রটারড্যামের ইরেসমাস: জীবনী, চিন্তাভাবনা, অবদান এবং কাজ - সাহিত্য - 2025

রটারড্যামের ইরেসমাস (১৪6666-১3636।) ছিলেন একজন ডাচ-বংশোদ্ভূত মানবতাবাদী, ধর্মতত্ত্ববিদ ও দার্শনিক। তিনি লাতিন ভাষায় রচিত ক্লাসিকগুলি অধ্যয়ন এবং পড়ার পাশাপাশি অভ্যন্তর থেকে আধ্যাত্মিক জীবনের সন্ধানের প্রতি ঝোঁক ছিলেন। তাঁকে রেনেসাঁর সময়কালের অন্যতম সেরা ও প্রভাবশালী চিন্তাবিদ হিসাবে বিবেচনা করা হয়েছে।

এই মানবতাবাদীর গুরুত্ব গির্জার সংস্কারের নীতিমালা তৈরি করার এবং অগ্রসর করার সংগ্রামের মধ্যেও রয়েছে। রিনা ভ্যালেরা বাইবেলে আজ অনেকেই জানেন যে এটি একটি "নতুন নিয়ম" তৈরি করতে লেখার বিকাশের অন্তর্ভুক্ত।

রটারড্যামের ইরেসমাস। সূত্র: হানস হলবাইন, উইকিমিডিয়া কমন্সের মাধ্যমে

এটি লক্ষণীয় যে, তিনি অন্য কোনও পদ্ধতিতে যুক্তি অধ্যয়ন ছাড়াও ব্যক্তি স্বাধীনতা রক্ষার জন্য ব্যথা নিয়েছিলেন। ইরাসমাসের অনেকগুলি কাজ চার্চটির একটি স্থির সমালোচনার ভিত্তিতে ছিল, কারণ তিনি এটিকে একটি অনৈতিক সত্তা হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন, কৌশল দ্বারা পূর্ণ।

জীবনী

রটারড্যামের ইরেসমাস জন্মগ্রহণ করেছেন নেদারল্যান্ডে (নেদারল্যান্ডস), ২ October অক্টোবর, ১৪.। সালে। তাঁর পিতা ছিলেন গেরাদার পুরোহিত জেরার্ড ডি প্র্যাট। তাঁর মাকে মার্গারিটা বলা হত, কেউ কেউ দাবি করেন যে তিনি প্রাতের চাকর ছিলেন, আবার কেউ কেউ দাবি করেন যে তিনি জেভেনবার্গেন প্রদেশের ডাক্তারের মেয়ে ছিলেন।

এটি নিশ্চিতভাবে জানা যায়নি যে তাঁর পিতা ইতিমধ্যে গর্ভধারণের সময় পুরোহিত ছিলেন কিনা তবে এটি জানা যায় যে ধর্মতত্ত্ববিদ "ইরাসমাস" নামটির দরবারে সন্তানের সম্মানে ছিলেন যাকে পিতা ভক্ত ছিলেন। এই সাধু পঞ্চদশ শতাব্দীর সময়ে খুব জনপ্রিয় ছিলেন এবং তিনি নাবিক এবং বেহালাবিদদের পৃষ্ঠপোষক হিসাবে পরিচিত ছিলেন।

যখন তিনি অল্প বয়সে ছিলেন, তার বাবা তাকে ডেভেনটার শহরে অবস্থিত "ব্রাদার্স অফ লাইফ ইন কমন" এর স্কুলে পাঠিয়েছিলেন। এটি এমন একটি ধর্মীয় প্রতিষ্ঠান ছিল যার উদ্দেশ্য ছিল বাইবেলের শিক্ষা দেওয়া, অন্যকে সাহায্য করা, প্রার্থনা ও ধ্যান করা, পার্থিব আবেগ থেকে পৃথক হওয়া ধর্মীয় মানতও বিশ্বাস করেনি।

এই সংস্থাটিতেই ইরাসমাস আধ্যাত্মিকের সাথে সংযুক্ত ছিলেন। ভিতরে থাকাকালীন তিনি অধ্যাপক আলেকজান্ডার হিগিয়াস ভন হেকের সাথে গ্রীক এবং লাতিন অধ্যয়ন করেছিলেন, যার শিক্ষাদানের পদ্ধতি ছিল যা অন্যান্য শিক্ষকদের চেয়ে বেশি ছিল; তিনি এই প্রতিষ্ঠানের পরিচালকও ছিলেন।

