ফ্রান্সিস বেকন: জীবনী, দর্শন, অবদান এবং কাজ - দর্শন - 2025

ফ্রান্সিস বেকন (1561-1626) ছিলেন একজন কুখ্যাত ইংরেজী দার্শনিক, রাজনীতিবিদ, আইনজীবি এবং লেখক, যার অন্তর্দৃষ্টি তাকে দার্শনিক এবং বৈজ্ঞানিক অভিজ্ঞতাবাদের জনক করে তুলেছিল। তার অবদান তিনটি ধারায় সংশ্লেষিত হয়; সাহিত্যিক, রাজনৈতিক এবং দার্শনিক।

দ্বিতীয়টি তাঁর প্রধান নির্মাণ, যেমন অ্যাডভান্সমেন্ট অফ নলেজ (1605) এবং ইন্ডিকেশনস রিলেটিং অফ দি প্রকৃতি (নভম অর্গানাম) (1620) এর মতো মাস্টারপিসগুলির জন্য সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ছিল।

তাঁর গবেষণাটি বৈজ্ঞানিক অধ্যয়নের কৌশলগুলির সংস্কারের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করেছিল, কারণ তাঁর মতে প্রকৃতি সম্পর্কে প্রাপ্ত সিদ্ধান্তগুলি কেবল ভুল ছিল না, তবে বিজ্ঞানের অগ্রগতিতেও বাধা ছিল।

স্যার ফ্রান্সিস বেকনের পক্ষে ইন্দ্রিয়গুলি জ্ঞানের মৌলিক ভিত্তির প্রতিনিধিত্ব করে, অন্যদিকে প্রকৃতির আবিষ্কার এবং এর ঘটনাটি গবেষণার উদ্দেশ্য।

1597 সালে অর্জিত নৈতিকতা এবং রাজনীতি সম্পর্কে তাঁর রচনাগুলির প্রতিচ্ছবি প্রকাশের মধ্য দিয়ে তিনি ইংল্যান্ডের প্রবন্ধের অন্যতম প্রতিষ্ঠাতা হিসাবে পরিচিতি লাভ করেছিলেন, এমন একটি পদ্ধতি যা একটি অংশীদারি বৌদ্ধিক অভিজ্ঞতা প্রদানের পাশাপাশি সহজেই বোধগম্য হয়।

জীবনী

শৈশব এবং পড়াশোনা

ফ্রান্সিস বেকন ইংল্যান্ডের লন্ডন শহরে 1515 সালের 22 জানুয়ারি জন্মগ্রহণ করেছিলেন। তিনি ছিলেন স্যার নিকোলাস বেকনের পুত্র, প্রথম এলিজাবেথের গুরুত্বপূর্ণ সিলের বাহক এবং অ্যান কুক বেকন, তাঁর সময়ের অন্যতম আলোকিত ও সংস্কৃত মহিলা।

তাঁর মা পিউরিটান এবং ক্যালভিনিস্ট নীতির অধীনে জীবনের প্রথম বছরগুলিতে তাকে শিক্ষিত করার দায়িত্বে ছিলেন।

কেমব্রিজ বিশ্ববিদ্যালয় এবং লন্ডনের মর্যাদাপূর্ণ গ্রেস ইন বারে যোগদানের পরে, বেকন 1584 সালে ব্রিটিশ পার্লামেন্টের সদস্য হন।

এ সত্ত্বেও, এলিজাবেথ প্রথম তাকে খুব পছন্দ করতেন না, এ কারণেই 1603 সালে রাজা জেমস প্রথম ক্ষমতায় আসার পরে তাঁর কেরিয়ারটি কেবল সমৃদ্ধি অর্জন করতে সক্ষম হয়েছিল।

এই বছরটিতে, বেকন তার পিতার মৃত্যুর পরে ক্রাউনটির সীলমোহর বহন করার অধিকার সহ নাইটহুড উপাধিতে ভূষিত হন।

দর্শনে প্রথম অধ্যয়ন

যাইহোক, বেকনের আসল আগ্রহগুলি বিজ্ঞানের দিকে মনোনিবেশ করেছিল। এটি লক্ষণীয় যে, সেই সময়ে বিকশিত বেশিরভাগ বৈজ্ঞানিক কাজ প্রাচীন গ্রিস এবং এরিস্টোটালিয়ান চিন্তার ধারণাগুলির উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করেছিল।

সুতরাং, বেকন অ্যারিস্টটলের পদ্ধতির ভিত্তিতে বিভিন্ন বৈজ্ঞানিক নীতি অধ্যয়ন করে শুরু করেছিলেন।

