনও কিছুরই অংশ নয়।

চার মহৎ সত্য

গৌতম বুদ্ধের প্রথম বক্তৃতা থেকে ধম্মকাকাপবতত্ত্ব সুত্রে চারটি মহৎ সত্যের পরিচয় হয়েছিল। সেই উপলক্ষে বুদ্ধের জাগরণের পরে প্রথমবার ধর্মটির ব্যাখ্যা দেওয়া হয়েছিল।

বৌদ্ধ গ্রন্থগুলিকে সূত্র বলা হয়। তাদের মধ্যে চারটি মহৎ সত্য দ্বৈত উদ্দেশ্যে ব্যবহৃত হয়। প্রথমটি হ'ল গৌতমের বুদ্ধদেহে আরোহণের পথটির চিত্র তুলে ধরা, তবে এটি বস্তুবাদের চক্রকে ভেঙে দেওয়ার জন্য লোকদের কী করা উচিত তা দেখানোরও একটি উপায়।

বৌদ্ধধর্মের কিছু বিদ্যালয়ের জন্য, কেবল চারটি মহৎ সত্যের অস্তিত্বকে জানলে মুক্তি আসে। এদিকে, অন্যান্য traditionsতিহ্যের জন্য তারা বৌদ্ধ মতবাদের অন্যান্য দিক যেমন করুণার মতো প্রাসঙ্গিক নয়।

এক-

"এটাই বেদনা।" জীবন, কারণ এটি নিখুঁত নয়, এটি নিয়ে আসে দুর্ভোগ এবং অসন্তুষ্টি। এটি একটি সত্য যা সর্বজনীনভাবে প্রযোজ্য। এমনকী যে অভিজ্ঞতাগুলি আনন্দকে উদ্বুদ্ধ করে তা বেদনাতে পরিণত হয়, কারণ তারা ক্ষণস্থায়ী।

“জন্ম কষ্ট পাচ্ছে, বার্ধক্যে ভুগছে, অসুস্থতা ভোগ করছে, মৃত্যু কষ্ট পাচ্ছে, অযাচিতের সাথে জীবনযাপন করছে ভোগাচ্ছে, কাঙ্ক্ষিত থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়ছে ভোগ করছে, কাঙ্ক্ষিত যা প্রাপ্ত তা ভোগ করছে না। সবকিছুই দুর্ভোগের সাথে জড়িত, অস্তিত্ব এবং এর অংশগুলি ভোগ করছে ”

সূত্র অনুসারে, জীবনের সমস্ত স্তরে দুর্ভোগ বহন করে, যেমনটি বিভিন্ন পরিস্থিতিতে কোনও ব্যক্তি নিজেকে খুঁজে পেতে পারে do অন্য কথায়, জীবন নিখুঁত বেদনার একটি রাষ্ট্র।

দুই

"এটাই ব্যথার উত্স" " ব্যথা মানুষের প্রকৃতি থেকেই আসে, যেহেতু এটি আবেগ এবং প্রতিটি ব্যক্তি যে পছন্দগুলি করে তা থেকেই জন্মগ্রহণ করে।

"দুর্ভোগের উত্স হ'ল বাসনা যা পুনর্জন্মের দিকে নিয়ে যায়, তার সাথে থাকে আনন্দ ও কামনা, যা সর্বত্র আনন্দ চায়" "

এর অর্থ এই যে, মানুষ তার আকাঙ্ক্ষা এবং সংযুক্তির মধ্য দিয়ে কেবলমাত্র সংসার বা পুনর্জন্মের চক্রকে কষ্ট পেতে পারে এবং স্থায়ী করতে পারে, যা অসন্তোষকে চিরস্থায়ী বোঝায় পরিণত করে।

3-

"এটাই বেদনা শেষ" " যদি কেউ তার আকাঙ্ক্ষা এবং সংযুক্তিগুলি থেকে মুক্তি পেতে সক্ষম হয় তবে সে অনুযায়ী ব্যথার শেষ খুঁজে পাবে। কোন উপাদানগুলি মুছতে হবে তা সনাক্ত করতে আপনাকে অবশ্যই নিজের আচরণ বিশ্লেষণ করতে হবে।

