- মানুষের আচরণ এবং এর রীতি
- বাস্তব এবং আদর্শের মধ্যে আচরণগত অবস্থানগুলি
- মার্ভিন হ্যারিস সাংস্কৃতিক নৃতাত্ত্বিক অবস্থান
- ফুকোল্টের নৃতাত্ত্বিক অবস্থান
- কান্তিয়ান দার্শনিক অবস্থান
- তথ্যসূত্র
বাস্তব এবং আদর্শ মধ্যে আচরণ, দার্শনিক নৃতত্ত্ব মধ্যে, মানুষের আচরণে যে পরিবেশের সঙ্গে সম্পর্কের ফল বোঝায়। আদর্শ আচরণটি প্রত্যাশিত ইউটোপিয়ান নিয়মাবলী বা কোনও সমাজের উপাদানকে বোঝায় এবং প্রকৃত আচরণ ব্যক্তি দ্বারা পরিচালিত কংক্রিটের উপর ভিত্তি করে।
উভয় আচরণের সংমিশ্রণটি সাধারণত ব্যক্তি এবং সংস্কৃতির মধ্যে একটি মৌলিক সম্পর্ক উত্থাপন করে, যাকে preতিহ্য, মূল্যবোধ এবং নীতি হিসাবে পূর্ব-প্রতিষ্ঠিত নিদর্শন রয়েছে। এই ইউটোপিয়ান রীতিগুলি বাস্তব উপাদানগুলির দ্বারা অনুপ্রাণিত হয় এবং প্রদত্ত সমাজের মানদণ্ডে সীমিত হয়।
মানুষের আচরণ এবং এর রীতি
সময়ের সাথে সাথে, মানুষের আচরণ একটি নির্দিষ্ট সংস্কৃতির নৃতাত্ত্বিক পরামিতিগুলির ভিত্তিতে অধ্যয়ন করা হয়েছে। ফলস্বরূপ, এটি নির্ধারিত হয়েছে যে আচরণগত বিকাশ একটি সংস্কৃতির পাশাপাশি টিকে থাকতে পারে এবং উন্নতি করতে সক্ষম হতে পারে।
কিছু ক্ষেত্রে এই বিধিগুলির বিবর্তন সাংস্কৃতিক আচরণের কারণে পরিবর্তনের বিষয় হতে পারে, যেখানে প্রকৃত আচরণগুলি আদর্শ বিধিগুলি সংজ্ঞায়িত করতে পারে।
যাইহোক, একটি সংস্কৃতির আচরণ একটি আদর্শ রাষ্ট্রের দিকে বিকশিত হওয়ার জন্য, মানুষের ক্রিয়াগুলি নিয়ন্ত্রণ করার জন্য একটি নৈতিক ও সামাজিক রীতিনীতিগুলির একটি সিরিজ প্রয়োজন।
আদর্শের ধারণাটি একটি মৌলিক আচরণের মোড হিসাবে বোঝা যায় যা একটি সমাজের অংশ হিসাবে এটি সদস্যদের আচরণের দ্বারা সাধারণীকরণ হয় এবং প্রজন্ম থেকে প্রজন্মে সঞ্চারিত হয়।
বাস্তব এবং আদর্শের মধ্যে আচরণগত অবস্থানগুলি
মার্ভিন হ্যারিস সাংস্কৃতিক নৃতাত্ত্বিক অবস্থান
একটি সাংস্কৃতিক নৃতাত্ত্বিক বর্তমান থেকে, মার্ভিন হ্যারিস প্রস্তাব করেছেন যে একই সংস্কৃতির মধ্যে পরস্পরবিরোধী মনোভাব এবং মান থাকতে পারে।
এর অর্থ হ'ল এমন নীতিমালা রয়েছে যা সম্পূর্ণ সামাজিক বিপরীতে থাকা সত্ত্বেও একই সামাজিক গোষ্ঠীতে সহাবস্থান করতে পারে। তবে এগুলি একই পরিস্থিতিতে বা একই সাথে প্রয়োগ করা যাবে না।
নিয়মগুলি এমন কিছু উপাদানগুলির একটি অংশ যা সমাজ, পরিবার, শিক্ষাপ্রতিষ্ঠান এবং এমনকি চার্চের মাধ্যমে ছড়িয়ে পড়ে।
এর উদ্দেশ্যটি হ'ল কর্মের সঠিক পারফরম্যান্সের প্রতি বা যা প্রত্যাশিত, যেমন আদর্শ আচরণের দিকে কোনও আচরণ চাপিয়ে দেওয়া বা নির্দেশিত করা।
ফুকোল্টের নৃতাত্ত্বিক অবস্থান
ফুকোল্টের মতে, নিয়ম এবং মানগুলি আচরণের জন্য উপযুক্ত ধারণা হিসাবে চিহ্নিত করা হয়। এই কারণে, ব্যক্তির আসল আচরণকে আচরণের নৈতিকতা হিসাবেও চিহ্নিত করা যেতে পারে।
ফুকল্ট এমন অবস্থানও উপস্থাপন করেছেন যে ব্যক্তি তার বিভিন্ন পরিবেশের উপর ভিত্তি করে আদর্শ আচরণের উল্লেখ করে এমন বিভিন্ন বৈশিষ্ট্যের মধ্য দিয়ে নিজেকে গঠন করে। সুতরাং, আদর্শ আচরণ আচরণের উপর প্রচুর চাপ ফেলে pressure
কান্তিয়ান দার্শনিক অবস্থান
দার্শনিক ইমমানুয়েল কান্ত একটি মুক্ত এবং অপরিহার্য সত্তা হিসাবে ইচ্ছা ধারণাটি প্রবর্তন করেন যা কোনও নির্দিষ্ট আচরণের আদর্শের উপর ভিত্তি করে নয়, বরং তার নিজস্ব স্বায়ত্তশাসনের উপর ভিত্তি করে।
তিনি এও নিশ্চিত করেন যে এই কারণটি নৈতিকতার বস্তু হিসাবে ভালের ধারণা বা এটি কী হওয়া উচিত তা নির্ধারণ করে।
তাঁর রচনা সমালোচনামূলক বিশুদ্ধ কারণ (1781) তিনি বাস্তব এবং আদর্শের মধ্যকার সম্পর্ককে অধ্যয়নের দুটি পৃথক ক্ষেত্রে বিভক্ত করেছেন।
তার অবস্থান অনুসারে, আসল আচরণটি শারীরবৃত্তীয় অধ্যয়নের সাথে মিলিত হবে, এবং দার্শনিক অধ্যয়নের সাথে আদর্শ আচরণ।
তথ্যসূত্র
- ক্যালডেরন, সিজার (2004)। আচরণ বিশ্লেষণ। সান্টিয়াগো, চিলি
- হর্নি, (1955)। আমাদের অভ্যন্তরীণ দ্বন্দ্ব। বুয়েনস আইরেস: মনোরোগ।
- অরটেগা, ক্লাদিও (2002)। অস্তিত্বের মনোবিজ্ঞান। আমেরিকা যুক্তরাষ্ট্রের বিশ্ববিদ্যালয়।
- কুইজাদা, ইয়ানেট এবং ইনস্ট্রোজা, ক্যারোলিনা। (1998)। কারেন হরনির মতে আদর্শ স্ব এবং আসল স্ব self
- সান মার্টিন, জাভিয়ার (2013)। দার্শনিক নৃতত্ত্ব I. বৈজ্ঞানিক থেকে দার্শনিক নৃবিজ্ঞান। জাতীয় দূরত্ব শিক্ষা বিশ্ববিদ্যালয়। মাদ্রিদ।