লুথেরানিজম: উত্স এবং ইতিহাস, নীতি এবং ফলাফল - ইতিহাস - 2025

লুথেরানিজম একটি ধর্মীয় আন্দোলন এবং জার্মান সন্ন্যাসী মার্টিন লুথার, যিনি হিসেবে আবির্ভূত দ্বারা মতবাদ বিস্তার হয় একটি দুর্নীতির যে ক্যাথলিক চার্চ তারপর intruded হয়েছিল প্রতিক্রিয়া। স্পষ্টতই বলতে গেলে লুথার খ্রিস্টধর্মের শুদ্ধতায় ফিরে আসার প্রয়োজনীয়তা রক্ষা করেছিলেন, উপভোগ এবং পোপের অত্যধিক শক্তি দূর করে inating

লুথারের অনুসারীরা প্রোটেস্ট্যান্ট হিসাবেও পরিচিত, ডায়েট অফ স্পাইর ফলস্বরূপ, যা ১৫২৯ সালে ঘটেছিল। এতে ক্যাথলিক ইউনিয়ন বজায় রাখার জন্য সম্রাট চার্লস ভি এর ইচ্ছার বিরুদ্ধে লুথারেন্সের দ্বারা করা একটি প্রতিবাদ ছিল। জার্মান সাম্রাজ্য।

মার্টিন লুথার ছিলেন লুথেরানিজমের প্রতিষ্ঠাতা। সূত্র: pixabay.com

লুথার তার থিসগুলিতে যে প্রধান দিকটির সমালোচনা করেছিলেন তা হ'ল ক্যাথলিক চার্চ অনুদানের বিনিময়ে বিশ্বাসীদের পাপ ক্ষমা করার জন্য প্রবৃত্তি পাচার করেছিল। এই অর্থটি পাপীর বাড়াবাড়ির জন্য অর্থ প্রদানে ব্যবহৃত হত, যা বোঝায় যে এটি সাধারণ ভাল বা দরিদ্রদের সহায়তার জন্য ব্যবহৃত হয়নি।

Iansতিহাসিকদের মতে লুথার মানুষের একেবারে অযৌক্তিকতার ধারণা নিয়ে আবেগগ্রস্থ হয়েছিলেন। এটি জার্মান যোদ্ধাকে বিবেচনা করতে পরিচালিত করেছিল যে Godশ্বরের আইনগুলি অন্তর্নিহিত করার ক্ষমতা মানুষের নেই। সুতরাং, মানুষের সম্পর্কে লুথারের দৃষ্টিভঙ্গি পতিত মানুষের প্রকৃতির আগস্টিনিয়ান নীতিটির আরও কাছাকাছি।

লুথারের পক্ষে, মানুষের যুক্তির ক্ষমতাগুলি দৈহিক এবং অযৌক্তিক; মানুষের ক্ষমতার কোনওটিরই approachশ্বরের কাছে যাওয়ার ক্ষমতা নেই। এই মতামত রটারড্যামের ইরাসমাসের থেকে স্পষ্টভাবে পৃথক, যিনি বিশ্বাস করেছিলেন যে believedশ্বরকে বোঝার জন্য মানুষ যুক্তি ব্যবহার করতে পারে।

মানুষের লুথরের দৃষ্টিভঙ্গি এমন একটি সত্তা নিয়ে গঠিত যা "পাপ হতে বাধ্য", তাই Godশ্বরকে খুশি করার সরঞ্জাম তার কাছে নেই এবং না তার ইচ্ছা নিয়ন্ত্রণ করতে পারে। এক্ষেত্রে মানুষ কেবলমাত্র আধ্যাত্মিক আদেশগুলি অনুসরণ করার চেষ্টা করবে কারণ সেগুলি কেবল ন্যায়বিচার নয়, কারণ itশ্বর সেভাবে ইচ্ছা করেছেন।