"আমাদের আকাঙ্ক্ষা দূর করে, আকাঙ্ক্ষা - সংযুক্তি থেকে মুক্তি, চিরতরে পরিত্যাগ করা, আমাদের মধ্যে এটি অভ্যর্থনা না করে বেদনা দমন সম্ভব।"

সুতরাং, দুঃখের শেষ তখন পৌঁছে যায় যখন মানুষ তার আকাঙ্ক্ষাগুলি জানতে এবং সেগুলি সম্পূর্ণরূপে নির্মূল করতে সক্ষম হয়। সন্তুষ্টি অর্জনের একমাত্র উপায় এটি, যতক্ষণ ইচ্ছা থাকে ততক্ষণ ব্যথা উপস্থিত থাকবে।

4-

"যে পথটি বেদনার অবসানের দিকে নিয়ে যায়"। এই সত্যে, গৌতম বুদ্ধ জ্ঞানার্জন এবং দুর্ভোগ নিবৃত্তির জন্য অনুসরণ করার পথ দেখিয়েছিলেন। এটি যারা ব্যথার অবসান এবং বৌদ্ধ বিধিগুলির সংশ্লেষণের সন্ধান করেন তাদের কাছে এটিই সূচনালগ্ন।

"এটি মহৎ আটগুণ পথ, এটি সঠিক অভিপ্রায়, সঠিক দৃষ্টি, সঠিক শব্দ, সঠিক ক্রিয়া, সঠিক পেশা, সঠিক প্রচেষ্টা, সঠিক মনোযোগ এবং সঠিক একাগ্রতা নিয়ে গঠিত।"

যে কেউ ধর্ম অনুসরণ করতে চায় তাকে অবশ্যই এই আটটি নীতিটি তাঁর জীবনে প্রয়োগ করা শুরু করতে হবে। এই বক্তব্য অনুসরণ করে, যে কেউ গৌতমের কথা অনুসারে বুদ্ধ হতে পারেন।

গৌতম বুদ্ধ, উইকিমিডিয়া কমন্সের মাধ্যমে মিস্তওয়ান দ্বারা

মহৎ আটগুণ পথ

নির্বাণ অর্জনের জন্য অবশ্যই আশিগুণীয় পথ অনুসরণ করতে হবে, যার নির্দেশিকা ধর্মের চক্রের প্রতিনিধিত্বকারী গৌতম বুদ্ধ দ্বারা ব্যাখ্যা করেছিলেন। এই জ্ঞানের মাধ্যমে একজন ব্যক্তি নিজেকে তার দুর্দশা থেকে মুক্ত করতে পারেন।

এই পথটি তিনটি বিস্তৃত বিভাগে বিভক্ত: প্রজ্ঞা, নৈতিক আচরণ এবং মনের প্রশিক্ষণ।

প্রজ্ঞা (

1- সঠিক দৃষ্টি

সঠিক "বোধগম্যতা" হিসাবেও পরিচিত। এই বিন্দুটি এই ঘটনাকে বোঝায় যে কর্মের পরিণতিগুলি মৃত্যুর সাথে শেষ হয় না, তবে পরবর্তী কর্মফলের দ্বারাও প্রভাবিত করে।

সঠিক দৃষ্টিভঙ্গি পেতে আপনাকে অবশ্যই বিভ্রান্তি, ভুল বোঝাবুঝি এবং চিন্তাভাবনা দূর করতে হবে যার কোনও উদ্দেশ্য নেই। কিছু বৌদ্ধ বিদ্যালয়ের জন্য এটি বোঝার অর্থ যে কোনও কঠোর ডগমাস বা ধারণা নেই, তাই তাদের নিজস্ব দৃষ্টিভঙ্গি বাতিল করা উচিত।

2- সঠিক চিন্তাভাবনা

এই উপাদানটি সঠিক সংকল্প হিসাবেও পরিচিত। এটি ঘটে যখন আলোকিতকরণের চেষ্টা করে সে তার পার্থিব জীবন, তার বাড়ি এবং যা তাকে তার ধারণার সাথে আবদ্ধ করে রাখার সিদ্ধান্ত নেয়।

