- জীবনী
- রাজনৈতিক জীবন
- প্রভাব
- চিন্তা (দর্শন)
- জ্ঞান পৌঁছানোর উপায়
- উপলব্ধির ভিত্তি হিসাবে কারণ
- শাশ্বত কিছু হিসাবে হচ্ছে
- অবিভাজ্যতা
- আরচে ধারণা
- নাটকগুলিকে
- প্রকৃতি সম্পর্কে
- অবদানসমূহ
- এলিটিক বিদ্যালয়ের উন্নয়ন
- দার্শনিক আলোচনা
- প্রকৃতিবাদ
- অস্বীকারের দর্শনে প্রভাব
- তথ্যসূত্র
এলেনার পারমেনিডস (খ্রিস্টপূর্ব ৫১৪) এক পূর্ব-সক্রাটিক দার্শনিক যিনি এলিমেটিক স্কুল প্রতিষ্ঠা করেছিলেন এবং তাকে অধিবিদ্যার জনক হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন। তাঁর শিক্ষা এবং অবদানগুলি প্রকৃতিতে তাঁর মূল কাজের টুকরো থেকে পুনর্গঠন করা হয়েছে। এছাড়াও এটি প্লেটো এবং অ্যারিস্টটলের চিন্তাকে প্রভাবিত করে।
পারমিনিডরা মনে করেছিল যে বিদ্যমান জিনিসগুলির চলন, পরিবর্তন এবং বিভিন্নতা কেবলমাত্র স্পষ্ট ছিল এবং কেবল একটি চিরন্তন বাস্তবতা ছিল ("জীব")। এটি নীতি যে "সমস্ত এক।"
গ্রামীণ দার্শনিকের বুস্ট
জীবনী
কোনও পুরোপুরি নির্ভরযোগ্য রেকর্ড নেই যা পারমানাইডস জন্মগ্রহণের দিনের সাথে প্রমাণিত, যদিও বিশ্বাস করা হয় যে এই গ্রীক দার্শনিক খ্রিস্টপূর্ব ৫১৫ খ্রিস্টাব্দের দিকে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। অন্যান্য ব্যাখ্যা রয়েছে যা ইঙ্গিত দেয় যে পারমানাইডগুলি খ্রিস্টপূর্ব 540 বছর পূর্বে জন্মগ্রহণ করেছিল।
এই তথ্যগুলি সরাসরি এলিয়ার প্রতিষ্ঠার তারিখের সাথে সম্পর্কিত, কারণ প্রাচীন এই চরিত্রগুলির সাথে সম্পর্কিত তারিখগুলি ঘুরে ফিরে শহরগুলি তৈরির সাথে যুক্ত ছিল। বিশেষত এলিয়া হিসাবে, এই শহরটি খ্রিস্টপূর্ব 540 থেকে 530 সালের মধ্যে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল বলে মনে করা হয়।
যাই হোক না কেন, এটি বলা যেতে পারে যে পারমানাইডস জন্মগ্রহণ করেছিলেন ইলিয়া, যা এখন ইতালির দক্ষিণে ক্যাম্পানিয়া উপকূলে অবস্থিত।
জানা যায় যে তাঁর পরিবার ধনী ছিল, এবং তিনি একটি সুবিধাজনক পরিস্থিতিতে বাস করতেন; কিছু রেকর্ড ইঙ্গিত দেয় যে তার বাবার নাম পাইরেস ছিল। তাঁর পরিবারের সদস্যরা আভিজাত্যের পদে অধিষ্ঠিত ছিলেন, তাই খুব অল্প বয়স থেকেই তিনি রাজনৈতিক প্রান্তের বিভিন্ন দিকের সাথে যুক্ত ছিলেন যা তাঁর প্রসঙ্গটি গঠন করেছিল।