বিহারটি দিয়ে যান

রটারডাম 18 বছর বয়সে সেন্ট অগাস্টিনের ক্যানসস নিয়মিত নিয়মের আশ্রমে প্রবেশ করেছিলেন। এই মণ্ডলীটি জন দ্বাদশ জন তৈরি করেছিলেন এবং ইরাসমাস আধ্যাত্মিক দৃষ্টিকোণ থেকে নিজেকে প্রস্তুত করেছিলেন। মানবতাবাদী পুরোহিতের অভ্যাস অনুমান করার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন।

তাঁর অধ্যক্ষতার পরে, স্পষ্টভাবে 1495 সালে, তিনি প্যারিস বিশ্ববিদ্যালয়ে ধর্মতত্ত্ব অধ্যয়নের জন্য বৃত্তি পেয়েছিলেন। পড়াশোনার এই ঘরের মধ্যেই তিনি দুর্দান্ত বন্ধুত্বকে সুসংহত করেছিলেন, যেমন ফরাসি শহর রবার্তো গাগুইনের মানবতাবাদের প্রতিষ্ঠাতার সাথে।

এটি ঠিক প্যারিসেই যেখানে ইরাসমাস হিউম্যানিজমের সাথে যুক্ত হতে শুরু করেছিলেন। এই সময়ে তিনি মুক্ত চিন্তা ও ধারণার একটি প্রক্রিয়া শুরু করেছিলেন যা ব্যক্তিকে স্বাধীনতা এবং তার নিজস্ব মানদণ্ডে নিয়ে যায়।

ইতিহাসের জন্য লন্ডনে এবং তাঁর বাক্যাংশগুলিতে থাকুন

এক বছরের জন্য রটারড্যামের ইরেসমাস লন্ডনে যাচ্ছিলেন, ১৪৯৯ থেকে ১৫০০ সালের মধ্যে। তিনি এই শহরটিতেই তিনি তাঁর মানবতাবাদী চিন্তাগুলি একত্রিত করেছিলেন, বিশিষ্ট মানবতাবাদী এবং সেন্ট পলের ক্যাথেড্রালের ডিন জন কোলেটের সাথে তাঁর কথোপকথনের পরে। সত্য পড়া যা বাইবেলে দেওয়া উচিত।

1500 বছর 16 তম শতাব্দীর শুরুতে, ধর্মতাত্ত্বিক তাঁর বিখ্যাত অ্যাডাগিজগুলির লেখা শুরু করেছিলেন। জ্ঞান ও অভিজ্ঞতায় ভরপুর এই ধারাবাহিকটিতে রোম এবং গ্রিসের সংস্কৃতি থেকে প্রাপ্ত প্রায় 800 টি অ্যাফোরিজম রয়েছে। তিনি এটিকে একটি আবেগ তৈরি করেছেন, একুশ বছর পরে 3400 পৌঁছানোর পর্যায়ে।

রটারড্যামের ইরেসমাসের একটি প্রবাদের উদাহরণ:

"সর্বাধিক অসুবিধাজনক শান্তি সর্বাধিক ন্যায়বিচারের যুদ্ধের চেয়ে ভাল" "

রটারড্যাম অ্যাডেজগুলি এখনও প্রয়োগ হয়। তারা মারা গেলে তাদের সংখ্যা চার হাজার পাঁচ শতাধিক ছিল। এটির প্রথম মুদ্রণের মুহুর্ত থেকে এটিকে সেরা বিক্রেতা হিসাবে বিবেচনা করা হয়েছিল এবং এর 60 টিরও বেশি সংস্করণ এর কৃতিত্ব রয়েছে।

এই সময়ে তিনি কেমব্রিজ বিশ্ববিদ্যালয়ের ধর্মতত্ত্বের অধ্যাপক হিসাবে দায়িত্ব পালন করেছিলেন। এখানেই তিনি মহান চিন্তাবিদ এবং মানবতাবাদীদের সাথে বন্ধুত্বের মূল্যকে আরও দৃ.় করেছিলেন, যেমন কোলেট, টমাস লিনাক্রে, জন ফিশার এবং টমস মোরো।

সর্বদা মুক্ত-উদ্দীপনা এবং মুক্ত-উত্সাহযুক্ত, ইরাসমাস অনেক চাকরীর প্রস্তাব প্রত্যাখ্যান করেছিলেন, যার মধ্যে ক্যামব্রজের মধ্যে স্যাক্রেড সায়েন্সের লাইফ শিক্ষক ছিলেন, বিশেষত কলেজ "কুইন্সে"। তাঁর স্বাধীনতা তাকে কৌতূহলের পরিবর্তে এবং নতুন জ্ঞানের তৃষ্ণা নিবারণের দিকে পরিচালিত করেছিল।

