ধারণা: মূল, ইতিহাস, বৈশিষ্ট্য, লেখক, কাজ - সাহিত্য - 2025

অহমিকা একটি সাহিত্য বর্তমান স্পেনীয় বারোক উন্নয়নের সময় সপ্তদশ শতাব্দীতে ব্যবহার করা হয়েছে। তার স্টাইলটি ধারণাগুলি (ধারণাগুলি) এবং শব্দের মধ্যে উদ্ভাবনী সমিতি ব্যবহারের উপর ভিত্তি করে। সর্বাধিক বিশিষ্ট লেখক যারা তাদের রচনায় ধারণাগুলি ব্যবহার করেছিলেন তারা হলেন ফ্রান্সিসকো ডি কুইভেদো এবং বাল্টাসার গ্রেসিওন।

লেখক বাল্টাসার গ্রাসিয়েন ওয়াই মোরালেস (1601-1658) প্রতিষ্ঠা করেছিলেন যে ধারণাবাদ একটি বোঝার একটি বিষয় নিয়ে গঠিত যা লক্ষ্যভিত্তিক বস্তুগুলির মধ্যে বিদ্যমান চিঠিপত্র প্রকাশ করার লক্ষ্যে। সুতরাং, ধারণাটি এমন একটি অভিব্যক্তি ব্যবহার করার চেষ্টা করেছিল যা সর্বনিম্ন শব্দের মধ্যে সর্বাধিক অর্থকে কেন্দ্রীভূত করে।

ফ্রান্সিসকো ডি কুইভেদো অন্যতম সেই লেখক যারা ধারণাবাদী শৈলী ব্যবহার করেছিলেন। সূত্র: হুয়ান ভ্যান্ডার হামেন (পাবলিক ডোমেন)

ফলস্বরূপ, এটি বলা যেতে পারে যে ধারণাটি পলিসেমিকে পুনরাবৃত্তভাবে ব্যবহার করেছিল। ভাষাগত ভাষায়, পলিসেমি হয় যখন একই শব্দের বিভিন্ন অর্থ হতে পারে।

অর্থ এবং শব্দের মধ্যে উদ্ভাবনী সম্পর্ক স্থাপনের জন্য, ধারণাবাদ অন্যান্য উত্স যেমন বাক্যবীক্ষণ, উপবৃত্তাকার, প্যারাডক্স এবং বিরোধিতাও ব্যবহার করে। এই কারণেই, এটি নিশ্চিত করা হয় যে ধারণাবাদী লেখকদের অলঙ্কারীয় শৃঙ্খলায় সুশৃঙ্খলভাবে পরিচালনা করতে হয়েছিল।

একইভাবে, ধারণার ধারার বর্তমান গঙ্গোরিজমো বা কাল্টেরানিজমোর সাথে যুক্ত ছিল। কিছু লেখক এটিকে দুটি পৃথক শৈলীর পক্ষ থেকে রক্ষা করেছেন, তবে বেশিরভাগ সমালোচকই প্রমাণ করেছেন যে কাল্টেরানিজো আসলে একটি দিক বা ধারণাবাদের প্রকাশ।

উভয় শৈলীর মিল রয়েছে যে তারা ম্যানারিজম এবং বারোকের নান্দনিক লাইনগুলি অনুসরণ করেছিল; ফলস্বরূপ, সাহিত্যের রচনা ভাষার জটিলতার মাধ্যমে এর মূল্য অর্জন করে। এটি রেনেসাঁ আন্দোলনের প্রতিক্রিয়া হিসাবে দেখা দেয়, যা ভাষার স্বাভাবিকতা এবং সরলতার প্রস্তাব দেয়।

উত্স এবং ইতিহাস

বারোক এপিস্টেম

বারোক একটি শৈল্পিক এবং দার্শনিক আন্দোলন যা সপ্তদশ শতাব্দীর যুগে ইউরোপ এবং লাতিন আমেরিকাতে বিকশিত হয়েছিল। এর শুরুতে, বারোক শব্দটি একটি ব্যঙ্গাত্মক অর্থে বোঝানো হয়েছিল, যেহেতু এটি অতিরঞ্জিত, অমিতব্যয়ী এবং অতিরিক্ত বোঝার সাথে সম্পর্কিত ছিল। এই সমস্ত উপাদান নবজাগরণের ক্রম এবং সামঞ্জস্যের বিপরীতে চিহ্নিত ছিল।