সিদ্ধার্থ গৌতম যখন তাঁর পরিবার, তাঁর উপাধি এবং তাঁর রাজ্যকে অজ্ঞতার ঘুম থেকে জাগ্রত করার এবং যন্ত্রণার শৃঙ্খলা ভেঙে ফেলার চেষ্টা করেছিলেন, তখন তিনি যে মহান পদত্যাগ করেছিলেন, তার উদাহরণ দিয়ে এই কথা বলা যেতে পারে।

ত্যাগকারী অবশ্যই বিশ্বের আনন্দ এবং অসুস্থ ইচ্ছার পিছনে চলে যেতে হবে। আপনাকে অবশ্যই বিবেচনা করতে আগ্রহী হতে হবে যে কিছুই স্থায়ী নয়। ফলস্বরূপ, সমস্ত কিছুই মানুষের দুর্দশার উত্স।

নৈতিক আচরণ (

3- সঠিক শব্দ

এই মুহুর্তে, জ্ঞানার্জনের সন্ধানের জন্য চারটি জিনিস করা উচিত নয় যা ব্যাখ্যা করা হয়: মিথ্যা বলা, অপবাদ বা বিভাজনকে অনুমান করা, অপব্যবহার করা বা অসম্মান করা এবং বেআইনীতায় পড়ে যাওয়া থেকে বিরত থাকুন।

ফলস্বরূপ সঠিক বক্তৃতায় সত্য থাকে, যখন অনুরাগী হয়ে এবং ধর্ম আবিষ্কারের লক্ষ্য অনুসরণ করে। গৌতম বুদ্ধের মতে এমন কিছু কখনই বলা উচিত নয় যা উপকারী ছিল না। যাইহোক, সত্য এবং ভাল কি তা স্বাগত ছিল কি না তা বলতে হয়েছিল।

4 - সঠিক পদক্ষেপ

ঠিক কীভাবে সঠিক শব্দ নির্দেশিকাগুলি কী বলা উচিত নয় তা চিহ্নিত করা হয়েছে, আপনি যদি নির্বাণ অর্জন করতে চান তবে এই মুহুর্তে যা করা উচিত নয় সেগুলি প্রদর্শিত হয়।

যে প্রথম পদক্ষেপটি করা উচিত নয় তা হত্যাকাণ্ড। বৌদ্ধ ধর্মাবলম্বীদের ক্ষেত্রে এটি কেবলমাত্র মানুষের নয় সমস্ত জীবের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। গাছপালা এগুলি থেকে বাদ দেওয়া হয় কারণ তারা অনুভূত হয় না বলে বিবেচিত হয়।

তারপরে চুরি থেকে বাধা রয়েছে। আপনার কেবলমাত্র এমন কিছু নেওয়া উচিত যা সরাসরি তার মালিক দ্বারা দেওয়া হয়, অন্যথায় প্রাপকের কর্মফল প্রভাবিত হবে এবং এটি মুক্তি পেতে সক্ষম হবে না।

অবশেষে, মানুষকে যৌন দুর্ব্যবহার থেকে বিরত থাকার জন্য অনুরোধ করা হচ্ছে। সাধারণভাবে, এই আদেশটি সেই ব্যক্তির সাথে সম্পর্ক না করা বোঝায় যা ব্যক্তি স্বামীর নয়। যাইহোক, বৌদ্ধ ভিক্ষুদের জন্য এই বিন্দুটি কঠোর ব্রহ্মচক্রকে বোঝায়।

5- সঠিক পেশা

জীবনের সঠিক উপায় হিসাবেও পরিচিত। এটি ব্যাখ্যা করা হয়েছে যে বৌদ্ধ ধর্মের অনুশীলনকারী কোনও পেশায় নিজেকে উত্সর্গ করতে পারবেন না যা কোনওভাবেই অন্যান্য জীবিত প্রাণীর ক্ষতি করতে পারে।

