19 টি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ ফ্রয়েড বই (প্রস্তাবিত) - জিওগ্রাফিয়া - 2025

আজ আমি সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ সিগমন্ড ফ্রয়েড বইয়ের একটি তালিকা নিয়ে এসেছি, যা আপনার জানা উচিত যদি আপনি কিছুটা মনোবিশ্লেষণ অধ্যয়ন করতে চান, সাইকোইনালাইটিক তত্ত্ব সম্পর্কে কৌতূহলী হন বা কেবল একটি ভাল লিখিত বই উপভোগ করতে চান।

সিগমন্ড ফ্রয়েড (১৮ 185 185 - ১৯৯৯) একজন অস্ট্রিয়ান নিউরোলজিস্ট এবং সাইকোঅ্যানালাইসিসের প্রতিষ্ঠাতা ছিলেন, রোগী এবং মনোবিশ্লেষকের মধ্যে কথোপকথনের উপর ভিত্তি করে সাইকোপ্যাথোলজিকাল ব্যাধিগুলির চিকিত্সার জন্য প্রণীত একটি অনুশীলন।

তাঁর কাজটি বহুল পরিমাণে ছিল এবং মানব সংস্কৃতি ও ইতিহাসের উপর একটি চিহ্ন রেখেছিল; তাঁর দ্বারা ধারণ করা বিভিন্ন পদ (যেমন অচেতন) জনপ্রিয় জ্ঞান এবং পাশ্চাত্য সংস্কৃতির অংশ হয়ে উঠেছে। স্টাইল এবং বিষয়বস্তুর দৃষ্টিকোণ থেকে তাঁর লেখার এমনই গুণ ছিল যে এটি তাকে ১৯৩০ সালে মর্যাদাপূর্ণ গোটে পুরষ্কার দিয়েছিল।

তাঁর তত্ত্বগুলি মনোবিজ্ঞান এবং মনোচিকিত্সার উভয় দ্বারা সাইকোপ্যাথোলজির চিকিত্সা চিহ্নিত করেছে, যেহেতু ফ্রয়েড এমন একটি চিকিত্সার পক্ষে ছিলেন যাতে মানসিক অসুস্থতায় আক্রান্ত রোগীর ব্যক্তিগত, পারিবারিক, সামাজিক এবং এমনকি সাংস্কৃতিক ইতিহাসের সাথে ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক ছিল । ফ্রয়েড, "জনগণের মনোবিজ্ঞান এবং স্ব-বিশ্লেষণ" -এ নিশ্চিত করে যে সমস্ত মনোবিজ্ঞান সামাজিক মনোবিজ্ঞান।

তাঁর কাজ স্প্যানিশ ভাষায় এমোরর্টু এডিটোরস পাবলিশিং হাউস সংকলন এবং সংক্ষিপ্তকরণ করেছিল, একটি চিত্তাকর্ষক 23 খণ্ডকে আচ্ছাদন করে, চিঠি বা পাণ্ডুলিপির মতো আরও নিবিড় প্রকৃতির অন্যান্য প্রকাশনা গণনা করে না।

সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ সিগমন্ড ফ্রয়েড বই

1- প্রতিরক্ষা নিউরোপিসাইকোস (1894)

এটি ফ্রয়েডের প্রথম গ্রন্থগুলির মধ্যে একটি, যেখানে তিনি তার ধারণাগুলির রূপরেখা শুরু করেন যা পরবর্তী সময়ে তাঁর পুরো ক্যারিয়ার জুড়ে গড়ে উঠবে।

এই বইতে তিনি চেতনা বিভাজনের ধারণাটি প্রবর্তন করেছেন, যেখানে তিনি এই সত্যটি থেকে শুরু করেন যে চেতনা "আমি" (যা আমি পরে বিকাশ করব না) এর অ্যাক্সেসযোগ্য is

তাঁর প্রথম অন্তর্দৃষ্টিটি হিস্টিরিয়ায় করা পড়াশোনার কারণে, যেখানে তিনি দেখতে পান যে মহিলাদের দুর্দশায় কোনও জৈবিক ক্ষত নেই এবং এই লক্ষণটি হ'ল উত্তেজিত হওয়ার ফলস্বরূপ ঘটে।

