ধর্মনিরপেক্ষ আইন: পূর্ববর্তী, কারণ, পরিণতি - ইতিহাস - 2025

ধর্মনিরপেক্ষ আইন একটি বিধানিক সেট 1883 এবং 1884 বছরের মধ্যে চিলির তোলেন তাদের সাথে ক্যাথলিক চার্চের ক্ষমতা কম চেষ্টা ছিল ছিল এবং এটা রাজ্য যে তাদের দায়িত্বে ছিলেন যে।

এই আইনগুলির মাধ্যমে, জনসাধারণের তহবিলের জন্য প্রদত্ত কবরস্থানে অ-ক্যাথলিকদের বৈষম্যকে অনুমোদন দেওয়া হয়েছিল, চার্চের বিবাহ উদযাপনের ক্ষমতা নির্মূল করা হয়েছিল এবং সিভিল রেজিস্ট্রি তৈরি করা হয়েছিল।

পূর্ববর্তী দশকগুলিতে, চার্চকে প্রভাবিত কিছু আইন ইতিমধ্যে পাস করা হয়েছিল, তবে ডোমিংগো সান্তা মারিয়ার ক্ষমতায় আসার ফলে এই প্রক্রিয়াটি ত্বরান্বিত হয়েছিল।

তাঁর মধ্যপন্থী উদারতাবাদ এবং নতুন আর্কবিশপের নিয়োগের বিষয়ে ভ্যাটিকানের সাথে দ্বন্দ্ব এই আইনটির উপস্থাপনের দিকে পরিচালিত করেছিল।

সেই মুহুর্ত থেকে এবং যদিও চার্চ-রাষ্ট্রীয় সম্পর্কগুলি হ'ল কোন দলের সভাপতিত্বের উপর নির্ভর করে, দেশটি অ-বর্ণবাদীতার দিকে অগ্রসর হয়েছিল। এটি অবশেষে 1925 সালে অনুমোদিত সংবিধানে ঘোষণা করা হয়েছিল।

ধর্মনিরপেক্ষ আইনগুলির পটভূমি

চিলি, ১৮৩৩ সালে অনুমোদিত সংবিধান অনুযায়ী, এমন একটি দেশ ছিল যেখানে ক্যাথলিক অ্যাপোস্টলিক নামে একটি সরকারী ধর্ম ছিল। এই তিনিই একমাত্র জনসাধারণের অনুশীলনের অনুমতি পেয়েছিলেন এবং একাধিক সুযোগ সুবিধা এবং ক্ষমতা উপভোগ করেছিলেন।

এর মধ্যে সনদটি প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল যে বিবাহের চুক্তির সময় পুরোহিতদের কেবল ধর্মীয় আদালত বা ক্যানন আইনের প্রাধান্যের আগে বিচার করা যেতে পারে।

ইতিমধ্যে, আইনটি প্রতিষ্ঠিত করেছে যে রাজ্য আর্চবিশপ বা বিশপগুলির মতো ধর্মচর্য পদের প্রার্থীদের উপস্থাপন করতে পারে। এই শক্তিটি পুরোপুরি ক্যাথলিক সমাজের সরকারগুলির জন্য খুব কার্যকর ছিল, যেহেতু এটি তাদের জনগণকে প্রভাবিত করার মহান শক্তি দিয়েছে।

তবে, একটি সংখ্যালঘু ছিল যারা এই পরিস্থিতিটি পরিবর্তন করতে চেয়েছিল। একদিকে, চিলিতে বসবাসকারী বিদেশীরা মাঝে মধ্যে অভিযোগ করেছিল যে তাদের বিশ্বাসগুলি (প্রোটেস্ট্যান্ট, সর্বোপরি) প্ররোচিত হয়েছিল।

অন্যদিকে, মেসোনিক গোষ্ঠী দ্বারা প্রভাবিত লিবারেলরা চার্চ এবং রাজ্যের কার্যকর বিচ্ছিন্নতার দিকে অগ্রসর হওয়ার চেষ্টা করেছিল।