উত্স এবং ইতিহাস

.তিহাসিক প্রসঙ্গ

সেই সময়, ইউরোপ রূপান্তরকরণের একটি শক্তিশালী প্রক্রিয়াতে ছিল, যার ফলে রাজনৈতিক, সামাজিক, অর্থনৈতিক এবং ধর্মীয়দের সাথে যুক্ত সম্পর্কের পরিবর্তন হয়েছিল।

ইতিহাসবিদ ও দার্শনিক জোহান হুইজিংয়ের মতো কিছু পণ্ডিতের কাছে মধ্যযুগ এক ধরণের শরত্কালে ছিল, সুতরাং সমাজ বিশ্বকে উপলব্ধি করার এক নতুন উপায়ে দাবী করছিল; অন্য কথায়, মানবতার জন্য এপিস্টেমের পরিবর্তন দরকার।

এটি তখন মধ্যযুগের শেষের দিকের চিন্তার পরিবর্তনের সময়, যখন ক্যাথলিক unityক্যের একটি ধ্বংসাত্মক ঘটনা ঘটে; এটি একটি নতুন ধর্মীয় এবং রাজনৈতিক বাস্তবতার রূপরেখা প্রদর্শন করতে শুরু করে।

সংস্কারের শুরু

সংস্কার সংযোগকারীদের কাছে একটি historicalতিহাসিক সমস্যা, যেহেতু এটি এমন একটি বিষয় যা আধুনিক এবং মধ্যযুগের শেষ দিকের historতিহাসিকদের মধ্যে নিয়মিত বিতর্ক করা হয়। কথোপকথনের ভাষায়, সংস্কারকে এক ধরণের অভ্যুত্থান হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়েছিল যা সময়ের সাথে শেষ হয়েছিল এবং একটি নতুন বাস্তবতা শুরু হয়েছিল।

সেই সময় ইউরোপ সামাজিক পরিবর্তন দ্বারা উদ্বেগিত হয়েছিল: খ্রিস্টান ধর্ম বিভাজন শুরু করেছিল এবং একই সময়ে, বিপুল সংখ্যক বুদ্ধিজীবী আবির্ভূত হয়েছিল যারা মুদ্রণ প্রেসের মাধ্যমে তাদের ধারণাগুলি ছড়িয়ে দিয়েছিল। এই আবিষ্কারটি মহান মানবিক প্রশ্নের বিস্তারের জন্য গুরুত্বপূর্ণ ছিল; এর মধ্যে লুথারের চিন্তাভাবনা ছিল।

সংস্কারের পূর্বসূরীদের মধ্যে একটি হ'ল 14 তম শতাব্দীতে, যখন পোপ আভিগন চলে গেলেন, যা দেখিয়েছিল যে এই চরিত্রটি কীভাবে ফরাসি আদালতের অভ্যন্তরে তার অন্য ক্ষমতা এবং কর্তৃত্বকে হ্রাস পাচ্ছিল।

উইটারবার্গে লুথার

মার্টিন লুথার ছিলেন একজন যাজক এবং পণ্ডিত যিনি জার্মানিতে অবস্থিত উইটারবার্গ বিশ্ববিদ্যালয়ে ধর্মতত্ত্ব শিক্ষা দিয়েছিলেন। যখন তিনি পবিত্র ধর্মগ্রন্থগুলির গভীর জ্ঞানে প্রবেশ করেছিলেন, লুথার বুঝতে পেরেছিলেন যে বাইবেলে গীর্জার অনেক অনুশীলনের কোন যৌক্তিকতা নেই।

তাঁর জ্ঞানের মাধ্যমে তিনি বুঝতে পেরেছিলেন যে ক্যাথলিক চার্চটি কতটা দুর্নীতিগ্রস্থ হয়েছিল এবং খ্রিস্টান ধর্মের আসল রীতি থেকে এটি কতটা দূরে ছিল।

লুথার তার পার্থক্যের সংস্থার সাথে মধ্যস্থতার চেষ্টা করেছিলেন; যাইহোক, তার মতামতগুলি দ্রুত পপিসির দ্বারা নিন্দিত হয়েছিল, তাই চিন্তাবিদ প্রথম প্রোটেস্ট্যান্ট আন্দোলন শুরু করার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন।