পারমিনিডস ছিলেন জেনোফেনসের শিষ্য, একজন দার্শনিক যাকে inশ্বরের অজানা এবং এর অর্থ বিবেচনা করার জন্য ইতিহাসে প্রথম চিন্তাবিদ হিসাবে বিবেচনা করা হয়; এই কারণে, তিনি ইতিহাসের প্রথম ধর্মতত্ত্ববিদ হিসাবে বিবেচিত হয়েছেন।
রাজনৈতিক জীবন
জেনোফেনেসের শিষ্য হিসাবে, পারমানাইডস ইলিয়া শহরের রাজনৈতিক পরিস্থিতি পরিচালনার সাথে সরাসরি যোগাযোগ করেছিলেন, এমনকি বিভিন্ন পরিবর্তন এবং প্রস্তাবগুলিতে সক্রিয় অংশ গ্রহণ করেছিলেন।
পারমানাইডস তার আদি ইলিয়ায় আইন করার ক্ষেত্রে কংক্রিট প্রস্তাবনা করতে এসেছিলেন, এমনকি কিছু সূত্র থেকে জানা যায় যে তিনিই এই শহরের আইন লিখেছিলেন। এটি অর্থবোধ করে কারণ পারমানাইড একটি শক্তিশালী এবং প্রভাবশালী পরিবার থেকে এসেছিল, তাই তিনি ক্ষমতার সেই অবস্থানগুলিতে অ্যাক্সেস পেতে সক্ষম হন।
খুব শীঘ্রই, এই শহরের বাসিন্দারা পারমানাইডের প্রস্তাবগুলিকে স্বাগত জানিয়েছে, যেহেতু তারা বিবেচনা করেছিল যে তিনিই সেই সময়কার এলিয়ায় প্রচুর প্রাচুর্য, সমৃদ্ধি ও সম্প্রীতির পরিবেশ সৃষ্টি করেছিলেন।
এই দৃষ্টিভঙ্গিতে তাঁর দৃষ্টিভঙ্গি নাগরিকদের উপর এমন একটি ইতিবাচক প্রভাব ফেলেছিল যে পারমানাইডের জীবনযাত্রার সাথে সম্পর্কিত একটি শব্দ এমনকি তৈরি হয়েছিল: "পারমেনিডিয়ান জীবন"। এই ধারণাটি একটি আদর্শে পরিণত হয়েছিল যা এলার নাগরিকরা অর্জন করতে চেয়েছিল।
প্রভাব
এই চরিত্র সম্পর্কে খুব সঠিক তথ্য না থাকা সত্ত্বেও এমন কিছু রেকর্ড রয়েছে যা ইঙ্গিত দেয় যে পারমেনিডস মাইল্যাটাসের অ্যানাক্সিম্যান্ডার, একজন গ্রীক ভূগোলবিদ এবং দার্শনিক যিনি থ্যালিসের বিকল্প ছিলেন এবং তাঁর শিক্ষাগুলি অনুসরণ করেছিলেন।
তেমনিভাবে, এটিও সম্ভব যে পারমিনিডগুলি পাইথাগোরিয়ান অ্যামিনিয়াসের শিক্ষার অনুসরণ করেছিল। এমনকী এমন তথ্যও রয়েছে যা প্রমাণ করে যে পারমানিয়াডস মারা যাওয়ার পরে অ্যামিনিয়াসের জন্য একটি বেদী নির্মাণ করেছিলেন।
এই গ্রীক দার্শনিকের শিষ্যও ছিলেন; এর মধ্যে রয়েছে অ্যাগ্রিডেন্টোর অ্যাম্পেডোক্লস, যিনি একজন চিকিত্সক এবং দার্শনিক ছিলেন, পাশাপাশি জেনো, যিনি পারমিনিডসের চেয়ে সামান্য ছোট ছিলেন এবং তিনি এলিয়ায়ও জন্মগ্রহণ করেছিলেন।
জেনোর সাথে, পারমিনিডস 65 বছর বয়সে অ্যাথেন্সে ভ্রমণ করেছিলেন এবং সেখানে কিছু রেকর্ড রয়েছে যা ইঙ্গিত দেয় যে সেখানে থাকাকালীন সক্রেটিস তাঁর কথা শুনেছিল heard