1865 এর ব্যাখ্যামূলক আইন Act

ধর্মনিরপেক্ষ আইনগুলির পূর্বে চার্চ-রাষ্ট্রীয় সম্পর্কের মধ্যে একটি পরিবর্তন হোসে জোকেউইন পেরেজ মাস্কায়ির আদেশের সময় ঘটেছিল occurred 1865 সালে সংবিধানের 5 অনুচ্ছেদের একটি ব্যাখ্যা ধর্মীয় বিষয়গুলি উল্লেখ করে কার্যকর করা হয়েছিল।

কনজারভেটিভদের বিরোধিতা হিসাবে লিবারালদের পক্ষে ভোট দিয়ে সংস্কারটি অনুমোদিত হয়েছিল। নতুন ব্যাখ্যা দিয়ে, এটি ঘোষণা করা হয়েছিল যে বলা হয়েছে যে নিবন্ধটি ক্যাথলিক ছিল না তাদের উপাসনার অধিকার প্রয়োগ করতে দিয়েছে। এটি ব্যক্তিগত ভবনের ভিতরেই সীমিত করা হয়েছিল।

আরও গুরুত্বপূর্ণ ঘোষণাটি ছিল যে তথাকথিত "অসন্তুষ্ট" বেসরকারী স্কুলগুলি খুঁজে পেতে পারে যাতে শিশুদের তাদের নিজস্ব বিশ্বাস শেখানো যায়।

অন্যান্য আইন

1865 সাল থেকে ধর্মনিরপেক্ষ আইনগুলি অনুমোদিত হওয়ার আগ পর্যন্ত অন্যান্য আদেশ ও সংস্কারগুলি চার্চের সুযোগ-সুবিধার ক্ষতিকে আরও গভীরতর করে appeared

সুতরাং, ১৮71১ সালের কবরস্থানের ডিক্রিের মাধ্যমে, যে কোনও ব্যক্তি, তাদের বিশ্বাস নির্বিশেষে, কবরস্থানে যথাযথভাবে পৃথক স্থানে তাকে দাফনের অনুমতি দেওয়া হয়েছিল।

একই ডিক্রি জনসাধারণের তহবিলের সাথে এবং রাষ্ট্রীয় বা পৌর নিয়ন্ত্রণের অধীনে প্রদত্ত ধর্মনিরপেক্ষ কবরস্থান তৈরির জন্য নিখরচায় লাগাম দিয়েছে।

অন্যদিকে, ১৮74৪ সালে, একলাসিস্টিকাল এখতিয়ার বিলুপ্ত হয়ে যায়, যা প্রতিষ্ঠিত করে যে ধর্মীয় কেবল ধর্মচর্চা সংস্থা দ্বারা চেষ্টা করা যেতে পারে।

ধর্মনিরপেক্ষ আইন

১৮৮২ সালের নির্বাচনে লিবারেলরা স্বাচ্ছন্দ্যপূর্ণ সংখ্যাগরিষ্ঠতা অর্জন করেছিল, যা তাদেরকে আইনসভা সংস্কার করার অনুমতি দেয় যা ক্যাথলিক চার্চের উপরে রাজ্যকে প্রাধান্য দেয়। ডোমিংগো সান্তা মারিয়ার নেতৃত্বাধীন সরকার দ্রুত অনুমোদনপ্রাপ্ত একাধিক আইন উপস্থাপন করতে ছুটে গেল।

এর মধ্যে প্রথমটি ছিল কয়েক বছর আগে কবরস্থানের ডিক্রিটির পরিপূরক। এই ক্ষেত্রে, লে কবরস্থান আইন কোনও পাবলিক কবরস্থানে ক্যাথলিক এবং নন-ক্যাথলিকদের মধ্যে বিচ্ছেদ নিষিদ্ধ করেছিল।

যারা বিশ্বাসী ছিল, কেবল ধর্মই হোক না কেন, যারা তাদের বিশ্বাস ভাগ করে নি তাদের কবর দিতে অস্বীকার করতে পারে।

এই আইনগুলির সাথে বিবাহবিধির সাথে সম্পর্কিত আরও একটি আইনী পরিবর্তন। নাগরিক বিবাহ আইন প্রতিষ্ঠিত করেছে যে শুধুমাত্র রাজ্যের প্রতিনিধিদের দ্বারা উদযাপিত ইউনিয়নগুলি বৈধ ছিল।

