COSTUMBRISMO: উত্স, বৈশিষ্ট্য, প্রতিনিধি এবং কাজ - শিল্প - 2025

Costumbrismo একটি শিল্পসম্মত আন্দোলন দেখাচ্ছে রীতিনীতি, লোকাচারবিদ্যা এবং দেশ বা অঞ্চলের শুল্ক দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। চিত্রকলা থেকে থিয়েটার পর্যন্ত এই প্রবণতা সব ধরণের শিল্পে প্রতিফলিত হয়েছিল, যদিও এটি সাহিত্যে এবং সংবাদপত্রের নিবন্ধগুলিতে যেখানে এটি আরও বেশি গুরুত্ব পেয়েছিল।

যদিও কাস্টমব্রিস্মের প্রতিপাদ্যটি প্রায় শিল্পের উত্সের দিকে ফিরে যায় তবে ধারণা করা হয় যে এই আন্দোলনটি 19 শতকের শুরুতে স্পেনে জন্মগ্রহণ করেছিল। তাত্ক্ষণিক পূর্বসূরি ছিল রোমান্টিকিজম, এমন একটি আন্দোলন যা কস্টুম্ব্রিস্টরা আরও উদ্দেশ্যমূলক উপায়ে বাস্তবতার প্রতিনিধিত্ব করে পিছনে ফেলেছিল।

লাস সিগেরেরাস, গনজালো বিলবাওয়ের কাজ (১৯১৫) - সূত্র: গঞ্জাললো বিলবাও মার্তিনেজ

ইউরোপের historicalতিহাসিক প্রসঙ্গটি ছিল শিল্প বিপ্লব এবং ফরাসী বিপ্লব দ্বারা উত্পাদিত পরিবর্তনগুলি। এদিকে, লাতিন আমেরিকা স্বাধীনতার সংগ্রামে বা প্রথম বছরগুলিতে স্বাধীন প্রজাতন্ত্র হিসাবে নিমগ্ন ছিল।

কাস্টমব্রিস্টরা তাদের দেশের বাস্তবতা রেকর্ড করার চেষ্টা করেছিল। এই অর্থে, তারা এমন এক সময় গ্রামাঞ্চলের জীবনে বিশেষ মনোযোগ দিয়েছিল যখন শহরগুলিতে হিজরত খুব গুরুত্বপূর্ণ ছিল। তবে, নিজের রীতিনীতি প্রদর্শন করার চেষ্টা এবং সেগুলি বজায় রাখার তার ইচ্ছা যখন তারা এটি বিবেচনা করেছিলেন তখন সমালোচনা থেকে ছাড় পাননি।

উত্স এবং ইতিহাস

জনগণের রীতিনীতিগুলির চিত্রণমূলক বা সাহিত্যের উপস্থাপনাটি কার্যতঃ শিল্পের অন্তর্নিহিত। সুতরাং, মধ্যযুগ বা এমনকি প্রাচীন গ্রিস থেকে প্রাপ্ত অনেকগুলি রীতিনীতিগুলির উপাদান রয়েছে। আরেকটি সুস্পষ্ট পূর্বসূরি হ'ল স্প্যানিশ পিকেরেসিক উপন্যাস, যা সেই সময়ের সামাজিক বাস্তবতার অংশ প্রতিবিম্বিত করেছিল।

তবে এটি বিবেচনা করা হয় যে এই শৈল্পিক আন্দোলনটি সামাজিক, রাজনৈতিক এবং অর্থনৈতিক পরিবর্তনের প্রসঙ্গে 19 শতকের গোড়ার দিকে শুরু হয়েছিল।

প্রসঙ্গ

শৈল্পিক বর্তমান হিসাবে কস্টুমব্রিস্মো ক্লাসিকিজম এবং রোমান্টিকতার প্রতিক্রিয়াতে হাজির হয়েছিল। যদিও তারা পরবর্তীকালের কিছু উপাদান সংগ্রহ করেছিল, কাস্টুমব্রিস্টাস সাবজেক্টিভ থেকে সরে এসে সরলতার উপর বাজি ধরে।

শিল্প বিপ্লবের পরিণতি অবহেলা না করে সামাজিক ও রাজনৈতিক পরিবর্তনের সময়ে কস্টুম্ব্রিস্টা আন্দোলন বৃদ্ধি পেয়েছিল।

অন্যদিকে, লাতিন আমেরিকা স্পেনীয় আধিপত্যের মধ্যে আবির্ভূত হওয়া নতুন দেশগুলির নির্মাণের একটি পর্যায় ভোগ করছিল।

সাংবাদিকতার উত্থানের ক্ষেত্রেও কস্টুম্রিস্টাসে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা ছিল। সংবাদপত্রগুলি প্রত্যেককে গল্প এবং গল্প পড়ার অনুমতি দেয়।

19 শতকের শিষ্টাচার

পেইন্টিং প্রথম শৈলগুলির মধ্যে একটি ছিল যেখানে শালীনতার উদাহরণ পাওয়া যায়। সুতরাং, নেদারল্যান্ডস এবং মধ্য ইউরোপের বাকী অংশগুলিতে চিত্রশিল্পীরা আরও বর্ণিল দৃশ্যের জন্য বাস্তববাদকে ত্যাগ করেছিল। স্পেনের এই চিত্রের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ নজির ফ্রান্সিসকো ডি গোয়া।