এটি ধারণ করে যে বৈজ্ঞানিক সত্য অবশেষে প্রকাশিত হতে পারে যদি বেশ কিছু বুদ্ধিমান পুরুষ নির্দিষ্ট সময়ের জন্য একটি প্রদত্ত বিষয় নিয়ে আলোচনা করেন।

সময়ের সাথে সাথে, বেকন তার সত্যতা প্রমাণের জন্য প্রকৃত প্রমাণের সন্ধান করে এই কর্তৃত্ববাদী যুক্তিটিকে চ্যালেঞ্জ জানায়।

নভাম অর্গানাম

এভাবেই তিনি 1620 সালে প্রকৃতির ব্যাখ্যাসমূহ সম্পর্কিত নোভাম অর্গানাম সম্পর্কিত বইতে তাঁর ধারণাগুলি লিখতে এবং প্রকাশ করার সিদ্ধান্ত নেন। সেখানে তিনি সঠিকভাবে নির্দেশ করেছেন যে, মানুষ প্রাকৃতিকভাবে জ্ঞান অর্জন করতে পারে।

নভাম অর্গানাম প্রকাশের আগে, বেকনের রাজনৈতিক কেরিয়ার অব্যাহত ছিল। ১18১৮ সালে তিনি ইংল্যান্ডের সর্বাধিক শক্তিশালী রাজনৈতিক অফিস গ্রহণ করে চ্যান্সেলর নিযুক্ত হন।

এছাড়াও 1621 সালে তিনি সেন্ট অ্যালবানস এর ভিসকাউন্ট হিসাবে নিযুক্ত হন। এই সময়কালে তিনি সংসদ কর্তৃক বিভিন্ন ঘুষ গ্রহণের বিষয়টি স্বীকার করে নেতিবাচক হয়েছিলেন।

তার বিরুদ্ধে আনা অভিযোগের জন্য, বেকনকে জরিমানা করা হয়েছিল, কারাগারে রাখা হয়েছিল এবং আদালত থেকে বরখাস্ত করা হয়েছিল। রাজার জনসাধারণের ক্ষমা হওয়া সত্ত্বেও, এই সময়কালে তাঁর সর্বজনীন এবং রাজনৈতিক জীবনের অবসান ঘটে।

মরণ

জেল থেকে মুক্তি পাওয়ার পরে, বেকন হার্টফোর্ডশায়ারের গোরহাম্বুরিতে তার বাড়িতে ফিরে যান, যেখানে তিনি লেখার কাজ চালিয়ে যান। তিনি 16 এপ্রিল, 1626 এ লন্ডনে মারা যান।

দর্শন

ফ্রান্সিস বেকনের চিন্তাকে আধুনিক দর্শনের প্রেক্ষাপটে অন্যতম প্রধান এবং প্রথম হিসাবে বিবেচনা করা হয়।

অল্প বয়স থেকেই, বেকন বিবেচনা করেছিলেন যে দর্শন দর্শনের জন্য দৈনন্দিন জীবনে উপকার লাভ করা প্রয়োজন এবং একাডেমিক ক্ষেত্রে যে সমস্ত মতাদর্শই রয়ে গেছে তা নির্বীজন ছিল।

বেকন বিশ্বাস করেছিলেন যে এখনও অনেকগুলি প্রতিবন্ধকতা রয়েছে যা প্রকৃতির আরও বাস্তববাদী এবং সত্য দর্শনের কথা ভাবা থেকে বাধা দেয়। অতএব, তাঁর উদ্দেশ্য ছিল এই বাধাগুলি সরিয়ে একটি ভিন্ন ধরণের চিন্তাভাবনা দেওয়া।

সুতরাং ফ্রান্সিস বেকন যাকে তিনি প্রাকৃতিক দর্শন বলেছিলেন তার দিকে মনোনিবেশ করেছিলেন, যা পরে পদার্থবিজ্ঞান হিসাবে পরিচিতি লাভ করে।

বেকনের আসল উদ্দেশ্যটি ছিল দৈনন্দিন পরিস্থিতি এবং কীভাবে সাধারণ মানুষ এই পরিস্থিতিতে উন্নতি করতে পারে তা বোঝা come

বিমূর্ত চিন্তাভাবনা

বেকনের পক্ষে, বিমূর্ত দিকগুলি তথাকথিত বুদ্ধিজীবী অভিজাতদের দ্বারা পছন্দ করা হয়েছিল এবং তিনি বিবেচনা করেছিলেন যে এই বিষয়গুলিকে অতিরিক্ত বিশ্লেষণ করা মানুষের উপর কোনও ইতিবাচক প্রভাব ফেলেনি, আরও পার্থিব জগতের প্রতি আগ্রহী, তাই কথা বলার জন্য।