ইংল্যান্ডে থাকার পরে তিনি ইতালিতে পাড়ি জমান যেখানে তিনি তিন বছর অবস্থান করেছিলেন, একটি ছাপাখানায় জীবিকা নির্বাহ করেন এবং শিক্ষকতার চাকরি অব্যাহত রাখেন। তিনি আরও বেশি সংখ্যক লোকের সাথে দেখা করেছেন যার সাথে তিনি তাঁর চিন্তাভাবনা এবং আদর্শ ভাগ করেছেন, যা তাঁর জনপ্রিয়তা ছড়িয়ে দেয়।

শিক্ষার পরিবর্তনের জন্য অবিরাম সংগ্রাম

ইরাসমাস তার সময়ের শিক্ষাব্যবস্থার একজন শক্তিশালী প্রতিপক্ষ ছিলেন, তিনি মুক্তচিন্তার ভিত্তিতে একটি শিক্ষার পক্ষে ছিলেন। তিনি বিবেচনা করেছিলেন যে প্রতিষ্ঠানগুলিতে প্রদত্ত শিক্ষাগুলি শিক্ষার্থীদের মধ্যে যুক্তি এবং মতামত গঠনে বাধা সৃষ্টি করেছিল।

তার বিরোধিতার কারণে, তিনি নতুন ধারণা অনুসন্ধান এবং সন্ধানের জন্য লাতিন এবং গ্রীক উভয় ধ্রুপদী বই পড়ার আশ্রয় নিয়েছিলেন। তিনি একেবারে স্কুল এবং প্রাতিষ্ঠানিক কর্তৃপক্ষের বিরুদ্ধে ছিলেন। তার পক্ষে, এই ব্যবস্থাটি ছাত্রদের শাস্তি দেওয়ার ক্ষেত্রে ভন্ডামি করেছিল, যখন তারা তাদের দাবীগুলির বিরুদ্ধে কাজ করেছিল।

তিনি যখন বিশ্ববিদ্যালয়ে ছিলেন, তখন তিনি বুঝতে পেরেছিলেন যে শিক্ষাগুলি শেখানো হয়েছিল তা উদ্ভাবনী নয়, তবে তারা জ্ঞান প্রচারের ক্ষেত্রে নিয়মিত চলতে থাকে। তারপরেই যখন সে কোন সমস্যা বিবেচনা করে তার সমাধান খুঁজতে শুরু করে।

জ্ঞানের জন্য অবিচ্ছিন্ন অনুসন্ধান

তিনি রোমান এবং গ্রীক গ্রন্থগুলিতে শিক্ষার বিষয়বস্তু আপডেট করার জন্য এবং নতুন শিক্ষণ পদ্ধতির জন্ম দেওয়ার জন্য, নিজেকে উপরে নিমজ্জিত করেছিলেন। তিনি এর জন্য তাঁর সারা জীবন লড়াই করেছিলেন এবং এটি বহু লোককে পৌঁছে দিয়েছিল এবং তারা বুঝতে পারে কী মূর্ত ছিল।

রটারড্যামের ইরেসমাস জ্ঞান, অধ্যয়ন এবং সংগ্রামে পূর্ণ জীবনযাপন করেছিলেন। 1509 সালে তিনি এলোগিও লা লা লোকুরার সাথে সর্বাধিক উত্পাদনশীলতায় পৌঁছেছিলেন, যেখানে তিনি কিছু সামাজিক স্তরের অবিচারগুলির প্রতি তার অনুভূতি প্রকাশ করেছিলেন। তিনি অজান্তে মার্টিন লুথারকে বিশেষভাবে নিউ টেস্টামেন্টের অনুবাদ দ্বারা অনুপ্রাণিত করেছিলেন।

তার শেষ বছরগুলি

তাঁর জীবনের শেষ বছরগুলি হালকা এবং অন্ধকার ছিল, সেখানে যারা ছিলেন তাঁর আদর্শকে সমর্থন করেছিলেন, এবং যারা বিপরীতভাবে তাঁকে নির্যাতন করেছিলেন এবং তাঁর চিন্তাভাবনার দিকটি নির্দেশ করেছিলেন। তবে, তিনি নিজের লড়াইকে পাশে রাখেননি, তার অবস্থানকে খুব কম পরিবর্তন করলেন।