গ্রীক ইতিহাসবিদ প্লুটার্কের মতে, রাজনীতিবিদ পেরিকেলসও নিয়মিত তাঁর পাঠ্যে যোগ দিতেন এবং তাঁর শিক্ষার প্রতি খুব আগ্রহী ছিলেন। পারমানাইডগুলি খ্রিস্টপূর্ব 440 সালে মারা গিয়েছিল বলে অনুমান করা হয়।
চিন্তা (দর্শন)
পারমানাইডের দর্শনে মোটামুটি যুক্তিযুক্ত দৃষ্টিভঙ্গি রয়েছে, যা তাকে যুক্তি ভিত্তিক চিন্তার কাছে যাওয়ার জন্য প্রথম দার্শনিকদের একজন করে তুলেছে।
পারমানাইডের চিন্তার মূল স্তম্ভগুলির মধ্যে একটি হ'ল আসল সত্ত্বা ইন্দ্রিয় দ্বারা নয় কেবল যুক্তির মাধ্যমে উপলব্ধি করা যেতে পারে। যে, সত্য জ্ঞান শুধুমাত্র কার্যকর এবং সত্যই যুক্তিসঙ্গততার মাধ্যমে অ্যাক্সেস করা যেতে পারে সংবেদন দ্বারা নয়।
এই ধারণার জন্য ধন্যবাদ এটি বিবেচনা করা হয় যে পারমানাইড ছিলেন সেই দার্শনিক যিনি প্লেটো দ্বারা প্রস্তাবিত আদর্শবাদের জন্ম দিয়েছিলেন। পারমানাইডের মতে, সত্তা স্থায়ী এবং অনন্য। এই দার্শনিক ইঙ্গিত দেয় যে অভ্যন্তরীণ দ্বন্দ্ব সন্ধানের দিকে পরিচালিত চিন্তাকে বাধা দেয়।
জ্ঞান পৌঁছানোর উপায়
পারমানাইডের চিন্তাভাবনা জোর দেয় যে জ্ঞান পৌঁছানোর দুটি উপায় রয়েছে; সত্যের পথ, যাকে অ্যালথিয়া বলা হয়; এবং মতামতের উপায়, যাকে ডোকসা বলা হয়।
পারমানাইডস বলে যে জ্ঞানের কাছে যাওয়ার একমাত্র উপায় প্রথম মাধ্যমেই এবং এটি নির্দেশ করে যে দ্বিতীয় উপায়টি বৈপরীত্য এবং জ্ঞান দ্বারা পূর্ণ যা বাস্তব নয়, তবে কেবল এটি প্রদর্শিত হয়।
মতামতের উপায়ের অস্তিত্বের শুরুতে রয়েছে; এটি হ'ল অ-বাস্তব, অ-সত্য উপাদানগুলিতে, যার অস্তিত্ব নেই। পারমানাইডসের মতে, মতামতের পথ অবলম্বন করা বোঝায় অ-সত্তাকে গ্রহণ করা, যা তিনি স্থানের বাইরে বিবেচনা করেন।
পরিবর্তে, সত্যের পথ অবিচ্ছিন্নভাবে সত্ত্বাকে উল্লেখ করার চেষ্টা করে, এর নামকরণ করে এবং এটিকে সমস্ত প্রয়োজনীয় গুরুত্ব দেয়। এ কারণে, পারমানাইডগুলি নির্দেশ করে যে এটিই আসল জ্ঞানের কাছে যাওয়ার একমাত্র উপায়। সুতরাং, দার্শনিক নির্ধারণ করেন যে চিন্তা ও বাস্তবতা অবশ্যই কোনও দ্বন্দ্ব ও আপত্তি ছাড়াই সুরেলাভাবে থাকতে হবে ex
উপলব্ধির ভিত্তি হিসাবে কারণ
পারমেনিডদের জন্য, কেবল যুক্তির ভিত্তিতে উপলব্ধিগুলি বিবেচনা করা উচিত, এটি সেগুলি যা কোনও ব্যক্তিকে সবচেয়ে ফলপ্রসূ উপায়ে জ্ঞানের কাছে যেতে দেয়।
পারমানাইডস ইঙ্গিত দিয়েছিল যে উপলব্ধিগুলি যখন ইন্দ্রিয়গুলিতে প্রতিক্রিয়া জানায়, কেবল তখনই অস্থিতিশীল উপাদানগুলি অর্জন করা সম্ভব হবে কারণ এগুলি কেবল একটি প্রসঙ্গে প্রতিধ্বনিত হয় যা ধ্রুবক রূপান্তরিত হয়।