সুতরাং, বেকনের পক্ষে প্লেটো এবং অ্যারিস্টটলের চিন্তাভাবনা একটি ভুল উপায়ে ছিল, যাতে খুব শীঘ্রই তিনি এই ধরণের চিন্তাধারার প্রতিপক্ষ হয়েছিলেন।

বেকনের পক্ষে বিজ্ঞান এবং সমস্ত শৈল্পিক অভিব্যক্তি উভয়েরই মনুষ্যদের কাছে দায়বদ্ধ হতে হবে এবং তার কাছে দায়বদ্ধ হতে হবে।

তাঁর চিন্তার একটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হ'ল তিনি যেভাবে মানুষের জীবনযাত্রার মান উন্নত করতে পরিচালিত করেন তা বিশ্লেষণ ও আবিষ্কারের ক্ষেত্রে বিশেষ গুরুত্ব দিয়েছেন, যার বাস্তব কার্যকারিতা একই লোকেরা প্রাপ্ত ফলাফলগুলিতে দেখা যায়।

বিজ্ঞান এবং ধর্ম

ধর্ম সম্পর্কিত ক্ষেত্রে, বেকনের পক্ষে এটি ন্যায়সঙ্গত ছিল না যে চার্চ বিজ্ঞানের বিবর্তনের দ্বারা হুমকী অনুভব করেছিল।

বেকন বিশ্বাস করেছিলেন যে এটি সম্ভব ছিল যে বিজ্ঞানের খুব অল্প জ্ঞানই মানুষের ধর্মীয় বিশ্বাসের উপর নেতিবাচক প্রভাব ফেলেছিল এবং তাদেরকে Godশ্বরের অস্তিত্ব বিবেচনা করতে পরিচালিত করেছিল।

তবে, বেকন আরও বলেছে যে বিপরীতে, যখন বিজ্ঞানগুলির গভীর এবং বিস্তৃত জ্ঞান এবং সেগুলির বিষয়গুলি বোঝা যায়, এটি মানুষের আবার humanশ্বরের প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করে।

একটি দিক যা বেকন স্পষ্টভাবে প্রতিষ্ঠিত করেছেন তা হল ধর্মতাত্ত্বিক ভিত্তিক আলোচনার জন্য তাঁর অবজ্ঞান, যেহেতু তিনি বিবেচনা করেন যে তারা অনেকগুলি দ্বন্দ্বকে ট্রিগার করে এবং তারা শান্তিপূর্ণ সামাজিক প্রেক্ষাপট তৈরিতে প্রতিকূল হয়।

দর্শনের গণতন্ত্রায়ন

ফ্রান্সিস বেকনের কথা উল্লেখ করার সময়, কিছু লেখক এই বিষয়টিকে তুলে ধরেছিলেন যে এই বিজ্ঞানী দর্শনের গণতন্ত্র করতে পেরেছিলেন, কারণ তাঁর জন্য সবচেয়ে আকর্ষণীয় উপাদানটি ছিল মানুষের বিষয়গুলি।

বেকন বিশ্বাস করেছিলেন যে বস্তুগত অগ্রগতি গুরুত্বপূর্ণ, কিন্তু এটি নিজেই এটি মানুষের মধ্যে নিখুঁত সুখ অর্জন করতে পারে না।

তাঁর জন্য, এই উপাদানটির অগ্রগতির একমাত্র উপায় যেহেতু এই অগ্রগতি গড়ে উঠেছে সেই ভিত্তি যদি ভালবাসা হয়, যা ধারণা বা ধারণা হিসাবে নয়, তবে নির্দিষ্ট কাজগুলিতে প্রতিফলিত হয়।

প্রাচীন দর্শনের প্রত্যাখ্যান

ফ্রান্সিস বেকন প্রাচীন দর্শনের, বিশেষত গ্রীক দর্শনের কট্টর বিরোধী হয়ে ওঠেন। তিনি বিবেচনা করেছিলেন যে প্রতিদিনের জীবনে এই চিন্তার কোনও প্রয়োগ নেই, তাই এটি কার্যকর ছিল না।

বেকনের পন্থাগুলির অংশটি সেই সময়ের প্রোটেস্ট্যান্ট কারেন্টে ব্যাখ্যা করা যেতে পারে, যা দর্শনের প্রত্যাখ্যানের প্রমাণ দেয়, মূলত কারণ এটি এটিকে ব্যবহারিক উদ্দেশ্যগুলির জন্য একটি কার্যকলাপ হিসাবে বিবেচনা করে না। বেকন বিশ্বাস করেছিলেন যে অ্যারিস্টটোলিয়ান যুক্তি কেবল মৌখিক বিরোধ পরিচালনা করার জন্য কাজ করে।