পঁচানব্বই থিসি:

মার্টিন লুথারের 95 টি থিসি থেকে অংশ

ক্ষমতার শক্তি এবং দক্ষতার প্রশ্নোত্তর, যিনি পঁয়ত্রিশটি থিস নামেও পরিচিত, লুথার রচিত প্রস্তাবগুলির একটি তালিকা ছিল যা ১৫১17 সালে প্রোটেস্ট্যান্ট সংস্কার শুরু করে এবং ক্যাথলিক চার্চ প্রতিষ্ঠানে একটি কুষ্টিবোধ গড়ে তুলেছিল, সম্পূর্ণরূপে ইউরোপীয় ইতিহাস পরিবর্তন।

পূর্বে, ১৯১৪ সাল থেকে লুথার প্রাপ্য সংগ্রহের বিষয়ে উদ্বিগ্ন ছিলেন; তবে এগুলি এখনও তাদের শীর্ষে পৌঁছায়নি। 1517 সালে গির্জার এই আপত্তিগুলি আরও সাধারণ হয়ে ওঠে এবং লুথার ধৈর্য হারাতে থাকে।

একদিন তিনি যখন তাঁর লোকদের সাথে সাক্ষাত করলেন, তখন তিনি বুঝতে পারলেন যে তারা উপভোগ কেনা থেকে এসেছিল। ব্যক্তিরা দাবি করেছিল যে তারা আর তাদের জীবন পরিবর্তন করবে না বা যেহেতু অনুতপ্ত হওয়ার প্রয়োজন হবে, কারণ এই দলিলগুলি অর্জনের জন্য তাদের পাপ ক্ষমা করা হয়েছিল এবং তারা জান্নাতে প্রবেশ করতে পারে।

এরপরেই লুথার এই বিষয়টির গুরুত্বে প্রতিক্রিয়া ব্যক্ত করেছিলেন; যাইহোক, তিনি তাঁর থিসগুলি লেখার জন্য পবিত্র শাস্ত্রগুলি গভীরভাবে অধ্যয়ন এবং গভীরভাবে অধ্যয়ন করার জন্য নিজেকে নিবেদিত করেছিলেন, যার মধ্যে তার প্রবৃত্তি সম্পর্কিত গ্রন্থটি প্রকাশিত হয়েছে। এই গ্রন্থগুলি বিষয়টির একটি সূক্ষ্ম বিশ্লেষণ দ্বারা গঠিত হয়েছিল।

শুরু

মার্টিন লুথার

লুথারের জন্য Godশ্বরের দ্বৈত প্রকৃতি

লুথেরান নীতিগুলিতে দ্বৈত প্রকৃতির Godশ্বরকে উপলব্ধি করা যায়: প্রথম উদাহরণে, এটি এমন একটি সত্তা যা শব্দের মাধ্যমে নিজেকে প্রকাশ করার সিদ্ধান্ত নিয়েছে; সুতরাং, এটি প্রচার এবং প্রকাশ করা যেতে পারে। যাইহোক, "লুকানো Godশ্বর" এছাড়াও রয়েছে, যার অবর্ণনীয় ইচ্ছা পুরুষদের নাগালের মধ্যে নয়।

তেমনি, লুথার মানুষের মুক্ত ইচ্ছার মাধ্যমে উদ্ধার সম্ভব বলে বিবেচনা করেন নি; লেখকের পক্ষে, ভাল কাজ কোনও প্রাণকে বাঁচাতে পারে না কারণ কিছু পুরুষদের বাঁচার পূর্বাভাস দেওয়া হয়েছিল এবং অন্যরা দায়বদ্ধ হওয়ার পূর্বনির্ধারিত ছিল।

এর অর্থ এই যে সমস্ত প্রাণীর ভাগ্য সর্বশক্তিমান সত্তা দ্বারা স্থির এবং এর পরিবর্তনের কোনও সম্ভাবনা নেই।