সুতরাং ইন্দ্রিয়ের মাধ্যমে উপলব্ধির ফলস্বরূপ যে বাস্তবতা প্রদর্শিত হয় তা বাস্তবে বিদ্যমান নয়, এটি একটি বিভ্রম। এটি শুধুমাত্র বাস্তবের একটি দর্শনীয় বিষয়, তবে বাস্তবে এটি বাস্তবে নয়।
শাশ্বত কিছু হিসাবে হচ্ছে
পারমানাইডগুলিও প্রতিষ্ঠিত করে যে সত্তার ধারণাটি অনাদায়ী ধারণার সাথে জড়িত। এটি ব্যাখ্যা করার যুক্তি হ'ল সত্তা যদি অন্য কিছুতে রূপান্তরিত হয় তবে তা আর থাকে না, তা থেমে থাকে, তাই এটি অ-অস্তিত্ব হয়ে যায় এবং এটি অসম্ভব।
তারপরে, পারমানাইডের মতে, সত্তা কোনওভাবেই পরিবর্তন বা রূপান্তরিত হয় না, তবে কেবল তার সমস্ত সম্প্রসারণ এবং সংবিধানে সর্বদা এক রকম।
সত্ত্বার জন্মের সাথে সম্পর্কিত, পারমিনিডগুলি এটিকে প্রতিস্থাপন করে যে সত্তা তৈরি করা যায়নি, কারণ এর দ্বারা বোঝা যায় যে এমন এক সময় ছিল যখন এর অস্তিত্ব ছিল না, এবং যদি কিছু অস্তিত্বহীন ছিল, তা নয়।
বিপরীতে, পারমানাইডস একটি চিরন্তন, অনিবার্য, স্থায়ী চরিত্র হিসাবে জন্ম দেয় যা মরতে পারে না বা মারা যায় না, কারণ এর দ্বারা বোঝা যায় যে এটি হওয়া বন্ধ হবে।
অবিভাজ্যতা
তেমনিভাবে, পারমানাইড অনুসারে, অবিভাজ্য। এই দার্শনিকের পক্ষে বিভাগ শূন্যতার অস্তিত্বকে বোঝায়; তা হ'ল অস্তিত্বের কথা। এই কারণে, বিভাজ্য হওয়া অসম্ভব, তবে এটি একটি একক হিসাবে বিবেচনা করতে হবে।
এই ধারণাটি ব্যাখ্যা করার জন্য, পারমানাইডগুলি একটি গোলক হিসাবে সত্ত্বাকে সংজ্ঞায়িত করে, যেখানে সমস্ত স্থান একই জিনিস দিয়ে গঠিত হয়, একই আকার এবং একই উপাদান উপাদান থাকে। সুতরাং এটি এমন কিছু হিসাবে দেখা যেতে পারে যা পৃথক করা যায় না এবং এর সমস্ত ক্ষেত্রে এটি নিজের সমান।
এই গোলকের আরও একটি গুরুত্বপূর্ণ উপাদান হ'ল এর সীমাবদ্ধতা। প্যারামাইনাইডস প্রতিষ্ঠিত করে যে সীমাবদ্ধতার সীমাবদ্ধতা রয়েছে যা ধারণার ফলস্বরূপ যে সত্তা পরিবর্তন এবং রূপান্তর সাপেক্ষে নয়, তবে একটি ইউনিটের সাথে মিলে যায়।
আরচে ধারণা
বহু বছর ধরে, গ্রীক দার্শনিকরা সমস্ত কিছুর উৎপত্তি সম্পর্কে চিন্তাভাবনা করে আসছিলেন এবং তারা এই মূল উপাদানটিকে তীরন্দাজ বলে অভিহিত করেছিলেন। প্রতিটি দার্শনিক এই তীরচিহ্নকে একটি নির্দিষ্ট উপাদানের সাথে যুক্ত করেছিলেন: কারও কারও পক্ষে এটি একক অ্যাক্টিভেটর ছিল এবং অন্যদের জন্য এটি উপাদানগুলির সংমিশ্রণ ছিল।