ফ্রান্সিস বেকন প্রোটেস্ট্যান্ট চিন্তাধারার প্রতিনিধি হিসাবে বিবেচিত হতে পারেন, যার ভিত্তিগুলি মননশীল চিন্তাধারাকে গুরুত্ব দিয়েছিল। এই প্রসঙ্গেই বেকন বিবেচিত যে তথাকথিত শিক্ষাগত দর্শন মানুষের বিপরীত, যদিও তার চরিত্রটি স্পষ্টতই মননশীল এবং অনুমানমূলকও হয়।

বেকনের পক্ষে, কেবলমাত্র উপাদানগুলির ব্যবহারিকতার বাস্তবতা নির্দেশ করে যে তারা সত্যই সত্য কিনা।

কেন্দ্রবিন্দু

ফ্রান্সিস বেকনের চিন্তার কেন্দ্রবিন্দু ফলাফলের দিকে। তিনি যে দর্শনটি প্রস্তাব করেছিলেন তা প্রক্রিয়াটির যুক্তির উপর ভিত্তি করে যা প্রকৃতিতে প্রযুক্তিগত-বৈজ্ঞানিক।

বেকন সেই সরঞ্জামগুলির হিসাবে পরীক্ষাগুলি প্রবর্তন করে যা প্রকৃতির উপর আধিপত্য বিস্তার করতে সহায়তা করে, যার মাধ্যমে তথ্যগুলি গণনা করা এবং ইন্দ্রিয়গুলি আমাদের কী পর্যবেক্ষণ বা উপলব্ধি করেছে তা অনুসারে এর ব্যাখ্যা করা সম্ভব।

বেকনের জন্য, এখানে রয়েছে একধরনের কুসংস্কার, তাকে তিনি মূর্তি বলেছেন, যা মানুষ দ্বারা পৃথিবী বোঝার ক্ষেত্রে একটি বড় বাধা। বেকন অনুমান করে যে বোঝার জন্য পুরুষদের ক্ষমতা অনেক কম, সুতরাং এই অনুভূতিগুলিকে মেঘলা করে এমন কুসংস্কারগুলি থেকে মুক্তি পাওয়া প্রয়োজন।

বেকন দ্বারা বর্ণিত প্রতিমাগুলি হ'ল চারটি: গুহাটির, উপজাতির, নাট্যশালার এবং পাবলিক স্কয়ারের বা ফোরামের।

-গুহার প্রতিমা হ'ল যে কুসংস্কারগুলি মানুষ প্রাপ্ত শিক্ষার ফলস্বরূপ লোকেরা অধিগ্রহণ করেছিল, পাশাপাশি সেই সমস্ত অভ্যাস যা সময়ের মাধ্যমে প্রাপ্ত হয়েছিল।

- উপজাতির মূর্তিগুলি একই সম্প্রদায়ের অংশীদারদের মধ্যে প্রচলিত যে কুসংস্কারগুলির সাথে মিল রয়েছে।

- থিয়েটারের মূর্তিগুলি হ'ল যারা ব্যাকনকে মিথ্যা দর্শন বলে বিবেচনা করে from

- পাবলিক স্কোয়ার বা ফোরামের মূর্তিগুলি হ'ল ভাষাগুলির অপব্যবহারের ফলে শিখে আসা কুসংস্কারগুলির সাথে মিল, প্রায়শই ভুল ব্যবহার করা হয়।

বৈজ্ঞানিক পদ্ধতি

মানুষের যে প্রধান কুসংস্কারের মুখোমুখি হচ্ছে তা তালিকাভুক্ত করার পরে, ফ্রান্সিস বেকন অভিজ্ঞতার ক্রমকে গুরুত্ব দেওয়ার জন্য প্রতিষ্ঠিত করেন, যাতে পর্যবেক্ষণগুলি থেকে প্রাপ্ত ফলাফলগুলি যথাসম্ভব সত্যের কাছাকাছি আসে।

এটি এই অঞ্চলে যেখানে তিনি বৈজ্ঞানিক পদ্ধতির একটি মৌলিক উপাদান হিসাবে যৌক্তিক আনয়ন পরিচয় করিয়ে দেন।

বেকনের জন্য, প্রতিষ্ঠানের জন্য তিনটি মৌলিক উপাদান এবং পর্যবেক্ষণ থেকে উত্পন্ন ডেটার পরবর্তী ব্যাখ্যা রয়েছে। তিনি এই তিনটি উপাদানের সেটটিকে তিনটি সারণির থিওরি বলেছিলেন।