সন্ন্যাসীদের ক্ষেত্রে তাদের অবশ্যই ভিক্ষার উপর জীবনযাপন করা উচিত, তবে তাদের কখনই প্রয়োজনের চেয়ে বেশি গ্রহণ করতে হবে না। সাধারণ ব্যক্তিদের জন্য, এ থেকে বোঝা যায় যে তারা অস্ত্র, জীবজন্তু, মাংস, অ্যালকোহলযুক্ত পানীয় বা বিষের মতো ব্যবসায় অংশ নিতে পারে না।

তাদের চুরি, প্রতারণা, দুর্নীতি বা কেলেঙ্কারির মতো ভুল উপায়ে অর্থ উপার্জনও করা উচিত নয়।

মন প্রশিক্ষণ (

6- সঠিক প্রচেষ্টা

এটি চারটি মূল প্রান্ত নিয়ে গঠিত যা মন্দ এবং অস্বাস্থ্যকর মানসিক অবস্থার জন্ম দিচ্ছে না যা প্রতিরোধ করছে, ইতিমধ্যে বিদ্যমান অস্বাস্থ্যকর মানসিক অবস্থার ধ্বংস করছে, নতুন স্বাস্থ্যকর মানসিক অবস্থার জন্ম দেয় এবং ইতিমধ্যে বিদ্যমান তাদের বজায় রাখে।

7- সঠিক মনোযোগ

এটি বর্তমানে মনকে রাখার বিষয়ে রয়েছে যাতে এটি তার চারপাশের ঘটনার বিষয়ে সচেতন হতে পারে, একই সাথে এটি তার চিন্তাভাবনাগুলি যে শান্তিকে বিরক্ত করে এবং যন্ত্রণা সৃষ্টি করে তা বহিষ্কার করে।

8- সঠিক ঘনত্ব

এই শেষ নীতিটি ধ্যানকে বোঝায় এবং ঝর্ণের সাথে ব্যাখ্যা করা হয়। প্রথমটি হ'ল সংক্ষিপ্ততা এবং সুখ অর্জনের জন্য নিজেকে যৌনতা এবং অস্থিরতা থেকে দূরে সরিয়ে নিয়ে আসে, চিন্তার সাথে।

দ্বিতীয় ধাপে মনকে শান্ত করার জন্য বিতর্কিত এবং মৌখিক চিন্তাভাবনা দমন করা হয়। তারপরে তৃতীয় অবস্থানে প্রবেশ করা হয়েছে, যা মননশীল শোষণ দ্বারা গঠিত।

চূড়ান্ত অবস্থায় মনন বিশুদ্ধ সমতা দ্বারা অর্জন করা হয়। এই পদক্ষেপে কোনও আনন্দ বা বেদনা নেই।

প্রভাব

পূর্ব বিশ্বে

গৌতম বুদ্ধকে দেবতা হিসাবে বিবেচনা না করা হলেও তিনি বৌদ্ধ ধর্মের প্রতিষ্ঠাতা হিসাবে স্বীকৃত। এটি পূর্ব বিশ্বের অন্যতম বহুল প্রচারিত ধর্ম এবং এর মতবাদগুলি othersতিহ্যবাহী চীনা ধর্ম, কনফুসিয়ানিজম বা জেনের মতো অন্যদের মধ্যেও ছড়িয়ে পড়ে।

বৌদ্ধধর্ম উত্তর ভারতে জনপ্রিয় হয়ে ওঠে কারণ এটি বর্ণকে বাদ দেয়। সুতরাং, যারা হিন্দু ধর্মে নিম্ন স্তরের অন্তর্গত ছিলেন তারা বৌদ্ধ ধর্মে ধর্মান্তরিত হয়ে জীবন যাপনের একটি নতুন উপায় খুঁজতে পছন্দ করেছিলেন।

কম্বোডিয়া এমন একটি দেশ যেখানে এর অধিবাসীদের মধ্যে বৌদ্ধ ধর্মাবলম্বীদের সর্বাধিক অনুপাত রয়েছে, যেহেতু 96৯.৯৯% জন এই ধর্মকে অনুমান করে। এর পরে থাইল্যান্ড রয়েছে 93.20% এবং মিয়ানমার 87.90% নিয়ে। তা সত্ত্বেও, চীন এমন দেশ যেখানে 244,130,000 জনসংখ্যক বৌদ্ধ ধর্মাবলম্বীদের সংখ্যা সবচেয়ে বেশি।