কিছু লেখক প্রতিষ্ঠিত করেছেন যে ম্যানারিজম (বারোক এবং রেনেসাঁর মধ্যে একটি সংক্ষিপ্ত আন্দোলন) এবং রেনেসাঁ আদর্শের পতনের প্রতিক্রিয়া হিসাবে বারোক উঠেছিল se এই কারণে, প্রস্তাব দেওয়া হয় যে ভারসাম্য ও শৃঙ্খলা সম্পর্কিত ধারণাগুলি বাস্তবের আরও निराদ্বন্ধবাদী এবং হতাশ দৃষ্টিকে পথ দেখানোর জন্য অদৃশ্য হয়ে গেল।

এই দর্শনের একটি প্লাস্টিকের প্রকাশ যেমন বাস্তবের অস্থিরতা, তেমনি বিদ্যমান সমস্ত কিছুর রূপান্তর প্রদর্শন করার জন্য উত্সাহ জাগায়। এটি অমিতব্যয় সম্পর্কে আগ্রহ আকর্ষণ করেছিল, প্রায়শই রাক্ষুসাত্মক বা সংঘাতযুক্ত এবং জটিল দ্বারা প্রকাশিত হয়।

শিল্পে বারোক

চিত্রকলা এ ছায়া এবং আলোর বিপরীতে মাধ্যমে নিজেকে প্রকাশ; বাঁকা এবং ভঙ্গুর লাইনগুলি স্থাপত্যের পাশাপাশি গোলকধাঁধার উদ্যানগুলিতে জোর দেওয়া হয়েছিল। অন্যদিকে, সাহিত্যে গঙ্গোরিস্ট স্কিমগুলি প্রয়োগ করা হয়েছিল, যা নিউলজিজম এবং হাইপারবাটনের বারবার ব্যবহারের উপর ভিত্তি করে ছিল।

তেমনি সাহিত্যকর্মের মধ্যে দুর্বৃত্তের চিত্রটি প্রবর্তিত হয়েছিল। এটি পাঠকদেরকে মানুষের অবস্থার দুর্দশা সম্পর্কে সচেতন করার লক্ষ্যে। যাইহোক, এই চিত্রটি একটি ব্যঙ্গাত্মক এবং নৈতিকতার দৃষ্টিভঙ্গি থেকে বিকশিত হয়েছিল, যেমনটি ফ্রান্সিসকো ডি কুইভেদো রচনা লা ভিডা দেল বুসকান (1626) রচনায় দেখা যায়।

স্প্যানিশ স্বর্ণযুগের contextতিহাসিক প্রসঙ্গ

স্পেনের বারোক একটি প্যারাডক্সিকাল কাল গঠন করেছিল, যেহেতু সাংস্কৃতিকভাবে এটিকে স্বর্ণযুগ হিসাবে বিবেচনা করা হয় (চিত্রশিল্প, সংগীত এবং সাহিত্যের বিকাশের কারণে), তবে historicalতিহাসিক দৃষ্টিকোণ থেকে এটি সংকটের এক শতাব্দী ছিল।

উদাহরণস্বরূপ, ডেমোগ্রাফিকভাবে, ক্ষুধার কারণে জনসংখ্যা আশঙ্কাজনকভাবে হ্রাস পেয়েছিল। এছাড়াও, ক্ষেত্রগুলি একটি কুখ্যাত জনগোষ্ঠীর মুখোমুখি হয়েছিল, যা মুসলমানদের বংশধরদের - মোরদের বহিষ্কার করার সময় আরও খারাপ হয়েছিল।

অর্থনৈতিকভাবে স্পেন দেউলিয়া ছিল। এটি যুদ্ধ এবং অভ্যন্তরীণ কোন্দলের ফলাফল হিসাবে। এই অর্থে, খরা, মহামারী, কৃষকদের ক্ষতি এবং আমেরিকান সোনার পতনও প্রভাবিত করেছিল।