প্রথম টেবিলটিকে বেকন "উপস্থিতির সারণী" হিসাবে ডেকেছিলেন, এবং সেই দৃশ্যের সাথে মিলেছে যেখানে এটি অবশ্যই চিহ্নিত করা উচিত যে কোন পরিস্থিতিতে যে ঘটনাটি দেখা হচ্ছে তা ঘটে।

দ্বিতীয় সারণিকে "অনুপস্থিতি টেবিল" বলা হত এবং এটি সেই স্থান যেখানে অধ্যয়নরত ঘটনাটি উত্পন্ন হয় না সেগুলি নির্দেশিত করতে হবে।

শেষ অবধি, তৃতীয় সারণিকে "ডিগ্রি টেবিল" বলা হত, এবং সেই দৃশ্যের সাথে মিল রাখে যেখানে প্রশ্নগুলির মধ্যে ঘটনাটি তীব্রতার বিভিন্ন ডিগ্রির ক্ষেত্রে বিভিন্নতা উপস্থাপন করে।

সর্বাধিক উল্লেখযোগ্য অবদান

প্রবন্ধ

প্রবন্ধটি গদ্য রচনায় একটি পাঠ্য যেখানে কোনও লেখক চরিত্র এবং ব্যক্তিগত স্টাইল দিয়ে একটি নির্দিষ্ট বিষয়ে তার ধারণাগুলি বিকাশ করে।

যদিও প্রবন্ধটি শুরুতে ফরাসী লেখক মিশেল ডি মন্টাইগেনের রচনার সাথে 1580 সালে প্রকাশিত হয়েছিল, তবে 1597 সালে যখন ফ্রান্সিস বেকন তাঁর মাস্টারপিস প্রবন্ধ রচনা করেছিলেন, তখন তাঁর লেখা ছিল তাঁর সমসাময়িকদের প্রতি - প্রবন্ধটির মূল উল্লেখ।

এই লেখাগুলি - দ্বিতীয় সংস্করণে (1612) প্রসারিত 38 টি অতিরিক্ত প্রবন্ধের সাথে - বেকন দ্বারা "আমার অন্যান্য গবেষণার একটি বিনোদন" হিসাবে মনোনীত, ভাষাগত অলঙ্করণ ছাড়াই তাদের সাধারণ স্টাইলিংয়ের জন্য দুর্দান্ত জনপ্রিয়তা অর্জন করেছিল এবং সরকারী বা ব্যক্তিগত প্রকৃতির বিষয়গুলিকে সম্বোধন করেছে।, বিভিন্ন দৃষ্টিকোণ থেকে বিশ্লেষণ।

নভাম অর্গানাম

১20২০ সালে ফ্রান্সিস বেকন তাঁর কাজ নভাম অর্গানাম (প্রকৃতির ব্যাখ্যা সম্পর্কিত ইঙ্গিত) লিখেছিলেন, যা বিজ্ঞানের পক্ষে মানুষের প্রকৃতির উপর নিয়ন্ত্রণ রাখার যথাযথ পদ্ধতি হিসাবে প্রতিরক্ষা করে।

পরবর্তী বিভাগে আমরা এই কাজটি বিস্তারিতভাবে আলোচনা করব।

সূচক পদ্ধতি

প্ররোচনামূলক পদ্ধতি গবেষককে আরও বিশদ থেকে শুরু করে সাধারণ তথ্য সরবরাহ করে। এই ধারণাটি মোরা (1990) উত্থাপনের সংক্ষিপ্তসার করে, কে আশ্বাস দেয়:

এটি সেই আনুষ্ঠানিক যৌক্তিক প্রক্রিয়া নিয়ে গঠিত যা সর্বজনীন নীতিগুলি (আক্ষরিক পদ্ধতি) থেকে শুরু হয় এবং তারপরে কংক্রিটের সত্যতা বা মামলার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য হয় বা অন্য উপায়ে এগিয়ে যায় (প্ররোচক পদ্ধতিটি), যা সেখান থেকে অনুমান করার জন্য কংক্রিটের তথ্য এবং ডেটা থেকে শুরু হয় starts যৌক্তিক উপসংহারে বা আরও সার্বজনীন চরিত্রের সাধারণীকরণ। (P.211)

বেকন প্রস্তাবিত পদ্ধতির মাধ্যমে অভিজ্ঞতাকে বিশ্লেষণ করার জন্য একটি কার্যকর সরঞ্জাম তৈরি করার চেষ্টা করেছিলেন, যা বিশ্লেষিত উপাদানগুলির মধ্যে খুব নির্দিষ্ট বা সাধারণ বৈশিষ্ট্য থেকে শুরু করে আরও সাধারণ সিদ্ধান্তে পৌঁছায় reaching