তিনি বহু মৌখিক আলোচনা শুরু করেছিলেন, তবে সম্ভবত তিনিই হলেন হিউম্যান মানবতাবাদী ও পবিত্র সাম্রাজ্যের সংস্কারের প্রবর্তক, উলরিচ ফন হটেনের সাথে তাঁর সবচেয়ে বেশি মনোযোগ। এটি তাকে লুথেরান আন্দোলনে যোগ দেওয়ার জন্য আমন্ত্রণ জানিয়েছিল, যদিও ইরাসমাস এই ধারণাগুলিতে কোনও অংশ না নেওয়ার বিষয়ে নিশ্চিত ছিলেন।

ইরাসমাস তার আদর্শের প্রতি এতটাই বিশ্বস্ত ছিলেন যে, ১৫১২ সালে যখন বাসেল (সুইজারল্যান্ড) শহর প্রোটেস্ট্যান্ট সংস্কারের ধারণার সাথে একত্রিত হয়েছিল, তখন তিনি তার ব্যাগ গুছিয়ে জার্মানি, বিশেষত ফ্রেইবুর্গ ইম ব্রেইসগাউতে চলে গিয়েছিলেন। এই সময়ে তাঁর দ্য ইক্লোসিস্টিক বইয়ের সমাপ্তি ঘটে।

রটারড্যামের ইরেসমাসের সমাধি। সূত্র: উইকিমিডিয়া কমন্স থেকে এফ.মুগিটোটার দ্বারা

যদিও তিনি তার জন্ম দেশে ফিরে আসার সুযোগ পেয়েছিলেন, তবে "গাউট ডিজিজ" এটি হতে দেয়নি এবং কাজের কারণে তাকে বাসেল ফিরে যেতে হয়েছিল। তিনি আজ অবধি সর্বজনীন acyতিহ্য শুরু করার জন্য 15 জুলাই, 1536 সালে মারা যান।

দার্শনিক চিন্তা

রটারড্যাম চিন্তিত ছিলেন খ্রিস্টমুখী। তিনি নির্ভরযোগ্যভাবে বজায় রেখেছিলেন যে আধ্যাত্মিকতায় পূর্ণ জীবনের মাধ্যমে সুখ অর্জন করা হয়েছিল। এই ধারণা থেকেই সম্ভবত তাঁর ধর্মতাত্ত্বিক সংস্কারের জন্ম হয়েছিল।

উপরোক্ত বিষয় সম্পর্কে, তিনি বিবেচনা করেছিলেন যে সেই সময়ের রক্ষণশীল ধারণাগুলির দৃ sound় ভিত্তি নেই, এবং সত্যিকারের পরিবর্তনে তারা কোনও অবদান রাখেনি যে মানুষকে পূর্ণ জীবনযাপন করার দরকার ছিল। তাঁর জন্য উপবাস ও ধর্মীয় নিষেধাজ্ঞাগুলি অর্থহীন ছিল।

ইরেসমাস নিশ্চিত হয়েছিলেন যে আসল পরিবর্তনটি দৈহিক নয়, আত্মার রূপান্তর ও বিবর্তনে ছিল। তিনি এমন একটি ধর্ম প্রতিষ্ঠার জন্যও দৃ determined়সংকল্পবদ্ধ ছিলেন যার কোন ধরণের ধর্ম বা বিধিবিধান ছিল না, তবে এর সমর্থকরা সত্য খ্রিস্টান হিসাবে গড়ে উঠতে পারে।

রটারডাম এবং সংস্কার

পূর্ববর্তী চিন্তা থেকেই খ্রিস্টান জীবনের সংস্কারের জন্ম হয়েছিল, সর্বদা নিখরচায় চিন্তাভাবনার আরও জায়গা দেওয়ার জন্য ধর্মীয় শ্রেণিবিন্যাসের সন্ধান করে। এছাড়াও, তিনি Godশ্বরের বাক্যটি সত্যই গির্জা এবং লোকদের পরিচালনা করতে এবং সমস্ত আনুষ্ঠানিকতা এবং নিষেধাজ্ঞাগুলি বাদ দিয়েছিলেন।

তারা এই ধারণাটি বাতিল করে দিয়েছিল যে গীর্জা র‌্যাঙ্কের একটি সম্প্রদায় হিসাবে রয়ে গেছে, যেখানে হাইকমান্ড কেবলমাত্র নির্দেশনা দিয়েছিল যে তারা নিজেরাই অনুসরণ করার কোনও ইচ্ছা রাখেনি। তিনি পুরোহিতদের বিয়ে এবং পরিবার স্থাপনের বিরোধিতা করার সময়ে, তিনি অগ্রাধিকার দিয়েছিলেন যে তারা পুরোপুরি theশ্বরের সেবায় থাকবে।