স্পেনীয় সমাজে একটি উদ্যোগী বুর্জোয়া শ্রেণীর অভাব ছিল এবং আদালত এর অপব্যয় দ্বারা চিহ্নিত হয়েছিল। অন্যদিকে, আভিজাত্যরা প্রায় কোনও কর দেয় না এবং উভয় জমি এবং সরকারী দফতরে একচেটিয়া বজায় রেখেছিল। সাধারণদের উচ্চতর শুল্ক দিতে হয়েছিল, এ ছাড়া তারা প্রথম অর্থনৈতিক সঙ্কটে আক্রান্ত হয়েছিল।

এই সময়কালে কৃপণদের সংখ্যাও বৃদ্ধি পেয়েছিল, একটি স্প্যানিশ সামাজিক স্তর যা দুর্বৃত্ত, ভিক্ষুক, চোর এবং ভিক্ষুক দ্বারা গঠিত। এই দলটি শহরগুলিতে বসতি স্থাপন করেছিল এবং ধ্বংসস্তূপ সৃষ্টি করেছিল। এই সমস্ত উপাদানগুলি স্বর্ণযুগে আইবেরিয়ান উপদ্বীপের বিকাশের ক্ষতি করে।

ধর্মীয় দৃষ্টিকোণ থেকে, স্পেন প্রতিরক্ষা সংস্কারের আদর্শ গ্রহণ করেছিল - প্রোটেস্ট্যান্ট সংস্কারের বিরোধিতা - যা তদন্তের মাধ্যমে কঠোরভাবে প্রয়োগ করা হয়েছিল। পাল্টা সংস্কারের গাইডলাইনগুলি শিক্ষা কেন্দ্র এবং থিয়েটারের মাধ্যমে ছড়িয়ে দেওয়া হয়েছিল।

এ ছাড়াও, সামাজিকভাবে রক্ত ​​পরিষ্কার করার প্রয়োজনীয়তা আরোপ করা হয়েছিল, যা অন্তর্ভুক্ত তিন প্রজন্মের জন্য কারওরই মুসলিম বা ইহুদি বংশধর নেই তা প্রমাণ করে isted এটি সামাজিক বিভাজন এবং বিরক্তি সৃষ্টি করেছিল।

বৈশিষ্ট্য

ধারণাকে সম্পূর্ণরূপে বুঝতে, প্রথমে বারোক সাহিত্যের কয়েকটি বৈশিষ্ট্য উল্লেখ করা প্রয়োজন। এর কারণ কারণ ধারণাটি একটি বর্তমান যা ব্যারোক শিল্প দ্বারা উত্পাদিত হয়েছিল।

বারোক সাহিত্যের বৈশিষ্ট্য

- এটি এমন একটি স্টাইল যা পাঠককে অবাক করতে চেয়েছিল। সুতরাং, এই সাহিত্যের ভিত্তিটি এর পাঠ্যগুলির অসুবিধাতে জড়িত, যা তাদের পড়ার বুদ্ধিমত্তাকে চ্যালেঞ্জ জানাতে চেয়েছিল।

- হতাশা এবং হতাশার অবিচ্ছিন্ন উপস্থিতি ছিল। এই দৃষ্টি থেকে কার্পে ডাইম, নস্টালজিয়া এবং মৃত্যুর মতো কিছু ক্লিচ বের করা হয়। এছাড়াও, কিছু গ্রন্থে বাস্তবতার প্রশ্ন উত্থাপিত হয়েছিল এবং জীবনের পরিবর্তনকে জোর দেওয়া হয়েছিল, যেমন পাঠ্যটিতে দেখা যায় জীবন একটি স্বপ্ন, ক্যাল্ডার্ন দে লা বার্সার লেখা।

- ব্যারোক সাহিত্যের কিছু লেখক একটি ব্যঙ্গাত্মক এবং বিদ্রূপাত্মক প্রকৃতির একটি সমালোচনামূলক মনোভাবের পরিচয় দিয়েছিলেন। এটি জেনার হিসাবে পিকেরেসিকের উত্থানকে উত্সাহিত করেছিল এবং এর ফলে পাগল, মাতাল, মজার মানুষ বা দুর্বৃত্তের মতো চরিত্রগুলির ব্যবহারের ফলস্বরূপ; এগুলি সাধারণত সমাজের প্রান্তে অবস্থিত।