এই মহান দার্শনিককে যুক্তিবাদকে অন্তর্ভুক্তিতে অন্তর্ভুক্ত করার কৃতিত্ব দেওয়া হয়, এটি এমন একটি সূত্র যা গবেষণার বিকাশে এবং বৈজ্ঞানিক অনুমানের উন্নতিতে অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ ছিল।

প্রযুক্তি ব্যবহার

তাঁর কর্মজীবনের সময়, বেকন একটি বিস্তৃত ডকুমেন্টারি বডি তৈরি করেছিলেন। যদিও তার বৈজ্ঞানিক চিন্তাধারার বিশ্লেষণগুলির তেমন কোনও প্রভাব ছিল না, তবে বিজ্ঞানের কাজটি যেভাবে পরিচালনা করা উচিত সেগুলি গাইডলাইন হিসাবে কার্যকর হয়েছিল।

বেকনের জন্য প্রযুক্তির ব্যবহার অপরিহার্য ছিল এবং গণতন্ত্র হতে হয়েছিল। তিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে সপ্তদশ শতাব্দীর যুগে মানুষ ক্লাসিকাল যুগে যা ছিল তার তুলনায় উন্নত প্রযুক্তি ব্যবহার করে।

বেকন যে কয়েকটি উদাহরণ নির্দেশ করেছেন তাতে মুদ্রণ প্রেস অন্তর্ভুক্ত ছিল, যা জ্ঞানের গণতন্ত্রকরণের অনুমতি দেয়; গানপাউডার, যা সেনাবাহিনীকে আরও বেশি শক্তি দিয়েছিল; এবং চৌম্বকীয় কম্পাস যা জাহাজগুলিতে চলাচল সহজতর করেছিল এবং আমেরিকা আবিষ্কারের অনুমতি দিয়েছে।

নতুন বৈজ্ঞানিক পৃথিবী

বেকন তাঁর ইন্সটাওরিটিও গ্রন্থে তুলে ধরেছেন যে সমস্ত মানবিক ক্রিয়াকলাপে জ্ঞান আবিষ্কার করা যায়।

তাকে ধন্যবাদ, চিন্তাবিদগণ শাস্ত্রীয় চিন্তাবিদদের ধারণা (ভূমধ্যসাগরীয় অঞ্চল থেকে আগত) থেকে দূরে সরে যেতে শুরু করেছিলেন এবং প্রকৃতির অন্বেষণের পদ্ধতিগুলির প্রস্তাব দিতে শুরু করেছিলেন, তাদের মধ্যে কিছু আজ অবধি কার্যকর রয়েছে।

বৈজ্ঞানের ক্ষেত্রটি বেকনের পোষ্টুলেটস এবং সেগুলি থেকে প্রাপ্ত আবিষ্কারগুলির জন্য অর্থনৈতিক ও বৌদ্ধিকভাবে উভয়ই সমৃদ্ধ হয়েছিল।

শাস্ত্রীয় দর্শনের প্রত্যাখ্যান: ভাবনার একটি নতুন উপায়

সপ্তদশ শতাব্দীতে, বেশিরভাগ অধ্যাপক এবং চিন্তাবিদরা অ্যারিস্টটলের কথা এবং প্রকৃতি সম্পর্কে তাঁর অধ্যয়নের অধ্যয়নের দায়িত্বে ছিলেন, যেন এগুলি পরম সত্য। কোনও স্কুলই বিজ্ঞানকে অন্য কোনও উপায়ে পড়াশোনা করতে দেয়নি।

বিপরীতে, বেকন এরিস্টটল এবং প্লেটো (যৌক্তিক এবং দার্শনিক যুক্তির উপর ভিত্তি করে) এর গবেষণা এবং বৈজ্ঞানিক জ্ঞানের একটি নতুন সংস্থা (পরীক্ষা-নিরীক্ষার উপর ভিত্তি করে) এর কাজ প্রতিস্থাপনের জন্য এটি নিজেই গ্রহণ করেছিলেন।

তিনি অ্যারিস্টটল, প্লেটো এবং গ্রীক দার্শনিকদের বেশিরভাগের বৈজ্ঞানিক ও ধর্মীয় ধারণার মিশ্রণের প্রবণতার বিষয়েও আপত্তি জানালেন।

বেকন বিশ্বাস করেছিলেন যে বিজ্ঞান এবং ধর্ম একে অপরের থেকে স্বাধীনভাবে অধ্যয়ন করা উচিত। প্রকৃতির বিধিগুলি একটি "উচ্চতর" উদ্দেশ্যে একটি অংশ ছিল বলে মনে করেন তাদের সাথে তিনি ব্যাপকভাবে পৃথক হয়েছিলেন।