তিনি গির্জার মধ্যে থেকে একটি আধ্যাত্মিক সংস্কার বিশ্বাস। তিনি এও বিবেচনা করেছিলেন যে ধর্মীয় প্রতিষ্ঠানের সাথে পাপীর জোট প্যারিশিয়ানদের চেতনার সত্যিকারের বিকাশের অন্তরায় ছিল।

এমনকি রটারডাম যখন বাইবেলের অধ্যয়নকে জীবনের পথনির্দেশক হিসাবে রক্ষা করেছিলেন, তখনও তিনি মার্টিন লুথারের অনুগ্রহের নীতিগুলিতে বিরোধিতা করেছিলেন, যা নির্ধারণ করে যে itশ্বরই মানবকে মুক্তি দিয়েছেন।

পূর্বে বর্ণিত যাবতীয় প্রসঙ্গে ইরাসমাস দৃus়তার সাথে বলেছিলেন যে, সবকিছু যদি divineশ্বরের divineশিক অনুগ্রহের দ্বারা দেওয়া হয়, তবে মানুষ যে সঠিক এবং দানশীলভাবে আচরণ করেছিল তা কোনও বোধগম্য হয়নি, এমনকি খারাপ হওয়া সত্ত্বেও himশ্বর তাকে রক্ষা করবেন। তাঁর বহু সমালোচনা হওয়ার কারণ এটি ছিল।

সর্বাধিক গুরুত্বপূর্ণ বিষয়টি উদাহরণস্বরূপ একটি জীবন

তাঁর চিন্তাভাবনার মধ্যেই তিনি বিবেচনা করেছিলেন যে পুরোহিতদের বক্তব্য শুনে জনসাধারণের কাছে উপস্থিত হওয়া এবং ধর্মীয় শ্রোতা হওয়া এতটা গুরুত্বপূর্ণ নয়। রটারড্যামের পক্ষে যিশুখ্রিস্টের নিকটবর্তী জীবনযাপন করা আরও গুরুত্বপূর্ণ ছিল, এর মধ্যে আত্মার সত্যিকারের বৃদ্ধি ছিল।

তদুপরি, তিনি নিশ্চিত করেছিলেন যে কোনও কনভেন্ট বা মঠের দেয়ালের মধ্যেই মানুষ তার আধ্যাত্মিক সর্বাধিক পৌঁছায়নি, তবে বাপ্তিস্মের মাধ্যমেই সত্য বিবর্তন এসেছে। তাঁর সমস্ত জীবন তিনি শান্তির রক্ষাকারী ছিলেন এবং এর ভিত্তিতে তিনি রাজনৈতিক ক্ষেত্রে তাঁর ধারণাগুলি উত্থাপন করেছিলেন।

মানবতার জন্য অবদান

শিক্ষা

রটারড্যামের ইরাসমাসের অবদানগুলি দুর্দান্ত ফলাফল দিয়েছে। এটি উল্লেখ করা হয়, উদাহরণস্বরূপ, তাঁর সময়ে প্রতিষ্ঠিত শিক্ষাব্যবস্থার বিরুদ্ধে থাকার বিষয়টি। তিনি ভয় ও শাস্তির ভিত্তিতে শিক্ষকতার তীব্র বিরোধিতা করেছিলেন।

যদিও এই প্রত্নতাত্ত্বিক নির্দেশনাগুলি বাদ দিতে শিক্ষাকে বহু শতাব্দী লেগেছিল, এটা সত্য যে ইরাসমাস তার সংগ্রামের মধ্য দিয়ে অনেক সহায়তা করেছিলেন। এত বেশি যে ভবিষ্যতের বছরগুলিতে তাঁর ধারণাগুলি সমাজবিজ্ঞানী এবং মনোবিজ্ঞানীদের দ্বারা অধ্যয়ন করা হয়েছিল এবং মেনে নেওয়া হয়েছিল, যারা দৃir়তার সাথে বলেছিলেন যে ভালবাসা এবং ধৈর্য্যের মাধ্যমে শিক্ষা দেওয়া হয়েছিল।

তিনি এই সত্যটিকে প্রত্যাখ্যান করেছিলেন যে তাদের প্রাথমিক বছরের শিশুদের এনসাইক্লোপিডিয়াস এবং পুনরাবৃত্তির ভিত্তিতে শেখানো হয়েছিল। তার জন্য এটি শিক্ষক এবং শিক্ষার্থীর মধ্যে সমৃদ্ধ কথোপকথন ছিল আরও গুরুত্বপূর্ণ, যেখানে যোগাযোগ এবং ধারণা বিনিময়ের মাধ্যমে মানুষের বৃদ্ধি ঘটে।