মূল স্প্যানিশ

পূর্বসূরীদের বর্ণিত সত্ত্বেও, বেশিরভাগ বিশেষজ্ঞরা মনে করেন যে 1820 সালের দশকে স্পেনে শিষ্টাচারের জন্ম হয়েছিল।এর মূল প্রকাশক মারিয়ানো জোসে দে লারা ছিলেন, যিনি রীতিনীতি নিয়ে অসংখ্য নিবন্ধ লিখেছিলেন।

ইউরোপে কস্টুম্ব্রিস্ট সাহিত্য

স্প্যানিশ উত্সটি লারা নিজেই বিশদভাবে আলোচনা করেছেন। এই লেখকের জন্য, আধুনিক সাহিত্যের শিষ্টাচারগুলি 18 শতকের শেষে ইংল্যান্ডে উপস্থিত হয়েছিল। লেখক এই আন্দোলনের প্রথম উদাহরণ হিসাবে রিচার্ড এবং অ্যাডিসন স্টিল সম্পাদিত দ্য স্পেকটিটার ম্যাগাজিনের দিকে ইঙ্গিত করেছিলেন।

আরেকটি দিক যা কস্টুমব্রস্মির উত্থান এবং প্রসারণে অবদান রেখেছিল তা হ'ল ভ্রমণের বর্ধমান সম্ভাবনা। রোমান্টিক লেখকরা এই মহাদেশ জুড়ে ভ্রমণ করেছেন এবং তাদের গল্পগুলিতে তারা কী দেখেছিল তা বর্ণনা করতে শুরু করেছেন, যদিও প্রতিটি জায়গার বিষয়গুলিতে মনোনিবেশ করেছেন।

লাতিন আমেরিকায় উপস্থিতি

যেমন নির্দেশিত হয়েছে, স্পেনের স্বাধীন প্রজাতন্ত্র গঠনের প্রক্রিয়ায় কস্টুমব্রিস্মো লাতিন আমেরিকায় হাজির হয়েছিল। এর ফলে শৈল্পিক উত্পাদনের একটি ভাল অংশ শিক্ষিত ক্রিওলদের জাতীয়তাবাদ এবং আঞ্চলিকতার প্রতিনিধিত্ব করে।

সাহিত্যের ক্ষেত্রে, লাতিন আমেরিকার শিষ্টাচার theপনিবেশিক পরিস্থিতি থেকে স্বাধীনতার উত্তরণকে প্রতিফলিত করেছিল।

শিষ্টাচারের বৈশিষ্ট্য

কস্টুমব্রিস্মো ছিল একটি শৈল্পিক প্রবণতা যা চিত্রকর্ম থেকে শুরু করে সাহিত্যের সমস্ত ধরণের শিল্পের জন্য প্রয়োগ হয়েছিল। যদিও এর সূচনাটি 19 শতকের শুরুতে প্রতিষ্ঠিত হয়েছে, এর বৈশিষ্ট্য এবং এর থিমটি পূর্ববর্তী অনেক রচনায় হাজির হয়েছিল।

বাস্তবের প্রতিচ্ছবি একটি চিত্র দেওয়ার প্রবণতা

রোম্যান্টিকবাদের আদর্শিকরণের মুখোমুখি, কস্টুম্রিস্টরা সমাজের বাস্তবতাকে প্রতিফলিত করার চেষ্টা করেছিলেন। এছাড়াও, এমন সময়ে যখন ভ্রমণকাহিনিগুলি ঘন ঘন ছিল, সেই বিদেশী ভ্রমণকারীদের দ্বারা প্রকাশিত প্রতিবেদনের চেয়ে আরও খাঁটি দৃষ্টি দেওয়ার জন্য শিষ্টাচার প্রস্তুত হয়েছিল।

বাস্তবের কাছাকাছি যাওয়ার এই প্রচেষ্টাটির অর্থ হ'ল পোশাকবিদ লেখকরা তাদের বর্ণিত সমিতির নেতিবাচক দিকগুলির সমালোচনা করেছিলেন। এর জন্য তারা একটি ব্যঙ্গাত্মক স্টাইল ব্যবহার করেছিল যা পাঠকে আরও মনোরঞ্জনের পাশাপাশি, যে সামাজিক অভ্যাসকে তারা নেতিবাচক বলে মনে করেছিল তা প্রতিফলিত করেছিল।

রচনাগুলি, বিশেষত সাহিত্যে অন্তর্ভুক্ত এই সমালোচনাটি কিছু বিশেষজ্ঞরা নিশ্চিত করেছে যে কস্টুমব্রিস্মোতে রাজনৈতিক সাহিত্যের কিছু বৈশিষ্ট্য ছিল।

সনাতন সংরক্ষণ

পরিবর্তিত সামাজিক এবং রাজনৈতিক প্রসঙ্গে কাস্টমব্রিস্টরা প্রতিটি অঞ্চলের traditionsতিহ্য এবং ব্যবহারের সাক্ষ্য রেখে যাওয়ার চেষ্টা করেছিলেন। তাঁর চূড়ান্ত উদ্দেশ্যটি ছিল সেই রীতিনীতিগুলি সংরক্ষণ করা যাতে তারা সম্পূর্ণ অদৃশ্য না হয়।