লুথারের মতবাদ

পণ্ডিতদের মতে, লুথারের মতবাদ একটি এপিফ্যানির ফলস্বরূপ: 1513 সালে লেখক divineশ্বরিক সর্বশক্তি এবং মানুষের ন্যায়বিচারের মধ্যে একটি সেতু স্থাপন করতে সক্ষম হন।

এর পরে তিনি রোমীয়, গালাতীয় এবং ইব্রীয়দের কাছে পত্রগুলি অধ্যয়নের জন্য নিজেকে নিবেদিত করেছিলেন; সেই অধ্যয়নের ফলাফলটি ছিল সম্পূর্ণ নতুন ধর্মতত্ত্ব যা দিয়ে তিনি পোপকে চ্যালেঞ্জ করার সাহস করেছিলেন।

লুথারের নীতিগুলির মূলটি তাঁর বিশ্বাস "এককভাবে বিশ্বাসের দ্বারা ধার্মিক প্রতিপন্ন করার" মতবাদে অন্তর্ভুক্ত যেখানে তিনি বলেছিলেন যে কেউ তাদের কর্মের ফলস্বরূপ উদ্ধার পাওয়ার আশা করতে পারে না। যাইহোক, savingশ্বরের "রক্ষাকারী অনুগ্রহ" রয়েছে, যা কাউকে বাঁচাতে সর্বশক্তিমানের অনুকূলে গঠিত।

সুতরাং, পাপীর লক্ষ্য "ফিদুশিয়া" অর্জন করা; এটি হ'ল ofশ্বরের ন্যায়বিচারের প্রতি এবং করুণাময় অনুগ্রহের কাজের দ্বারা মুক্ত এবং ন্যায়সঙ্গত হওয়ার সম্ভাবনায় সম্পূর্ণ প্যাসিভ বিশ্বাস।

ফল

লুথারের ধারণাগুলি - বিশেষত প্রবৃত্তির সাথে সম্পর্কিত - এগুলি ছিল পুরো ইউরোপ জুড়ে এবং ক্রোটেস্ট্যান্ট সংস্কার শুরু হয়েছিল, যার ফলে এই মহাদেশে দুর্দান্ত সামাজিক ও রাজনৈতিক পরিবর্তন ঘটেছিল।

তবে লুথার নিশ্চিত করেছেন যে সেখানে জিজ্ঞাসা করা অন্যান্য উপাদানগুলির তুলনায় তার গ্রন্থের মধ্যে সবচেয়ে বেশি গুরুত্বপূর্ণ ছিল না উপাসনার প্রশ্ন। লুথারের ক্রিয়াগুলি নিম্নলিখিত ফলাফলগুলির মধ্যে পরিণতির একটি দীর্ঘ তালিকা এনেছে:

রোমের সাথে বিরতি

পঁয়তাল্লিশটি থিসের প্রকাশের পরে, ক্যাথলিক চার্চটি এমনভাবে ভাঙ্গা হয়েছিল যে তার ফেটে যাওয়ার ফলে প্রচুর পরিমাণে খ্রিস্টীয় সম্প্রদায় জন্মায়, তাদের মধ্যে লুথেরানিজম এবং অন্যান্য স্রোতগুলি আধুনিক যুগে অব্যাহত রয়েছে।

অ্যাঙ্গেলিকানিজমের উত্থান

পরবর্তীকালে লুথারের মতাবলম্বীরা কিং হেনরি অষ্টমকে রোমান ক্যাথলিক চার্চের সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করার অনুমতি দিয়েছিল, যা খ্রিস্টধর্মের এক নতুন রূপকে জন্ম দিয়েছিল যা অ্যাংলিকানিজম নামে পরিচিত, এই ফর্ম্যাট অনুসারে রাজা প্রধান ছিলেন প্রতিষ্ঠানের সর্বোচ্চ।