১৯৫০ সাল পর্যন্ত তিব্বতে দালাই লামার দ্বারা শাসিত একটি theশতন্ত্র ছিল, যখন চীন তার অঞ্চলটিতে আক্রমণ করেছিল। বর্তমানে এই চিত্রটি কেবল আধ্যাত্মিক কার্য সম্পাদন করে, তিব্বতি বৌদ্ধ ধর্মে ক্যাথলিক পোপের সমতুল্য।

দালাই লামাকে তিব্বতের প্রতিরক্ষামূলক বোধিসত্ত্বের অবলোকিতেশ্বরের পুনর্জন্ম হিসাবে বিবেচনা করা হয়। এই শব্দটি অনুবাদ করে "জ্ঞানার্জনের পথে চলে এমন কাউকে"।

পশ্চিমা বিশ্বে

আমেরিকা যুক্তরাষ্ট্রে বৌদ্ধ ধর্মে প্রচুর পরিমাণে বিশ্বাসী রয়েছে। এই সংখ্যা বেড়ে দাঁড়ায় ৩.৮ মিলিয়ন মানুষ। এছাড়াও বৌদ্ধ ধর্ম এবং গৌতমের জীবন কিছু বিশ্ববিদ্যালয় পড়ার বিষয়। অন্যান্য পশ্চিমা দেশগুলিতেও এই প্রভাব বেশ তাৎপর্যপূর্ণ।

তবে, ১৮০০ এর দশকের শেষভাগে পশ্চিমারা বৌদ্ধধর্ম বুঝতে আগ্রহী হয়ে ওঠেনি। আমেরিকা ও ইউরোপে বৌদ্ধদের জনসংখ্যার বিকাশ ঘটেছিল 19 ও 20 শতকে, মূলত এশীয় অভিবাসনের কারণে।

রিচার্ড গেরার বর্ণিত দ্য বুদ্ধ (2010) নামক প্রামাণ্যচিত্রটি বার্নার্ডো বার্টলুচির লিটল বুদ্ধ (১৯৯৪) এর মতো ফিল্মগুলিতে বুদ্ধ গৌতমের চিত্র প্রদর্শিত হয়েছিল। হারমান হেসির রচিত সিদ্ধার্থ (১৯২২) উপন্যাসেও।

গৌতম বুদ্ধের প্রতিনিধিত্বগুলি প্রায়শই বুদাইয়ের সাথে বিভ্রান্ত হয় যা একজন চর্বিযুক্ত চর্বিযুক্ত ভিক্ষু তার পিঠে একটি বস্তা বহন করে। যাইহোক, কারও কারও মতে বুদাই মাত্রেয়ার অবতার হতে পারে তবে গৌতমের সাথে তার সরাসরি সম্পর্ক নেই।

তথ্যসূত্র

1. En.wikipedia.org। (2019)। গৌতম বুদ্ধ। En.wikedia.org এ উপলব্ধ।
2. ইতিহাস.কম সম্পাদক (2017)। বৌদ্ধধর্ম - এএন্ডই টেলিভিশন নেটওয়ার্কস। ইতিহাস। এ উপলব্ধ: ইতিহাস.কম।
3. শর্মা, এ (২০১ 2016)। বুদ্ধের জীবন প্রোফাইল এবং জীবনী ডায়মন্ড পকেট বই।
4. শোবার, জে। (2002) দক্ষিণ এবং দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ার বৌদ্ধ traditionsতিহ্যে পবিত্র জীবনী। দিল্লি: মতিলাল বানারসিডাস।
5. লোপেজ, ডি (2019)। বুদ্ধ - জীবনী এবং তথ্য এনসাইক্লোপিডিয়া ব্রিটানিকা। উপলভ্য: ব্রিটানিকা ডট কম।