লাতিন আমেরিকার ক্ষেত্রে, কাস্টমব্রিস্টরাও লক্ষ্য রেখেছিল যে স্বাধীনতা প্রক্রিয়া থেকে উত্থিত সমাজগুলি theপনিবেশিক সংস্কৃতি সম্পর্কে জ্ঞান রাখে এবং ইতিবাচক অংশটি বজায় রাখতে পারে।

শৈলী

কাস্টমব্রিস্টাস দ্বারা ব্যবহৃত ভাষাটি বেশ সহজ এবং মাঝে মধ্যে কথোপকথন ছিল। এছাড়াও, তারা পড়ার সুবিধার্থে হাস্যরস এবং টিজিংয়ের সরঞ্জাম হিসাবে ব্যবহার করত।

অন্যদিকে, এর সাহিত্যিক দিকটিতে এটি সর্বজনীন বর্ণনাকারীর উপস্থিতি দ্বারা চিহ্নিত ছিল, প্রায় সর্বদা একটি ছদ্মনাম বা একটি মিথ্যা নামের অধীনে। এভাবে লেখকগণ পাঠককে পরিচয় বোধ করান।

প্রকৃত বা উদ্ভাবিত কিনা, কোনও উপাখ্যানের বর্ণনার মাধ্যমে এই ধরণের কাজগুলি শুরু হয়েছিল। অবশেষে, লেখকরা তাদের কাজটি একটি নৈতিক বা নৈতিক পাঠ দিয়ে শেষ করেছেন।

সাহিত্যের আদব

সাহিত্য সম্ভবত কস্টুম্রিস্টাস দ্বারা ব্যবহৃত ঘরানা ছিল। বিশেষজ্ঞরা বলছেন যে এই প্রবণতাটি 19 শতকের শুরুতে শুরু হয়েছিল, যদিও ইতিমধ্যে এমন অনেকগুলি কাজ ছিল যা এর আগে এর বৈশিষ্ট্যগুলির অনেকগুলি ভাগ করে নিয়েছিল।

কাস্টম ছবি

19নবিংশ শতাব্দীর শুরুতে সংবাদপত্রের নিবন্ধগুলি সাহিত্যের শিষ্টাচারগুলির মধ্যে বেশ গুরুত্ব পেয়েছিল। সেই সময়ে রীতিনীতিগুলির তথাকথিত নিবন্ধগুলির জন্ম হয়েছিল, যাতে তারা সামাজিক বাস্তবতা প্রতিবিম্বিত করার চেষ্টা করেছিল।

এই নিবন্ধগুলি, রীতিনীতিগুলির ছবিও বলা হয়, এমন একটি ছোট গল্প ছিল যেখানে সমাজের রীতিনীতি, অভ্যাস বা প্রতিনিধি ব্যবহারের বর্ণনা দেওয়া হয়েছিল। তাদের মধ্যে কেবল একটি খেলাধুলার উদ্দেশ্য ছিল, অন্যরা নৈতিক বার্তা ছেড়ে যাওয়ার চেষ্টা করেছিল।

উপন্যাস এবং কৌতুক

উনিশ শতক জুড়ে কস্টম্ব্রিস্ট উপন্যাসগুলিও ছিল প্রচুর numerous বেশিরভাগ প্রাসঙ্গিক লেখক হলেন হুয়ান ভ্যালেরা (পেপিতা জিমনেজ), ফার্নান ক্যাবলেরো (লা গাভিওটা) বা বেনিটো পেরেজ গালাদাসের প্রযোজনার অংশ।

এই ধরণের সাহিত্যকর্মের সাথে একটি সাবজেনার উপস্থিত হয়েছিল যা জনসাধারণের কাছে খুব সফল ছিল: সাধারণ কৌতুক। এক্ষেত্রে, কিছু সামাজিক খাত, বিশেষত বুর্জোয়া শ্রেণীর দৈনন্দিন জীবনের বর্ণনা দেওয়ার জন্য রসবোধ এবং বিড়ম্বনা ব্যবহার করা হত।

প্রত্যক্ষ, বর্ণনামূলক এবং বিস্তারিত ভাষা

শিষ্টাচার সাহিত্যের স্থান এবং historicalতিহাসিক মুহুর্তের ক্রিয়াকলাপ এবং প্রতিদিনের জীবন বিশদ বর্ণনা করার জন্য উত্সর্গীকৃত ছিল। এটি রূপক তৈরি বা পাঠককে অস্পষ্ট বা মায়াময় অর্থ সহকারে ভাবার বিষয়ে নয়, বরং এটি একটি কংক্রিট, প্রত্যক্ষ, বিনোদনমূলক এবং সহজ পাঠদানের প্রস্তাব দিয়েছিল যা সবার দ্বারা বোঝা যায়।

এটি সাংবাদিকতা এবং নাট্যশক্তির বিকাশের অনুমতি দেয়

পর্যায়ক্রমিক সংবাদগুলির উত্থানের সাথে সাংবাদিকতা এই সময়ে শক্তি অর্জন করেছিল যা লোকদের তথ্য অ্যাক্সেস করতে দেয়।

থিয়েটারটিও এই সময়ে প্রাসঙ্গিক হয়ে ওঠে, তবে এটি ইতিমধ্যে বিদ্যমান একটি থেকে আলাদা থিয়েটার ছিল, এটির বিষয়বস্তু এবং দর্শকদের পক্ষে এটির লক্ষ্য ছিল। বলা যেতে পারে যে কস্টুমব্রিস্মো এই চারুকলার গণতান্ত্রিকীকরণের অনুমতি দিয়েছে।