পারমানাইডদের পক্ষে, ধনু বাহ্যিক বাহ্যিক উপাদান ছিল না, তবে তার উপস্থিতি থাকার ক্ষমতা ছিল, যা ছিল সমস্ত প্রাণীর একটি সাধারণ বৈশিষ্ট্য। এই পদ্ধতির উপন্যাস ছিল, যেহেতু ধনু সংক্রান্ত অন্যান্য ব্যাখ্যা প্রকৃতি থেকে আগত বাহ্যিক উপাদানের সাপেক্ষে।
পরিবর্তে, পারমানাইডস যা প্রস্তাব করেছিলেন তা হ'ল সেই উত্সটিকে আবিষ্কার করা, যা সমস্ত প্রাণীদের মধ্যে একই রকম, অনেক যুক্তিযুক্ত দৃষ্টিভঙ্গি থেকে, সেই সময়ে theতিহ্যবাহী প্রাকৃতিকবাদী দৃষ্টিভঙ্গি বাদ দিয়ে।
সুতরাং, পারমানাইডগুলি নির্দেশ করে যে যা কিছু আছে তা হ'ল; পরিবর্তে, যা বিদ্যমান নেই (যেমন অন্ধকার বা নীরবতা) তা নয়। পারমানাইডের মতে যা বিদ্যমান তা চিরন্তন এবং অক্ষয় এবং অ-অস্তিত্ব থেকে আসতে পারে না, কারণ এটি অস্তিত্বহীন।
"সত্তা" এর সত্যটি বোঝায় যে সত্তার সমস্ত ইউনিট সমান; পারমিনিডস যুক্তি দিয়েছিল যে কেবল অ-সত্তা একে অপরের থেকে পৃথক হতে পারে, কারণ এটিই তার নিজের মধ্যে বিযুক্তি এবং বাধা সৃষ্টি করে। সত্তা এই বিযুক্তি তৈরি করতে পারে না, কারণ তখন তা অ-সত্তা হয়ে উঠত।
তদ্ব্যতীত, পারমানাইডগুলি প্রতিষ্ঠিত করেছে যে, মূলত, সত্তা, স্থান পরিবর্তন করতে পারে না বা পরিবর্তন করতে পারে না, কারণ এটি করার পরে এটি অ-সত্তা হবে। সুতরাং এই দার্শনিক বিবেচনা করেন যে সত্তা অপরিবর্তনীয়।
নাটকগুলিকে
প্রকৃতি সম্পর্কে
পারমানিয়াডসের একমাত্র পরিচিত কাজ ছিল "অন প্রকৃতি" শিরোনামে তাঁর দার্শনিক কবিতা। এই কাব্যগ্রন্থে পারমানাইডগুলি বিভিন্ন থিম যেমন: সত্য, দেবতাদের উত্স এবং প্রকৃতি নিজেই নিয়ে কাজ করেছে।
কবিতাটির সর্বশ্রেষ্ঠ অভিনবত্বটি ছিল তার যুক্তির পদ্ধতি যা পারমানাইডগুলি কঠোরভাবে বিকশিত হয়েছিল। তার যুক্তিতে পারমিনিডস নীতিগুলি নিয়ে একটি আলোচনা করেছিলেন যা নির্দিষ্ট অলক্ষেত্র দেয় এবং তাদের প্রভাবগুলি অনুসরণ করে।
অবদানসমূহ
এলিটিক বিদ্যালয়ের উন্নয়ন
তার অবদানগুলির মধ্যে ছিল এলিটিক স্কুলটির বিকাশ। সেখানে পারমানাইডস একটি দার্শনিক ক্রিয়াকলাপের সাথে জড়িত ছিলেন যা এই স্কুলের ধারণাগুলি থেকে সত্তাকে যেভাবে ক্যাটালোজ করা হয়েছিল তার কারণ ব্যাখ্যা করার জন্য কারণগুলি দেওয়ার চেষ্টা করেছিল tried