বেকন বিশ্বাস করেছিলেন যে পৃথিবীতে প্রকৃতির আইন আবিষ্কারের জন্য প্রস্তুত, এবং যেখানে সম্ভব হয়েছে, সেগুলি কাজে লাগানো হয়েছে।

প্রকৃতি সম্পর্কে প্রশ্ন

বেকন বিশ্বাস করতেন যে প্রকৃতির রহস্য উদঘাটন করা সহজ নয়। তিনি বলেছিলেন যে তার কী অফার করবে তা জানতে আমাদের যথাসম্ভব যথাসম্ভব প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করতে হবে।

প্রকৃতির রহস্য আবিষ্কার করতে আমাদের অবশ্যই পরীক্ষা-নিরীক্ষা ও প্রশ্ন ব্যবহার করতে হবে। তবেই আমরা এর মধ্যে সত্য প্রকাশ করতে পারি।

অ্যারিস্টটোলিয়ান দার্শনিক পর্যবেক্ষণ থেকে প্রকৃতির সত্য প্রকাশিত হয় না, এটি ধ্যান এবং ধারণার বাইরে।

ধারাবাহিকভাবে এবং সুসংহতভাবে সংগৃহীত ডেটার সাহায্যে প্রকৃতির সত্য প্রকাশিত হয়। এই তথ্যগুলি পরবর্তীকালে বিশ্লেষণ করা হয়।

দর্শনের অভিজ্ঞতাগত তত্ত্ব

বেকনের পক্ষে প্রকৃতি কেবল ইন্দ্রিয়ের মাধ্যমেই জানা যায়। এটি অধ্যয়নের একমাত্র অবজেক্ট হওয়া উচিত, কারণ এতে অনেকগুলি গুণাবলী এবং ফর্ম রয়েছে।

বেকন এভাবেই বজায় রেখেছেন যে প্রকৃতিতে ইন্দ্রিয়গুলি যে ব্যাখ্যা দেয় তা সর্বদা সত্য এবং জ্ঞানের একটি প্রাথমিক উত্সকে উপস্থাপন করে।

বেকান আইন অনুসারে একটি চির-পরিবর্তিত প্রকৃতির আনুগত্যের ধারণাটি তাঁর উত্তরাধিকার সূত্রে রেখে গিয়েছিলেন।

বেকনের রায় অনুসারে, প্রকৃতি কখনই প্রাধান্য লাভ করতে পারে না, যেহেতু এটি রচনা করার বিষয়টি সর্বদা সচল থাকে।

নাটকগুলিকে

ফ্রান্সিস বেকন বিভিন্ন রচনা তৈরি করেছিলেন, বিভিন্ন ক্ষেত্রে নকশাকৃত, যার মধ্যে রাজনৈতিক, সাহিত্যিক এবং দার্শনিক দিক থেকে আলাদা ছিল। দর্শনের ক্ষেত্রে তাঁর দুটি গুরুত্বপূর্ণ কাজ নীচে বর্ণিত:

জ্ঞানের অগ্রগতি

1603 সালে বেকন দ্বারা প্রকাশিত একটি জ্ঞান ছিল অগ্রিম জ্ঞানের কাজ।

যাইহোক, বিভিন্ন তদন্তে দেখা গেছে যে জ্ঞানের অ্যাডভান্সমেন্টটি নিজের মধ্যে একটি কাজের সাথে সম্পর্কিত। একটি আকর্ষণীয় পদ্ধতির সাথে, ফ্রান্সিস বেকনের চিন্তার শিকড় এবং বিবর্তন নিয়ে আলোচনা করা হয়েছে।

এটি বেকনের প্রথম রচনাগুলির মধ্যে একটি, যা এই লেখক ইতিমধ্যে 40 বছর বয়সে তৈরি হওয়ার সময় শুরু হয়েছিল, কারণ তিনি পূর্বে নিজেকে রাজনীতিতে একান্তভাবে উত্সর্গ করেছিলেন।

নভোম অর্গানাম সায়েন্টারাম

এই কাজের শিরোনামটি স্প্যানিশ ভাষায় বিজ্ঞানের নতুন ইনস্ট্রুমেন্টস হিসাবে অনুবাদ হয়েছে এবং ফ্রান্সিস বেকনের লিখিত ও প্রকাশিত সর্বাধিক প্রাসঙ্গিক বইয়ের সাথে মিলে যায়।

বইটি একটি মূল উদ্দেশ্য নিয়ে নির্মিত হয়েছিল; অর্গানস্টোনীয় কাজগুলিকে অরগাননের নামে পরিচিত বলে বেকন অনুসারে "প্রতিমা" হিসাবে পরিচিত একাধিক ত্রুটির প্রতিফলন ঘটায়: উপজাতি, গুহা, পাবলিক স্কোয়ার এবং থিয়েটার।