লাতিন আমেরিকার সাহিত্যিক কস্টুম্ব্রস্মিও

লাতিন আমেরিকার শিষ্টাচার দুটি প্রধান ট্রেন্ডে বিভক্ত ছিল: খ্রিস্টানবিরোধী এবং ক্রিওল।

স্পেনে যেমন ঘটেছিল, কাস্টমস পেইন্টিংগুলি অন্যতম ব্যবহৃত ঘরানা ছিল। এই নিবন্ধগুলি দুর্দান্ত জনপ্রিয়তা এবং ছড়িয়ে পড়েছে। সাধারণভাবে, এগুলি আঞ্চলিক বিষয়গুলিতে এবং এগুলি লেখার জন্য ব্যবহৃত ভাষায় উভয়ই খুব স্থানীয় ছিল।

কস্টুম্ব্রিস্ট পেইন্টিং

জাস্টার পেইন্টিং নামে পরিচিত কস্টুম্ব্রিস্টা চিত্রকর্মটি এর মূল বিষয়টিকে সাহিত্যের সাথে ভাগ করে দেয়। সুতরাং, শিল্পীরা তাদের কাজগুলিতে তাদের সমাজ এবং সংস্কৃতি থেকে সাধারণ দৃশ্যের প্রতিফলন করে।

এই ক্ষেত্রে, থিমটি শিষ্টাচারের মধ্যে কাজ ফ্রেম করার সময় রচনা এবং শৈলীর মতো দিকগুলিতে চাপানো হয়।

পটভূমি

চিত্রকলার মাধ্যমে দৈনন্দিন দৃশ্যের প্রতিনিধিত্ব একই প্রাগৈতিহাসিক থেকে আসে। তেমনি, তারা মিশরীয়, গ্রীক বা রোমানের মতো সংস্কৃতিতেও ঘন ঘন ছিল।

যাইহোক, মধ্যযুগের সময় চিত্রের উপর চিত্রকলা ধর্মের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করেছিল, যা দিয়ে পোশাকশিল্পীদের দৃশ্যাবলী প্রকাশিত হয়েছিল। কেবলমাত্র কিছু জেনারগুলিতে, যেমন কৃষি ক্যালেন্ডারগুলিতে এই উপস্থাপনাগুলি বজায় রাখা হয়েছিল।

বারোক

দীর্ঘদিন ধরে, কস্টুম্রিস্টা চিত্রকর্মটি একটি ছোটখাটো ঘরানা হিসাবে বিবেচিত হত। এটি 17 ম শতাব্দীতে বারোকের সময় পরিবর্তিত হতে শুরু করে। কারাভ্যাগিও বা ভেলজকুয়েজের মতো লেখকরা traditionalতিহ্যবাহী দৃশ্যের প্রতিফলন শুরু করেছিলেন, যা এই থিমটিকে আরও বেশি গুরুত্ব দিয়েছে।

নেদারল্যান্ডসে, পিটার ডি হুচ বা ভার্মিরের মতো চিত্রকরদের সাথে কস্টুমব্রিস্মোর আরও বেশি প্রাসঙ্গিক ভূমিকা ছিল, কারণ এই অঞ্চলের ধর্মটি অত্যন্ত আইকনোক্লাস্টিক ছিল।

রোমান্টিক চিত্রকর্ম

রোমান্টিকিজমের সময় স্প্যানিশ শিষ্টাচার চিত্র দুটি দুর্দান্ত স্কুলে বিভক্ত হয়েছিল। প্রথম, আন্দালুসিয়ার, বেকুয়ার বা ম্যানুয়েল ক্যাব্রালের মতো প্রতিনিধি, যা বিদেশী ভ্রমণকারীদের গল্প থেকে নেওয়া দৃশ্যগুলির প্রতিনিধিত্ব করে।

দ্বিতীয় গোষ্ঠী বাইরের প্রভাব কম সহ গোয়ার অনুপ্রেরণা অনুসরণ করেছিল। বিশেষজ্ঞদের মতে, এই গোষ্ঠীর কাজটি তখনকার মাদ্রিদে যে traditionalতিহ্যবাহী সাংবাদিকতার সাথে সংঘটিত হয়েছিল তার সাথে সম্পর্কিত ছিল।

কস্টুম্ব্রিস্টা থিয়েটার

Ismতিহ্যবাহী রচনার জনপ্রিয়তার সুবিধার্থে থিয়েটারটি সাংবাদিকতার পাশাপাশি অন্যতম শৈলী ছিল best সর্বাধিক গুরুত্বপূর্ণ লেখক ছিলেন ল্যারা, জোরিলা বা প্যাট্রিসিও দে লা এস্কোসুরা।

জনপ্রিয় থিয়েটার

কস্টুম্রিস্টা থিয়েটারের সর্বাধিক গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্যটি হ'ল এটি কাল্ট কাজের শুরুতে প্রত্যন্ত দর্শকদের জন্য উদ্দিষ্ট ছিল। ঘন্টার পর ঘন্টা থিয়েটার বা স্পেনের জারজুয়েলার রূপগুলি সমস্ত সামাজিক শ্রেণীর মধ্যে খুব জনপ্রিয় ঘরানার হয়ে ওঠে।