গির্জা

আধ্যাত্মিক ক্ষেত্র সম্পর্কে, এটি বলা যেতে পারে যে কোনও উপায়ে এটি aboutশ্বরের সম্বন্ধে শেখা যেভাবে দেখা গিয়েছিল তা পরিবর্তন করতে সক্ষম হয়েছিল। তিনি এটিকে পরিষ্কার করে দিয়েছিলেন যে এটি গির্জা বা শিক্ষাগত কেন্দ্রগুলির জন্য একচেটিয়া কিছু নয়, তবে theশ্বরের প্রজ্ঞা এবং ভালবাসার কারণে জীবনের সেরা গাইড হওয়ার কারণে সমস্ত মানুষের এটি অভ্যাস হিসাবে থাকা উচিত।

তিনি আরও দৃ loving়ভাবে এবং closerশ্বরের আরও ঘনিষ্ঠ উপদেশের মাধ্যমে আরও বেশি লোকের কাছে পৌঁছে দেওয়ার জন্য গির্জার প্রশান্ত ও অল্প অল্প করে পেতে অবিচ্ছিন্ন সংগ্রাম করেছিলেন। এর ফলে লোকেরা আরও বাড়তে এবং বিকাশ করতে পারে allows সারা জীবন তিনি চার্চকে অনৈতিক ও মিথ্যা বলে মনে করেছিলেন।

চিন্তা ও দর্শন

অন্যদিকে, তিনি সমালোচনা ও মুক্তচিন্তার প্রতিরক্ষার ভিত্তি স্থাপন করেছিলেন। তৈরি হওয়া সমস্ত পদ্ধতির উপর যুক্তি প্রয়োগের পাশাপাশি, বিবেচনা করে দেখা যায় যে, চিন্তার মানুষ হিসাবে, অন্যের পরামর্শ না নিয়ে সিদ্ধান্ত গ্রহণ এবং সিদ্ধান্ত নেওয়ার ক্ষমতা রাখে।

রাজনীতি

রাজনীতি হ'ল ইরাসমাসের সবচেয়ে আগ্রহের ক্ষেত্র ছিল না। তবে তিনি মানবতার কিছু অবদান রেখে গেছেন। তাঁর পক্ষে এটি খ্রিস্টান জীবনের নিয়ম দ্বারা পরিচালিত হওয়া উচিত, যেমন সাধারণ মানুষ Godশ্বরের দ্বারা পরিচালিত হয়েছিল। একজন শাসককেও এটি করতে হয়েছিল কারণ তার প্রয়োজনীয় জ্ঞান ছিল।

রাজতন্ত্র ছিল তৎকালীন সরকারী ব্যবস্থা, সুতরাং "রাজপুত্রের শিক্ষা" নামে পরিচিত যা জন্মগ্রহণ করেছিলেন, যিনি রটারড্যামের মতে তাঁর লোকদের প্রতি ভাল হওয়া উচিত এবং নৈতিকতার মধ্যে অগ্রগতির ধারণাগুলি বিকাশ করা উচিত।

আজকে প্রয়োগ হয়েছে, রাজনীতিবিদ যদি খ্রিস্টের মতে জীবন কাটানোর সত্যিকার অর্থ জানে, যদি তিনি তার জাতির সেবা করতে প্রস্তুত হন এবং তার নিজের স্বার্থ নয়, এবং যদি তার রাজনীতিতে ইরাসমাসের অবদানটি তাৎপর্যপূর্ণ হতে পারে মূল লক্ষ্য শান্তির প্রতিরক্ষা এবং আরও আধ্যাত্মিক সরকার প্রতিষ্ঠা হিসাবে।

অবশেষে রটারডামের ইরেসমাস ছিলেন তাঁর সময়ের একজন উন্নত মানুষ। তাঁর ধারণা, দৃষ্টিভঙ্গি এবং চিন্তাভাবনা যা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল তার বাইরে গিয়েছিল, তিনি সর্বদা পুনর্নবীকরণের চেষ্টা করেছিলেন, যেখানে তিনি নিজেকে প্রস্তুত করেছেন এমন ক্ষেত্রগুলিতে সুখী ও পূর্ণাঙ্গ জীবনের সর্বাধিক উপায় সন্ধান করার চেষ্টা করেছিলেন, মানবতাকে একটি মহান acyতিহ্য রেখে।