প্রোটেস্ট্যান্ট এবং ক্যাথলিকদের মধ্যে লুকোচুরি

সংস্কারের ফলস্বরূপ, পুরো ইউরোপ জুড়ে লুথেরান এবং প্রোটেস্ট্যান্টদের অত্যাচার ও হত্যার লক্ষ্য নিয়ে ইউরোপীয় দেশগুলির চার্চ-যেমন পর্তুগাল এবং স্পেন- অনুসন্ধানী আদালত শুরু করেছিল।

তবে, অত্যাচারের ক্ষেত্রেও প্রোটেস্ট্যান্টিজম খুব বেশি পিছিয়ে ছিল না; উদাহরণস্বরূপ, ইংল্যান্ডে ক্যাথলিক উত্সের মঠগুলি এবং স্থাপনাগুলি ধ্বংস করার, তাদের সম্পত্তি বাজেয়াপ্ত করার এবং তাদের বাসিন্দাদের হত্যার সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়েছিল।

জনগণের শিক্ষার প্রচার ও সাক্ষরতার প্রচার

ওউসম্যানের মতো লেখকরা আশ্বাস দিয়েছিলেন যে লুথার সমস্ত খ্রিস্টানকে বাইবেল পড়ার অনুমতি দেওয়ার বিষয়ে আগ্রহী ছিলেন, এ কারণেই সর্বজনীন বিদ্যালয়ের প্রোটেস্ট্যান্ট প্রবণতার জায়গায় প্রচার করা হয়েছিল।

অনুরূপভাবে, ক্যাথলিক সংস্কারের মাধ্যমে - যা প্রোটেস্ট্যান্টের পরে এর উত্থান ঘটেছিল- সান ইগনাসিও দে লয়োলা চার্চটি তার জেসুইটদের সাথে একসাথে উপস্থিত হয়েছিল, যারা কেবল ইউরোপে নয়, সারা বিশ্ব জুড়ে স্কুল প্রতিষ্ঠার দায়িত্বে ছিলেন, বিশেষত আমেরিকাতে

তথ্যসূত্র

1. (এসএ) (এনডি) লুথেরানিজম। কেনেজে থেকে ফেব্রুয়ারী 7, 2019-এ পুনরুদ্ধার করা হয়েছে: ক্লিক.সেঞ্জ ডটকম
2. (এসএ) (এনডি) ধর্মীয় সংস্কার (ষোড়শ শতাব্দী): লুথেরানিজম, ক্যালভিনিজম এবং অ্যাংলিকানিজম। 8 ই ফেব্রুয়ারী, 2019 এ এডুভা মাদ্রিদ থেকে পুনরুদ্ধার করা হয়েছে: تعليمa.madrid.org
3. (এসএ) (এনডি) লুথেরিয়ানিজমের নীতিগুলি। এডুকোমমনস থেকে: ফেব্রুয়ারী 7, 2019-এ পুনরুদ্ধার করা হয়েছে: educationommons.anahuac.mx
4. কাস্ত্রো, এইচ। (২০০৯) লুথেরান সংস্কার: ফেটে যাওয়ার সমস্যা। লুথারের চিত্র এবং ityক্যের ধ্বংসের এক নজরে। ডায়ালনেট: ডায়ালনেট ডট কম থেকে February ফেব্রুয়ারী, 2019 এ প্রাপ্ত
5. ফার্নান্দেজ, এম। (1920) লুথার এবং লুথেরানিজম: স্প্যানিশ সংস্করণ সূত্রে অধ্যয়ন করেছেন। ট্রেডিটিও: traditio-op.org থেকে ফেব্রুয়ারী 7, 2019 এ প্রাপ্ত
6. প্রেন্টার, আর। (এসফ) লুথেরানিজম এবং বর্তমান প্রোটেস্ট্যান্ট ধর্মতত্ত্ব। ইউপিএসএ থেকে 7 ফেব্রুয়ারী, 2019 এ পুনরুদ্ধার করা হয়েছে: Summa.upsa.es