অন্যান্য traditionalতিহ্যবাহী শিল্পের মতো এই রচনাগুলির কেন্দ্রীয় থিমটি ছিল প্রতিটি অঞ্চলের বাস্তবতা। উদাহরণস্বরূপ, স্পেনের রাজধানী ছিল লা ভারবেনা দে লা পালোমার মতো কাজের জন্য স্থাপনা, যখন এল ক্যাসেরো ছিলেন বাস্ক দেশের সংস্কৃতি ভিত্তিক।

পরে, বিশ শতকে, কুইন্টেরোস ভাই বা মাচাডো ভাইদের মতো লেখকরা একটি চিহ্নিত traditionalতিহ্যবাহী চরিত্রের সাথে রচনা লিখতে থাকেন।

প্রতিনিধি এবং কাজ

বিশেষজ্ঞরা বিবেচনা করেন যে কাস্টমস পেইন্টিংয়ের ক্ষেত্রে স্পেনীয় সর্বাধিক বিশিষ্ট লেখক হলেন সেরাফান এস্তাবনেজ কালদারেন, রামন ডি মেসোনারোস রোমানোস এবং মারিয়ানো জোসে দে লারা। এই তিনটিকে প্রধান পোশাকবিদ বলা হয়।

এই নামগুলির পরে, যারা বিবেচনা করা হয় অপ্রতুল কস্টউম্ব্রিস্টস, অর্থাৎ সেই সমস্ত লেখক যারা এই নিবন্ধগুলি বর্তমানের মধ্যে লিখেছেন appear

মারিয়ানো জোস ডি ল্যারা

মাদ্রিদ থেকে মারিয়ানো জোস ডি ল্যারা রাজনৈতিক কারণে সাহিত্যে শুরু করেছিলেন, কারণ তিনি তাঁর উদার আদর্শকে রক্ষা করার চেষ্টা করেছিলেন। সংবাদপত্রগুলিতে, রাজনৈতিক প্রতিশোধ এড়াতে লারা ফিগারো ছদ্মনামের আড়ালে লুকিয়েছিলেন।

লারার স্টাইলটি অত্যন্ত সমালোচনামূলক, প্রচুর পরিমাণে বিদ্রূপের সাথে। ফ্রান্সে বসবাসকারী লেখকের পক্ষে স্পেন ইউরোপের চেয়ে পিছিয়ে ছিল, যা তাঁর রচনায় প্রতিফলিত হয়েছিল।

তাঁর সর্বাধিক পরিচিত নিবন্ধগুলির মধ্যে রয়েছে "শীঘ্রই এবং খারাপভাবে বিবাহ করা", "ওল্ড ক্যাসিলিয়ান", যেখানে তিনি প্রচলিতবাদীদের সমালোচনা করেছিলেন এবং "আগামীকাল ফিরে আসুন", জন প্রশাসন প্রশাসনের কার্যকারিতার সমালোচনা করেছিলেন।

জোসে ম্যানুয়েল গ্রুট

1800 সালে কলম্বিয়ার বোগোটায় জন্মগ্রহণ করা, গ্রুট তার দেশের অন্যতম আদবীয় প্রতিনিধি।

তাঁর রচনা তার সংবাদপত্রের নিবন্ধগুলি, তাঁর গল্পগুলি এবং তাঁর কবিতা এবং প্রবন্ধগুলির মধ্যে বিভক্ত। তিনি তার ক্যাথলিক বিশ্বাস এবং ধর্মের প্রতিরক্ষার পক্ষে ছিলেন।

রামন ডি মেসেরো রোমানোস

মেসোনেরোস স্পেনের কস্টুম্রিস্টা স্কুলের অন্যতম সেরা প্রতিনিধি ছিলেন। তাঁর রচনায়, মোটামুটি সরল ও বিনোদনমূলক স্টাইলে রচিত তিনি সেই সময় মাদ্রিদে জীবন কেমন ছিল তা প্রতিবিম্বিত করার চেষ্টা করেছিলেন।

মেসেরেরোস রোমানোস প্রকাশিত রীতিনীতিগুলির প্রথম ছবিগুলি ছিল মিস রেটোস পেরডিডোস এবং লিগেরো বোস্কে ডি মাদ্রিদ। সেগুলিতে, তাঁর অন্যান্য উত্পাদনগুলির মতো, কেউ অনুমান করতে পারে যে লিবারাল ট্রায়েনিয়াম নামে পরিচিত সময়কালের উদার পরিবেশটি লেখকের উপর কী প্রভাব ফেলেছিল।

স্প্যানিশ সংবাদপত্রের সাথে তাঁর সহযোগিতা খুব ফলপ্রসূ হয়েছিল। 1836 সালে তিনি তার নিজস্ব প্রকাশনা, সেমানারিও পিন্টোরেস্কো এস্পাইওল প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। এতেই তিনি তাঁর বেশিরভাগ traditionalতিহ্যবাহী নিবন্ধ প্রকাশ করেছিলেন, যা পরবর্তীতে দৃশ্যের ম্যাট্রিটেন্স বা প্রকার ও চরিত্রের মতো সংকলন বইয়ে সংগ্রহ করা হবে।

জোয়াকুইন ফার্নান্দেজ দে লিজার্ডি

মেক্সিকান চিন্তাবিদ হিসাবে পরিচিত জোয়াকান ফার্নান্দেজ দে লিজার্ডি 1816 সালে তাঁর কাজ এল পেরিকিলো সার্নিয়েন্টো প্রকাশের জন্য প্রথম আমেরিকান noveপন্যাসিক হিসাবে বিবেচিত হন।