- সাহিত্যিক ভাষা সংস্কৃতি দ্বারা সমৃদ্ধ হয়েছিল, পাশাপাশি ভাবের মোচড় দিয়েছিল। এই কারণে, শব্দ গেমস, রূপক, প্যারাডক্স এবং চিত্রের জমা ব্যবহার করা হয়েছিল।

ধারণার বৈশিষ্ট্য

- কনসেপ্টবাদী সাহিত্য ফর্মের চেয়ে ব্যাকগ্রাউন্ডকে বেশি গুরুত্ব দিয়েছে। ধারণাবাদী কবিতা হিসাবে, এটি ছিল বিষয়বস্তুর কবিতা এবং ধারণাগুলি এবং শব্দের মধ্যে উদ্ভাবনী সংযোগ।

- কনসেপ্টিজম বিমূর্ত চিন্তাধারার উপর পরিচালিত। এর জন্য তিনি দ্বৈত অর্থ সহ প্যারাডক্স, বিরোধী এবং বাক্যাংশ ব্যবহার করেছিলেন।

- কিছু ধারণা ও সংজ্ঞা এবং খেলাগুলির খেল হিসাবে ধারণাটিকে সংজ্ঞায়িত করে যেখানে মানসিক এবং সৃজনশীল তাত্পর্য পরীক্ষা করা হয়।

- ধারণাবাদ বুদ্ধি উদ্দীপনা এবং পাঠকদের প্রশংসা জাগ্রত করার জন্য অসাধারণ চেষ্টা করেছিল।

- এই বর্তমানের সাহিত্য শব্দ গেম এবং মানুষের কৌতূহল সম্পর্কে আগ্রহী ছিল। এই কারণে, এটি কল্পনাতে আবেদন করেছিল। কিছু ক্ষেত্রে এটি ইন্দ্রিয়ের কাছে আবেদনও করেছিল, তবে এটি প্রমাণবাদী দিকটির সাথে আরও বেশি মিল রেখেছিল।

লেখক এবং প্রতিনিধি কাজ

ফ্রান্সিসকো ডি কোয়াভেদো (1580-1645)

তিনি স্প্যানিশ সাহিত্যের অন্যতম শীর্ষস্থানীয় লেখক হিসাবে সমালোচকদের দ্বারা বিবেচিত হন। ক্যুভেদো কবিতা, আখ্যান, নাট্য এবং বিভিন্ন দার্শনিক গ্রন্থ রচনা করেছিলেন যেখানে তিনি রাজনৈতিক, নৈতিক, historicalতিহাসিক এবং মানবিক বিষয়গুলিকে সম্বোধন করেছিলেন।

তাঁর অন্যতম বিখ্যাত রচনা লা ভিদা দেল বুসকন (1626)। যাইহোক, লেখক জিজ্ঞাসাবাদ দ্বারা সেন্সরশিপ এড়ানোর জন্য এই লেখাটি লেখার পক্ষে কখনও স্বীকার করেননি। এটি একটি পিকরেসুক উপন্যাস যেখানে রফিয়ান ডন পাব্লোসের জীবন বর্ণনা করা হয়েছে।

বাসকনের জীবন ধারণাটি বর্তমানের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ একটি সাহিত্যকর্ম। সূত্র: ফ্রান্সিসকো ডি কুইভেদো

সমালোচকদের কাছে পাঠটি এমন একটি ব্যঙ্গ যা তার গদ্যকে অতিরঞ্জিত করার কারণে রক্তাক্ত ক্যারিকেচার হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করা যেতে পারে; এর কারণ ক্যুভেদো চরিত্র বা জায়গাগুলিকে বাস্তববাদী উপায়ে বর্ণনা করেননি, বরং কৌতূহলবশত। এই অতিরঞ্জন ব্যারোক শৈলীর বৈশিষ্ট্যগত।