নভাম অর্গানামে (1620) বেকন ব্যাখ্যা করেছেন যে:

Fall মানুষ তার পতনের মধ্য দিয়ে সৃষ্টির উপরে তার নির্দোষ অবস্থা এবং তার সাম্রাজ্য হারিয়েছে, তবে উভয় ক্ষতিই এই জীবনের একাংশ সংস্কার করা যেতে পারে, প্রথম ধর্ম ও বিশ্বাসের মাধ্যমে, দ্বিতীয়টি কলা ও ধর্মের মাধ্যমে। বিজ্ঞান »(p.199)।

বেকন এরিস্টটলের তত্ত্বগুলি সম্পূর্ণরূপে প্রত্যাখ্যান করেছিলেন এবং তাঁর পদ্ধতিগুলি তিরস্কার করেছিলেন, বিশ্বাস করে যে তারা বেহুদা কারণ তারা একটি ক্লান্তিকর স্টাইল উপভোগ করেছেন, কেবলমাত্র বিতর্কের জন্যই নয়, মানুষের জীবনের মূল্যবান কাজের উদ্ভব কাজের জন্য নয়।

বেকন অনুমান করেছিলেন যে শিল্প বিপ্লব দুর্দান্ত চ্যালেঞ্জের সূচনা করবে যা মানুষকে এমন কৌশলগুলি আবিষ্কার করতে বাধ্য করবে যা এরিস্টোটালিয়ান যুক্তির সাথে হস্তক্ষেপ করবে।

নভোম অর্গানামে এটি দুটি অবদানের ক্ষেত্রে অ্যারিস্টটলের অর্গাননের থেকে পৃথক: উন্নত অন্তর্ভুক্তি সম্পাদন করার একটি পদ্ধতি এবং বর্জনের আরেকটি পদ্ধতি, যেখানে বেকন প্রস্তাব করেছিলেন যে প্রাথমিকভাবে বিস্তৃত এবং সঠিক তথ্য অর্জন করা প্রয়োজন এবং তারপরে তাদের কিছু অপসারণ করা শুরু করবেন (তত্ত্ব ধ্বংসাত্মক).

তারপরে তিনি একটি গঠনমূলক পদ্ধতির প্রস্তাব করেন যা তিনি "তিনটি সারণির তত্ত্ব" বলে থাকেন; প্রথমটি হ'ল উপস্থিতির সারণি যেখানে এটি নির্দেশ করা হয় কোন স্থানটিতে এই ঘটনাটি ঘটে।

অনুপস্থিত সারণীতে বিপরীতটি নির্দিষ্ট করা হয়, যা এই প্রকৃতিটি ঘটে না। শেষ অবধি, ডিগ্রিগুলির সারণি রয়েছে যা বিভিন্ন তীব্রতার ডিগ্রি নির্দেশ করে যা পরিবেশ পরিলক্ষিত হয়।

তথ্যসূত্র

1. বেকন, এফ (1984)। নভাম অর্গানাম। প্রকৃতি এবং মানুষের রাজত্ব ব্যাখ্যার উপর অ্যাফোরিজম। ক্রিস্টোবাল লিটারান অনুবাদ করেছেন। বার্সেলোনা: অরবিস।
2. বেকন, এফ (1620)। নভাম অর্গানাম। প্রথম সংস্করণ. টার্নআউট: ব্রেপলস পাবলিশার্স।
3. মোরা, এ (1990)। মানুষের দার্শনিক দৃষ্টিভঙ্গি। প্রথম সংস্করণ. সান জোস, সিআর: ইউনড, এড। ইউনিভ। এস্তাতাল এ দূরত্ব, পৃষ্ঠা ২১১।
4. ওয়েইনবার্গ, এল। (2006) ট্রায়াল সিচুয়েশন। লাতিন আমেরিকা এবং ক্যারিবীয় অঞ্চলে সাহিত্য এবং প্রবন্ধ। প্রথম সংস্করণ. মেক্সিকো: উনাম, সমন্বয়কেন্দ্র এবং লাতিন আমেরিকান স্টাডিজের ডিফিউজার, পৃষ্ঠা 1।
5. বিবিসি ইতিহাস। (2014)। ফ্রান্সিস বেকন (1561 - 1626) থেকে পুনরুদ্ধার করা হয়েছে: বিবিসি.কম.উইক
6. বিখ্যাত বিজ্ঞানী ড। (ডিসেম্বর 1, 2015)। ফ্রান্সিস বেকন থেকে প্রাপ্ত: ফ্যামৌসিসিস্ট.আরোগ