তত্কালীন নিউ স্পেনে লেখকের জন্ম হয়েছিল এবং তিনি স্বাধীন মেক্সিকো সংগ্রামের সাক্ষী ও দীর্ঘস্থায়ী ছিলেন যা স্বাধীন মেক্সিকো তৈরির সাথে শেষ হয়।

তার কাজের পরিবর্তনের সেই সময়ে নিউ স্পেনের রীতিনীতিগুলির সঠিক বিবরণ দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছিল। একটি নির্দিষ্ট নৈতিক উদ্যোগের সাথে ফার্নান্দেজ দে লিজার্ডি প্রতিটি চরিত্রের সামাজিক বর্গ, উত্স বা পেশার উপর নির্ভর করে ভাষার বিভিন্ন পদ্ধতি ব্যবহার করেছিলেন। তেমনি, এটি সময়ের লোককাহিনী এবং কিংবদন্তীদের প্রতিফলনের পক্ষে দাঁড়িয়েছিল।

তার সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ অবদানের একটি 1812 সালে হয়েছিল, যখন তিনি স্বাধীনতা সংগ্রামের সময়কালের সর্বাধিক বিশিষ্ট প্রকাশনা প্রতিষ্ঠা করেছিলেন: এল পেনসাদর মেক্সিকো। এই সংবাদপত্রে তিনি ভেরুয়ালিটির অন্যায্য নীতির নিন্দা করেছেন।

মানুয়েল আসেনসিও সেগুরা

পেরুর কাস্টমব্রিস্মোতে একটি বিশিষ্ট সাহিত্যিক চরিত্র ছিল। সর্বাধিক বিশিষ্ট লেখকের মধ্যে হলেন ম্যানুয়েল অ্যাসেনসিও সেগুরা, পেরু থিয়েটারের জনক হিসাবে পরিচিত।

তাঁর চরিত্রগুলি ক্রেওল এবং জনপ্রিয় শ্রেণীর জীবনযাত্রাকে প্রতিফলিত করে। লেখকের জনপ্রিয়তা তার বিদ্রূপ এবং পিকেরেস্কিক স্টাইল থেকে বেশিরভাগ অংশে রয়েছে। লেখার এই পদ্ধতিতে অ্যাসেনসিও যে অভ্যাসগুলি নেতিবাচক বলে মনে করেছিলেন তা তুলে ধরার চেষ্টা করেছিলেন।

কলম্বিয়ার কস্টুমব্রিস্মো

কলম্বিয়ার প্রথম পোশাকশিল্পী লেখকদের একজন হলেন হুয়ান রড্র্যাগিটেজ ফ্রেইল, এই কাজের লেখক এল কারনারো। এই লেখকের সাথে জোসে ম্যানুয়েল গ্রুট, জোসে ম্যানুয়েল মারোকোয়ান এবং হোর্হে আইজাকও দাঁড়িয়ে ছিলেন।

শিষ্টাচারের উপস্থিতি

এই শৈল্পিক প্রবণতা 19 শতকের 1930-এর দশকে কলম্বিয়াতে উপস্থিত হয়েছিল। লেখকরা ছিলেন বেশিরভাগ অংশে, জমির মালিকরা যারা উন্নত শিক্ষা অর্জন করেছিলেন। বিশেষজ্ঞদের মতে, তারা সাহিত্যের পেশাদার ছিলেন না, মাঝে মধ্যে লেখক ছিলেন।

এইভাবে, তারা গ্রামীণ বিশ্বের সমাজের উপর তাদের পর্যবেক্ষণগুলি সংগ্রহ করে এমন ক্রনিকলগুলি, উপন্যাস এবং নিবন্ধগুলি লেখার জন্য নিখরচায় সময় নিয়েছিল।

রাগসংক্রান্ত

গ্রামীণ বিশ্ব কলম্বিয়াতে প্রকাশিত শুল্কের ছবিগুলির নায়ক ছিল। তাদের মধ্যে লেখকরা কৃষকদের জীবনের প্রতিদিনের দৃশ্যগুলি প্রতিবিম্বিত করেছিলেন। স্বাধীনতার পরে, গ্রামাঞ্চল শহরগুলির সামনে গুরুত্ব হারাতে শুরু করেছিল এবং এই কস্টুম্রিস্টরা যে অভ্যাসগুলি হারিয়েছিল তা রেকর্ড করার চেষ্টা করেছিল।

এমন এক সময়ে যখন দেশটি একটি স্বাধীন প্রজাতন্ত্র হিসাবে নিজেকে রূপান্তরিত করছিল, তখন কস্টুম্ব্রিস্টাস কৃষকদের দারুণ দেশপ্রেমিক উত্সাহ দিয়েছিল owed অন্যদিকে, এই গল্পগুলির একটি দুর্দান্ত নৈতিকতার চার্জ ছিল, এতে জাতীয়তাবাদী মনোভাবের প্রচারের অভিপ্রায় যুক্ত করা হয়েছিল।