নাটকগুলিকে

রটারড্যামের ইরাসমাসের রচিত সমস্ত রচনার সময়কালের পরে এবং তার পরে তার লেখার বিশেষ সুযোগের কারণেই এটি ছিল। তাঁর উপায় ছিল সরলতার মাধ্যমে প্রত্যেককে তাঁর বার্তাটি বোঝানো। কিছু এই মহান মানবতাবাদী সম্পর্কে জ্ঞান প্রসারিত উল্লেখ করা হয়।

ইনস্টিটিউশন অধ্যক্ষ ক্রিশ্চানি। সূত্র: ইরেসমাস, উইকিমিডিয়া কমন্সের মাধ্যমে

Adagios

এটি নিয়ম বা নিয়মের সংকলন, সারা জীবন নির্দেশিকা হিসাবে কাজ করা। উপরে বর্ণিত হিসাবে, তিনি ইংল্যান্ডে তাঁর জীবনের সময়ে এটি লিখতে শুরু করেছিলেন এবং জীবনের শেষে তিনি সংখ্যাটি প্রায় সাড়ে ৪ হাজার করে ফেলেছিলেন।

ইরাসমাসের এই বাক্যাংশগুলি জীবনের অভিজ্ঞতা এবং পরিস্থিতি উপলব্ধি করার এক সহজ, সম্ভবত মজার এবং ভিন্ন উপায়। চূড়ান্ত লক্ষ্য হ'ল সর্বদা সুবিধা গ্রহণ এবং শেখার ফলে ঘটে যাওয়া বিভিন্ন পরিস্থিতিতে on

নীচে মহান মানবতাবাদী উক্তিটির উদাহরণ দেওয়া হল:

"অন্ধের দেশে এক চোখের লোক রাজা king" এই বাক্যাংশটি এই সত্যটিকে বোঝায় যে লোকেরা সর্বদা তাদের মূল্য বা দক্ষতার জন্য স্বীকৃত হতে পারে না। বিপরীতে, তারা বাইরে দাঁড়ানোর জন্য অন্যকে মেনে চলে। অতএব অবাধ ও সীমাহীন চিন্তাভাবনার প্রয়োজন।

পাগলের প্রশংসা

এই লেখার একটি রচনার বৈশিষ্ট্য রয়েছে, এটি ইরশাস লিখেছিলেন 1511 সালে এটি প্রোটেস্ট্যান্ট সংস্কারের প্রক্রিয়ার সর্বাধিক গুরুত্বপূর্ণ রেফারেন্স। এটি গির্জার একটি সমালোচনামূলকভাবে সর্বোচ্চ বক্তৃতা ব্যবহারের মাধ্যমে পাগলের লক্ষণগুলি রেখে যায়।

পাঠ্য উন্মাদনায় একজন দেবী উপস্থাপন করেছেন, যার পরিবর্তে প্লুটো এবং হেবে যুবকের কন্যা। অন্যান্য অংশগ্রহণকারীদেরকে নারকিসিজম, চাটুকারিতা, ভুলে যাওয়া, অলসতা, স্মৃতিভ্রংশতা হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে, এগুলি সবাই ক্যাথলিক চার্চের লেখক দুর্ঘটনার দ্বারা বিবেচিত।

এখানে এই লেখার একটি খণ্ড রয়েছে, যেখানে হ'ল ম্যাডনেসই হস্তক্ষেপ করেছেন:

"সাধারণ মানুষ যেমন চান তেমনি আমার সাথে কথা বলুন। ঠিক আছে, আমি মূর্খদের মধ্যে যা বলা হয়, এমনকি সবচেয়ে বোকা লোকদের মধ্যে যা বলা হয় তার মন্দটিকে আমি এড়িয়ে যাচ্ছি না, তবে আমি একমাত্র, হ্যাঁ একমাত্র - আমি বলেছি - যখন আমি চাই, দেবতাদের এবং পুরুষদের সাথে আনন্দিত… "।

খ্রিস্টান প্রিন্সের শিক্ষা

এটিতে একাধিক নিয়ম রয়েছে যা জাতির ভবিষ্যতের রাজা অনুসরণ করেছিলেন। মূলত তাঁর লোকেদের প্রতি শ্রদ্ধা ও ভালবাসার উপর ভিত্তি করে Godশ্বরের theশিক জ্ঞানের দ্বারা পরিচালিত হওয়া। এটি আর্টসকে মুক্ত করার শিক্ষার পাশাপাশি ব্যক্তির মর্যাদাপূর্ণ আচরণের প্রস্তাব দেয়।