পরিবর্তে কুইভেদো ভাষার একটি উল্লেখযোগ্য কমান্ড প্রদর্শন করেছিলেন, কারণ তিনি খুব প্রশস্ত শব্দভাণ্ডার ব্যবহার করেছিলেন এবং অর্থগুলি দিয়ে খেলেন। এই কারণে লা ভিডা দেল বাস্কানকে একটি ধারণাবাদী কাজ হিসাবে বিবেচনা করা হয়।

বাল্টাসার গ্রেসিওন (1601-1658)

তিনি একজন স্প্যানিশ জেসুইট ছিলেন যিনি নিজেকে দর্শনের এবং অনুমানবাদী গদ্যের চাষে উত্সর্গ করেছিলেন। তাকে ধারণাবাদী স্রোতের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ প্রতিনিধি হিসাবে বিবেচনা করা হয়, যেহেতু তাঁর রচনাগুলি এফোরিজম, পলিসেমিস এবং পাঁসে বোঝা ছিল। এই লেখকের চিন্তার রেখাটি বেশ হতাশাবাদী, যা বারোক সময়ের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।

গ্র্যাসিনের কাছে পৃথিবী ছিল একটি প্রতারণামূলক এবং প্রতিকূল স্থান। সুতরাং, তাঁর রচনার মধ্যেই, সত্য ও পুণ্যের উপর বিদ্বেষ ছড়িয়ে পড়ে। তাঁর সর্বাধিক বিশিষ্ট সৃষ্টি এল ক্রিটিকান, বেশ কয়েকটি বছর তিনটি অংশে প্রকাশিত হয়েছিল: 1651, 1653 এবং 1657।

এল সমালোচনা রচনাটি স্প্যানিশ বারোকের চূড়া হিসাবে মূল্যবান। এটি এমন রূপকথন নিয়ে গঠিত যা মানুষের পুরো জীবনকে সম্বোধন করে, দুটি বিপরীত চরিত্রের প্রতিনিধিত্ব করে: আন্ড্রেইনো, যিনি অনুপ্রেরণামূলক এবং অনভিজ্ঞ, এবং ক্রিটিলো, অভিজ্ঞ এবং বিচক্ষণ। পাঠ্যটি সামাজিক বিদ্রূপ এবং হতাশার দিকে দৃষ্টি নিবদ্ধ করা হয়েছে, তবে এটি একটি নৈতিক মহাকাব্যটির কাঠামো অনুসরণ করে।

তথ্যসূত্র

1. কেরিরা, এ। (এসফ।) কোয়েভেদোর জাকারাসে ধারণার মতবাদ। বিবিলিওটেকা.আর.আর্গ থেকে 22 নভেম্বর, 2019-এ পুনরুদ্ধার করা হয়েছে
2. হেভালিয়ের, এম। (1988) ধারণা, কুটিরবাদ, তীক্ষ্ণতা। Repositorio.uam.es থেকে 22 নভেম্বর, 2019-এ পুনরুদ্ধার করা হয়েছে
3. আন্দালুসিয়ান ধারণাবাদের উত্স সম্পর্কে চিচারো, ডি (এসএফ)। ডায়ালনেট নেট থেকে 2019 নভেম্বর 22 এ পুনরুদ্ধার করা হয়েছে
4. Iventosch, এইচ। (1962) কোয়েভেদো এবং অপবাদ রক্ষা। JSTOR থেকে 22 নভেম্বর, 2019-এ পুনরুদ্ধার করা হয়েছে।
5. ক্লুজ, এস (2005) একটি কবিতায় বিশ্ব? গাঙ্গোড়া বনাম কুইভেদো। উইলে অনলাইন লাইব্রেরি থেকে 22 নভেম্বর, 2019-এ পুনরুদ্ধার করা হয়েছে।
6. এসএ (এসএফ) ধারণা। Es.wikedia.org থেকে 22 নভেম্বর, 2019-এ পুনরুদ্ধার করা হয়েছে
7. এসএ (এনডি) বারোক সাহিত্য (17 শ শতাব্দী)। Edu.xunta.gal থেকে 22 নভেম্বর, 2019-এ পুনরুদ্ধার করা হয়েছে