মেক্সিকোতে কস্টুমব্রিস্মো

স্পেনের মতো একই সময়ে মেক্সিকোতেও কস্টামব্রিসমো বিকাশ ঘটে। এর কয়েকটি বৈশিষ্ট্যের সাথে একমত হওয়া সত্ত্বেও মেক্সিকান লেখকরা তাদের নিজস্ব কিছু বৈশিষ্ট্য যেমন কৌতুক অনুভূতি এবং অদ্ভুত চরিত্রগুলির প্রতিনিধিত্ব করে contrib

মেক্সিকান পরিচয়

যদিও রোমান্টিকিজম মেক্সিকান আচারের প্রভাবগুলির অংশ ছিল, তবে এর থিমের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিষয়টি ছিল জাতীয় পরিচয় প্রতিষ্ঠা করা।

এই বর্তমানটি দেশে অত্যন্ত তীব্র সময়কালে উপস্থিত হয়েছিল: স্পেন, theপনিবেশিক শক্তি, ফরাসিদের দ্বারা আক্রমণ করেছিল এবং প্রথম গুরুত্বপূর্ণ স্বাধীনতা আন্দোলন প্রদর্শিত হতে শুরু করেছিল।

এই প্রসঙ্গে, জোয়াকান ফার্নান্দেজ দে লিজার্ডির মতো লেখকরা সেই সময়ের সমাজকে চিত্রিত করেছিলেন। তাঁর রীতিনীতিগুলির চিত্রগুলি পিকেরেসিকে প্রতিবিম্বিত করেছিল যাতে পাঠক কী ভুল এবং কোনটি সঠিক তা নিয়ে নিজের সিদ্ধান্তে আঁকতে পারে।

এই শিক্ষামূলক কারণ ছাড়াও ফার্নান্দেজ দে লিজার্ডি তখনকার সমাজে যে সমস্ত বিষয়কে অসম্ভব বলে বিবেচনা করেছিলেন সে সমস্ত দিক নিয়ে সমালোচনা করতে দ্বিধা করেননি।

প্রেস

স্পেন বা আমেরিকা মহাদেশের বাকী অংশগুলির মতো, প্রেস কস্টুমব্রস্মো ছড়িয়ে দেওয়ার ক্ষেত্রে মৌলিক ভূমিকা পালন করেছিল। যেমনটি উল্লেখ করা হয়েছে, কাস্টমস টেবিলগুলির একটি ভাল অংশই স্বাধীনতা যুদ্ধের সময় এবং প্রথমদিকে স্বাধীন জাতি হিসাবে জাতীয় পরিচয় প্রতিষ্ঠার চেষ্টা করেছিল।

সংবাদপত্রগুলি অসংখ্য জাতীয় লেখকের জন্য তাদের পৃষ্ঠাগুলি খোলে। এর একটি পরিণতি হ'ল স্বাধীন মেক্সিকো সহ ক্রিওলদের পরিচয় আরও দৃfor় হয়েছিল

মুরাল পেইন্টিং

যদিও মেক্সিকান ফোকলোরিক সাহিত্য খুব গুরুত্বপূর্ণ ছিল, এই দেশে আর এক ধরণের শৈল্পিক উপস্থাপনা দেখা দিয়েছে যা সমাজকে দেখানোর ক্ষেত্রে যখন প্রাসঙ্গিকতা অর্জন করেছিল: মুরাল চিত্রকর্ম।

শিল্পীরা তাদের ম্যুরালগুলি মেক্সিকান সংস্কৃতি এবং মূল্যবোধ প্রচার করতে ব্যবহার করেছিলেন। মেক্সিকান বিপ্লবের সাথে উনিশ শতকের শুরুতে, তারা তাদের থিমের সাথে দেশীয় সংস্কৃতির পুনরুদ্ধারকে অন্তর্ভুক্ত করেছিল।

স্পেনের কস্টুমব্রিস্মো

অনেক পণ্ডিতের মতে, কস্টুমব্রিস্মো শব্দটি ব্যবহার করা প্রথম লেখক ছিলেন রোমান ইনকিপার্স। তাঁর সংজ্ঞা ম্যাট্রিটেন্স প্যানোরামার প্রচারের অন্তর্ভুক্ত এর সংজ্ঞা: রাজধানীর রীতিনীতিগুলির চিত্রটি একটি কৌতূহলী বক্তা (1835) দ্বারা পর্যবেক্ষণ ও বর্ণিত ছিল, এটি ছিল: "জনপ্রিয় রীতিনীতিগুলির মধ্যে দার্শনিক বা উত্সাহ এবং ব্যঙ্গাত্মক চিত্র"।

স্পেনের এই স্রোতের উপস্থিতি এবং সাফল্য ছিল আলোকিতকরণ এবং তথাকথিত ফরাসীকরণের ধারণার প্রতিক্রিয়া, এই দর্শনকে সমর্থনকারী একদল বুদ্ধিজীবী। প্রচুর শিষ্টাচার এমন লেখা নিয়ে প্রতিক্রিয়া দেখিয়েছিল যা প্রচলিত মূল্যবোধ পুনরুদ্ধার করতে চেয়েছিল sought

সমাবেশ থেকে শুরু করে প্রেসে

তৎকালীন মাদ্রিদে বুদ্ধিজীবীদের মধ্যে সমাবেশগুলি বেশ ঘন ঘন ছিল। তাদের মধ্যেই সেখানে theতিহ্যবাহী লেখকরা দাঁড়িয়ে ছিলেন, বিশেষত মেসোনেরোস রোমানোস, মারিয়ানো জোস ডি ল্যারা এবং আন্দালুসিয়ার সেরাফান এস্তাবেণেজ কালদারেন।