এটি 1516 সালে লেখা হয়েছিল, প্রথমে এটি প্রিন্সেসের মিরর হিসাবে পরিচিত ছিল। এটি স্পেনের ভবিষ্যতের রাজার প্রতি বিশেষ উত্সর্গ ছিল, কার্লোস ভি Histতিহাসিকরা নিশ্চিত করেছেন যে ইরাসমাস এই কাজটি ভবিষ্যতের রাজার শিক্ষক হওয়ার লক্ষ্য নিয়েছিলেন।

প্রাপ্ত পাঠ্য বা নিউ টেস্টামেন্ট

এটি নিউ টেস্টামেন্ট সংস্কারের গ্রীক ভাষায় রচিত একটি সিরিজ, এটির প্রথম মুদ্রণ তারিখ 1516, যদিও পরবর্তীকালে এটি বিভিন্ন সংস্করণে গিয়েছিল। এই পাণ্ডুলিপিগুলি বাইবেলের পরবর্তী সংস্করণগুলির জন্য ভিত্তি তৈরি করেছিল যেমন রেইনা ভ্যালেরা সংস্করণ।

ইরেসমাসের চিঠিগুলি

এগুলি রটারড্যামের কাছ থেকে তাদের সময়ের গুরুত্বপূর্ণ এবং প্রভাবশালী পুরুষদের, তাদের ধারণা এবং চিন্তাভাবনা ছড়িয়ে দেওয়ার জন্য সাহায্যের জন্য রচনা হিসাবে রচনা করা হয়েছিল। জানা যায় যে প্রাপকরা প্রায় পাঁচ শতাধিক পুরুষ ছিলেন। এর মধ্যে খ্যাতিমান মার্টিন লুথারও ছিলেন।

বিনিময়ে লুথার খ্রিস্ট ধর্মের পক্ষে রটারডামের কাজকে স্বীকৃতি দেয় এবং পরে তাকে নতুন প্রোটেস্ট্যান্ট সংস্কারে যোগ দেওয়ার জন্য আমন্ত্রণ জানিয়েছিল। তবে ইরাসমাস প্রত্যাখ্যান করেছেন, যদিও তিনি প্রাপকের প্রচেষ্টাকে প্রশংসা করেন।

অন্যান্য

পূর্ববর্তীগুলি এই ধর্মতত্ত্ববিদ এবং মানবতাবাদীর সবচেয়ে অসামান্য রচনা ছিল, তবে 1516 সালে রচিত নিউ টেস্টামেন্টের অনুচ্ছেদের কথাও উল্লেখ করা যেতে পারে Free ফ্রি উইলের বিষয়েও তিনি আলোচনা করেছেন যা তিনি 1524 সালে লিখেছিলেন এবং যা উত্তরটি উত্পন্ন করেছিল মার্টিন লুথার দ্বারা।

রটারডাম ক্রমাগত বাচ্চাদের জন্য প্রেমময় এবং যত্নশীল শিক্ষার উপর জোর দিয়েছিলেন। এর দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়ে তিনি ১৫৮৮ সালে লেখেন অন ফার্ম, কিন্তু কাইন্ড টিচিং অফ চিলড্রেন শিরোনামে।

শেষ পর্যন্ত তারা প্রচারের চুক্তিও তুলে ধরে; অত্যন্ত কার্যকর, যা মুরসের বিরুদ্ধে যুদ্ধ হওয়া উচিত কিনা 1530 সালে লিখিত হয়েছিল কিনা সে সম্পর্কে এক ধরণের ম্যানুয়াল ছিল। তাঁর মৃত্যুর প্রস্তুতি ছাড়াও, যা তিনি 1534 সালে লিখেছিলেন।

তথ্যসূত্র

1. মুউজ, ভি। (2013)। ষোড়শ শতাব্দীর পণ্ডিত রটারড্যামের ইরাসমাসের জীবনী। (এন / এ): নেটওয়ার্ক-ইতিহাস। উদ্ধার: redhistoria.com
2. রটারড্যামের ইরেসমাস। (2018)। (স্পেন): উইকিপিডিয়া পুনরুদ্ধার: উইকিপিডিয়া ডটকম থেকে
3. ব্রিসিও, জি। (2018)। রটারড্যামের ইরেসমাস। (এন / এ): ইউস্টন 96. পুনরুদ্ধার: euston96.com থেকে
4. রটারড্যামের ইরেসমাস। (এস। চ।) (এন / এ): আমার সর্বজনীন ইতিহাস। থেকে উদ্ধার: mihistoriauniversal.com
5. রটারড্যামের ইরেসমাস। (2004-2018)। (এন / এ): জীবনী এবং জীবন। পুনরুদ্ধার করা হয়েছে: বায়োগ্রামাস্যাভিডাস ডট কম