উত্তরাধিকার বা উত্তরাধিকারের মতো সম্পর্কিত যে কোনও পদ্ধতি নাগরিক বিবাহের অস্তিত্বের সাপেক্ষে।

ধর্মনিরপেক্ষ আইনগুলির সর্বশেষটি ছিল সিভিল রেজিস্ট্রি। এটি জন্ম ও মৃত্যুর তালিকা তৈরি করার জন্য চার্চের কার্যক্রমে সমাপ্ত হয়েছিল। তার জায়গায়, একটি রাজ্য সংস্থা জন্মগ্রহণকারী সকলের নিবন্ধনের দায়িত্বে তৈরি হয়েছিল।

কারণসমূহ

আর্চবিশপের উত্তরাধিকার

আদর্শিক দিকগুলি ছাড়াও ধর্মনিরপেক্ষ আইন জারি করার মূল কারণ ছিল চিলিয়ান রাষ্ট্র এবং ভ্যাটিকানের মধ্যকার দ্বন্দ্ব যা যখন প্রয়াত আর্চবিশপ রাফায়েল ভালদিভিওসোর পরিবর্তে আসে।

1878 সালে, রাষ্ট্রপতি আনবাল পিন্টো তাঁর প্রতিস্থাপনের জন্য ক্যানন ফ্রান্সিসকো দে পাওলা তাফোরোর প্রস্তাব করেছিলেন। রক্ষণশীলদের মতে, তিনি উদার ধারণার অধিকারী এবং তিনি সন্দেহ করেছিলেন যে তিনি একজন ফ্রিম্যাসন। জাতীয় ধর্মযাজক এবং নাগরিকদের একটি ভাল অংশ এই প্রস্তাবে একমত হননি।

ইতিমধ্যে 1882 সালে, ডোমিংগো সান্তা মারিয়াকে নতুন করে রাষ্ট্রপতি পদে ইনস্টল করার পরে বিষয়টি আবার প্রাসঙ্গিক হয়ে ওঠে। সান্তা মারিয়া একই ক্যাননকে আর্চডোসিস দখল করার জন্য জোর দিয়েছিলেন, তবুও আগ্রহী দলটি সমালোচিত হওয়ার কারণে তার প্রার্থিতা প্রত্যাহার করেছিল।

ভ্যাটিকান এই অ্যাপয়েন্টমেন্টটি মানতে রাজি ছিল না। এটি প্রদর্শনের জন্য, তিনি চিলির কাছে একটি পাপালের প্রতিনিধি পাঠিয়েছিলেন, যিনি সান্তা মারিয়ার সাথে দেখা করেছিলেন। চুক্তি ছাড়াই এবং চিলির রাষ্ট্রপতির ক্রোধের সাথে বৈঠকটি শেষ হয়েছিল।

প্রতিক্রিয়াটি অত্যন্ত মারাত্মক ছিল কারণ পোপের দূতকে রোমে ফিরিয়ে দেওয়া হয়েছিল। একইভাবে, তিনি পাপাল স্টেটের সাথে কূটনৈতিক সম্পর্ক ছিন্ন করার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন।

নির্বাচনী হস্তক্ষেপ

প্রত্যক্ষ কারণ ছাড়াও thanতিহাসিকরা উল্লেখ করেছেন যে ১৮৮২ সালের নির্বাচনে লিবারেলরা যে অভিযোগ করেছে তার বিরুদ্ধে ধর্মনিরপেক্ষ আইনগুলির অনুমোদনের সুবিধে হয়েছিল। তৎকালীন সূত্র এবং কনজারভেটিভ পার্টির অভিযোগ অনুযায়ী প্রক্রিয়াটি মোটেই স্বচ্ছ ছিল না।

ভোটদানের সময় পরিচালিত সমস্ত অনিয়মের কারণে লিবারালরা দুর্দান্ত ফলাফল অর্জন করতে পেরেছিল। এটি তাদেরকে সরকারের কোনও সত্য বিরোধিতা ছাড়াই আইন লিখতে এবং পাস করার অনুমতি দেয়।