কিছু লেখক যদিও নিশ্চিত করেছেন যে পারমানাইডস এলিমেটিক স্কুলের প্রতিষ্ঠাতা ছিলেন, অন্যরা জেনোফেনেসের সত্যিকার প্রতিষ্ঠাতা ছিলেন বলে মনে করেন। তবে, menকমত্য আছে যে পারমানাইডস এই বিদ্যালয়ের সর্বাধিক প্রতিনিধি দার্শনিক।
দার্শনিক আলোচনা
পারমানাইডের অবদানগুলির মধ্যে হেরাক্লিটাসের সমালোচনা হিসাবে তাঁর সমালোচনা গণনা করা যেতে পারে, যিনি রূপান্তরের নীতিগুলি প্রকাশ করেছিলেন এবং চিত্রিত করেছিলেন যে সেখানে কোনও অস্থাবর অস্তিত্বই ছিল না।
পারমানাইডের মতে, হেরাক্লিটাস যখন প্রবাহিত সমস্ত কিছুর কথা বলেছিলেন তখন কিছুই অসম্ভব করে তুলেছিলেন। প্রাক-সক্রেটিসের মধ্যে এই আলোচনা দর্শনের বিকাশের অন্যতম স্তম্ভ হয়ে দাঁড়িয়েছে এবং অনেক লেখক এখনও এই ধারণাগুলি নিয়ে কাজ করে।
প্রকৃতিবাদ
পারমানাইড তার রচনায় বস্তুবাদের কাছাকাছি ধারণাগুলি বিকশিত করে এবং এই চিন্তার বর্তমানের বিকাশকে উত্সাহিত করেছে।
পারমানাইডের চলাচল এবং সত্তার স্থায়িত্ব সম্পর্কে বিবেচনাগুলি কিছু দ্বারা বস্তুবাদের ধারণা হিসাবে শ্রেণিবদ্ধ করা হয়। এটি এই ধারণার ভিত্তিতে তৈরি হয়েছে যে এই ধারণাগুলি পরিবর্তন এবং চলাচলের একটি মায়াময় জগতকে অস্বীকার করে এবং বিদ্যমান, অস্থাবর উপাদানগুলিতে মনোনিবেশ করে।
অস্বীকারের দর্শনে প্রভাব
কিছু দার্শনিক তাদের বিবেচ্য বিষয়কে ভিত্তি করে তৈরি করেছেন যা তারা বুদ্ধিমান জগতকে পারমানাইডের অস্বীকৃতি বলে মনে করে। এই বিবেচনাটি পারমানাইডগুলির কাজের ক্ষেত্রে আক্ষরিক অর্থে প্রকাশিত না হওয়া সত্ত্বেও আদর্শবাদী দর্শনের বিকাশের দিকে পরিচালিত করে।
তিনি তাঁর "স্বভাবের" কবিতাটি যেভাবে লিখেছিলেন তার বিভিন্ন ব্যাখ্যা নিশ্চিত করে যে পারমানাইডগুলি শূন্যতার অস্তিত্বকে কেবল শারীরিক শূন্যতা হিসাবেই অস্বীকার করেনি, বোধগম্য পৃথিবীর অস্তিত্বকেও অস্বীকার করেছেন।
তথ্যসূত্র
- বুদিন জেই দ্য ভিশন অফ পারমেনাইড দার্শনিক পর্যালোচনা। 1943; 64 (3): 351–369।
- ডেভিডসন টি। পারমানাইডস। জার্নাল অফ স্পটুলেটিভ ফিলিওসফি। 1870; 2: 183–203।
- কার্ক এজিএস স্টোকস এমসির পারমানাইডের 'মোশন অফ রিটেকশন'। Phronesis। 1960; 5 (1): 1–4।
- সিগেল আরই পারমানাইডস এবং অকার্যকর। দর্শন এবং উদ্ভাবনী গবেষণা। 2016 22 (2): 264–266।
- স্পেরাঞ্জা জেএল হর্ন এলআর অবহেলার একটি সংক্ষিপ্ত ইতিহাস। জার্নাল অফ অ্যাপ্লাইড লজিক। 2010; 8 (3): 277–301
- স্ট্যানার্ড জে। পারমানিডিয়ান লজিক। দার্শনিক পর্যালোচনা। 1960; 69 (4): 526–533।