সম্পাদকরা এই লেখকদের যে সম্ভাবনা রয়েছে তা বুঝতে পেরেছিলেন এবং তাদের traditionalতিহ্যবাহী নিবন্ধগুলি প্রকাশ করতে শুরু করেছেন। সময়ের সাথে সাথে, সর্বাধিক প্রাসঙ্গিক লেখকদের সেরা নিবন্ধগুলির সংকলনও প্রকাশিত হয়েছিল।

নাট্যকলা

অন্যান্য জেনারগুলিতে কস্টুমব্রস্মি দৃ strongly়ভাবে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, তাদের চিত্রাঙ্কন ছিল গোয়েস্ক এবং আন্দালুসিয়ান স্কুল এবং থিয়েটার সহ।

এই শেষ ক্ষেত্রে, কাস্টমব্রিস্টরা ঘন্টাখানেকের মধ্যে তথাকথিত থিয়েটার বিকাশের জন্য এনট্রেমেস, এক প্রকার নাট্য উপস্থাপনা হিসাবে বিকশিত হয়েছিল। পরবর্তীতে, সাধারণ স্প্যানিশ জারজুয়েলা প্রতিটি অঞ্চলের traditionsতিহ্য এবং উত্সবগুলি প্রতিফলিত করতে সর্বাধিক ব্যবহৃত ঘরানা ছিল।

পেরুতে কস্টুমব্রিস্মো

লাতিন আমেরিকার বাকী অংশের মতোই, স্পেন থেকে পেরুতে শিষ্টাচার এসেছিল। বিশেষজ্ঞরা নিশ্চিত করেছেন যে এই শৈল্পিক প্রবণতা পেরুভিয়ান প্রজাতন্ত্রের প্রথম পর্যায়ে একটি বিশেষ উত্তাল সময়কালে জন্ম হয়েছিল।

কাস্টমব্রিস্ট লেখকরা যে দিকগুলি প্রতিফলিত করেছিলেন তার মধ্যে অন্যতম ছিল মধ্যবিত্তের অসন্তুষ্টি, তারপরে বৃদ্ধি এবং উচ্চ শ্রেণি যা হ্রাস পাচ্ছিল।

স্বায়ত্তশাসিত সাহিত্য বিদ্যালয়

অনেক বিদ্বান পেরুভিয়ান সাহিত্যের শিষ্টাচারকে লাতিন আমেরিকার বাকী অংশে প্রকাশিত থেকে আলাদা করেছেন। এই থিসিস অনুসারে মূল পার্থক্য হ'ল পেরুর বিকাশের রোমান্টিক আন্দোলনের সাথে কোনও সম্পর্ক ছিল না, যা মহাদেশের অন্যান্য দেশে ঘটেছিল।

অন্যদিকে, পেরুর শুল্কগুলি তার থিমের বেশিরভাগ অংশ অন্যান্য দেশের সাথে ভাগ করে নিয়েছিল। সুতরাং, লেখকরা যে দিকটি চেয়েছিলেন তা হ'ল স্বাধীনতার পরে একটি জাতীয় পরিচয় তৈরি করা। ক্রোলস এস্কুচিয়নের মুখোমুখি হয়ে এই নতুন জাতীয় বাস্তবতার সাথে চিহ্নিত হয়েছিল।

উপরোক্ত বিষয় সত্ত্বেও, লেখকদের একটি ক্ষেত্র ছিল যারা ক্রিওলের বিরুদ্ধে এবং colonপনিবেশবাদের পক্ষে ছিল। এই প্রবণতার প্রধান প্রকাশক ছিলেন ফিলিপ পার্দো ই আলিয়াগা, যার মূল কাজটি ছিল ফ্রুটোস ডি লা এডুকেসিয়ান (1829)। এই লেখকদের সামনে ছিলেন ক্রিওলিস্টাস, ম্যানুয়েল আসেনসিও সেগুরা সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ সদস্য হিসাবে।

তথ্যসূত্র

1. রুবিও ক্রেমাডেস, এনরিক। Costumbrismo। সংজ্ঞা, কালানুক্রম এবং উপন্যাসের সাথে এর সম্পর্ক সার্ভনেটস্ ভার্চুয়াল ডট কম থেকে উদ্ধার
2. নিকোলপুলোস, জাইমে। কাস্টমব্রিস্মো: বর্ণনা, সংজ্ঞা এবং পদ্ধতি। Laits.utexas.edu থেকে প্রাপ্ত
3. EcuRed। সাহিত্যিক কস্টুম্ব্রস্মিও। Ecured.cu থেকে প্রাপ্ত
4. এনসাইক্লোপিডিয়া ব্রিটানিকার সম্পাদকগণ। Costumbrismo। ব্রিটানিকা ডট কম থেকে প্রাপ্ত
5. ওয়ার্ল্ডস আর্টিস্ট ওয়েবসাইট। কস্টুমব্রিস্মো আর্ট মুভমেন্ট, কস্টুম্ব্রিস্টা পেইন্টিংস এবং শিল্পীরা। ওয়ার্ল্ডসার্টিস্ট ডট কম থেকে প্রাপ্ত
6. জিমনেজ, মায়া Costumbrismo। খানচাদেমি.অর্গ.ওর থেকে প্রাপ্ত