সান্তা মারিয়ার মধ্যপন্থী উদারতা

এই আইনগুলির প্রবর্তনে মতাদর্শিক কারণও এর গুরুত্ব পালন করেছিল। যদিও সান্তা মারিয়া কোনও উগ্রবাদী ছিল না, তবে তাঁর আদর্শ উদার ছিল।

এগুলি সর্বদা তাদের অন্যতম বৈশিষ্ট্যযুক্ত বৈশিষ্ট্য হিসাবে বজায় রেখেছিল, এই অস্বীকার যে চার্চের পক্ষে রাজ্যের বিরুদ্ধে এত শক্তি ছিল।

রাষ্ট্রপতির বক্তব্য এই ইস্যুতে যে আদর্শিক গুরুত্ব দিয়েছেন তার একটি উত্তম উদাহরণ দেয়: "আমার দেশের প্রতিষ্ঠানগুলিকে সুরক্ষিত করার জন্য, একদিন আমার দেশ এটিকে ধন্যবাদ জানাবে।"

ফল

রাষ্ট্র

এই সংস্কারগুলির জন্য রাষ্ট্র চার্চের বিরুদ্ধে শক্তি অর্জন করেছিল। বিভিন্ন প্রতিষ্ঠান তৈরি করা হয়েছিল যা বিবাহ বা জন্মের মতো বিষয়গুলি নিয়ন্ত্রিত করে, ইস্যুগুলি পূর্ববর্তী ধর্মীয় হাতে রয়েছে।

এর পরিণতিগুলির মধ্যে একটি হ'ল, প্রথমবারের মতো, এই রাজ্যটিই ভোটার তালিকাগুলি পরিচালনা করতে এবং চার্চের প্রদত্ত তালিকার উপর নির্ভর করে থামাতে পারে।

গির্জা

ধর্মনিরপেক্ষ আইনগুলির সাথে, পাদ্রিরা তাদের দেশের সমাজে রক্ষণাবেক্ষণের কিছু অংশ হারিয়েছিল। এটি কেবল নাগরিক বিষয়গুলিতেই ঘটেনি, তবে এমন ক্ষেত্রগুলির সাথে যে তিনি শিক্ষার মতো পুরোপুরি আধিপত্য বিস্তার করেছিলেন।

শেষ অবধি, এটি সরকারগুলির উপর যে প্রভাব বজায় রেখেছিল তার ক্ষয়ক্ষতিও বোঝায়।

সংবিধান 1925

19 শতকের 60 এর দশকে যে প্রক্রিয়া শুরু হয়েছিল, 1925 সালের সংবিধানের অনুমোদনের সাথে শেষ হয়েছিল। এতে, চার্চ এবং রাজ্যের মধ্যে মোট বিচ্ছিন্নতা ঘোষণা করা হয়।

সংবিধানের মাধ্যমে ক্যাথলিক ধর্মকে সরকারী ধর্ম হিসাবে ছেড়ে দিয়ে পূজার স্বাধীনতার অনুমতি দেওয়া হয়েছিল। এইভাবে, রাজ্যটি অ-বর্ণবাদী হয়ে উঠল।

তথ্যসূত্র

1. চিলির স্মৃতি। ধর্মনিরপেক্ষ আইন। Memoriachilena.cl থেকে প্রাপ্ত
2. স্কুলের। ধর্মনিরপেক্ষ আইন। এসকোলারনেট থেকে প্রাপ্ত
3. দাজ নিভা, জোসে। 1830 - 1891 এর মধ্যে চিলিতে চার্চ-রাষ্ট্র দ্বন্দ্ব: ধর্মতাত্ত্বিক বিরোধ এবং ধর্মনিরপেক্ষ আইন laws আরবিল.অর্গ.ওর থেকে উদ্ধার করা হয়েছে
4. কাস্টিলো-ফেলিয়া, গিলারমো আই। চিলির সংস্কৃতি এবং শুল্ক। Book.google.es থেকে পুনরুদ্ধার করা হয়েছে
5. লাস্ট্রা, আলফ্রেডো চিলির প্রাতিষ্ঠানিক জীবনে ধর্মনিরপেক্ষতা। Internationalfreethought.org থেকে প্রাপ্ত
6. জীবনী. ডোমিংগো সান্তা মারিয়া গঞ্জালেজ। Biobiography.us থেকে প্রাপ্ত