বিভাজন অন্যদের সাথে একটি অপূরণীয় প্রতিনিধিত্ব থেকে উদ্ভূত হয় যা সাধারণত যৌন জীবন থেকে আসে। উপস্থাপনাগুলির মধ্যে এই দ্বন্দ্বটি প্রতিরক্ষা গতিবেগে সেট করে, পূর্বোক্ত বিভাজন তৈরি করে।

বলেছে বিভাগ অপরিবর্তনীয় উপস্থাপনার সাথে সংযুক্ত স্নেহের পরিমাণকে আলাদা করতে দেয়। সুতরাং, আইআর অজ্ঞান থেকে যায় এবং প্রভাবের পরিমাণটি বিকল্প প্রতিনিধিত্বের সাথে যুক্ত হয় যা সাধারণত আইআর এর সাথে যৌক্তিক যোগসূত্র রাখে এবং হিস্ট্রিকাল লক্ষণগুলির কারণ হতে পারে।

এই কাজের মধ্যে ফ্রয়েড নিশ্চিত করেছেন যে মানসিক যন্ত্রটি স্থিতির নীতি দ্বারা পরিচালিত হয়, যার কাজ শক্তি ভারসাম্য বজায় রাখার জন্য সমস্ত প্রকারের অসন্তুষ্টি দূর করা।

2- স্বপ্নের ব্যাখ্যা (1900)

নিঃসন্দেহে তাঁর অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ কাজ এবং সম্ভবত সর্বাধিক পরিচিত। এই কাজের মধ্যে ফ্রয়েড গুরুত্বপূর্ণ তাত্ত্বিক অগ্রগতি প্রকাশ করে, স্বপ্নের সাথে সাথে অজ্ঞান সম্পর্কে তার বিকাশকে গভীরভাবে বর্ণনা করে।

এটি বিবরণ দেয়, চিরুনির স্কিমের মাধ্যমে, যে মনস্তাত্ত্বিক সরঞ্জামটি ফটোগ্রাফিক ক্যামেরার মতো একইভাবে কাজ করে। একপাশে উপলব্ধিযোগ্য মেরু, যা বাহ্যিক বা অভ্যন্তরীণ উদ্দীপনা নিবন্ধন করে।

মাঝখানে স্মৃতিচিহ্নগুলি রয়েছে যা পূর্বে অনুমান করা হয়েছিল যে অনুভূত উদ্দীপনা অনুসারে সক্রিয় হয়েছিল। অন্যদিকে মোটর খুঁটি, যা এই উদ্দীপনাটির প্রতিক্রিয়া হিসাবে একটি ক্রিয়া চালায়।

তবে এই পরিকল্পনার অভিনবত্বটি হ'ল ফ্রয়েড উপলব্ধি এবং স্মৃতিচারণকে প্রথমে অচেতন হিসাবে এবং পরে সচেতন বলে মনে করে: এটি হ'ল সত্যটি ঘটে যাওয়ার পরে আমরা যা অনুভব করেছি (দীর্ঘ) তা কেবল সচেতন হয়েছি, তবে আমরা ইতিমধ্যে পেয়েছি অজ্ঞান হয়ে সেই অনুযায়ী অভিনয়।

স্বপ্নগুলির বিশ্লেষণের সাথে সম্পর্কিত, ফ্রয়েড স্বপ্নের গল্পের ব্যাখ্যার উপর কাজ করে, যেহেতু অ্যানালাইসান্ড স্বপ্নকে কতটা ভালভাবে স্মরণ করেন সে সম্পর্কে তিনি আগ্রহী নন, বরং তিনি যে গল্পটি সম্পর্কে থেরাপি সেশনে জড়ো হন সে সম্পর্কে তিনি আগ্রহী নন। ফ্রয়েড স্বপ্নের কাজের চারটি উপাদান বিকাশ করে:

• ঘনত্ব: স্বপ্নের প্রকাশিত সামগ্রী হ'ল সুপ্ত চিন্তার সংশ্লেষ বা সংশ্লেষ। এই উপাদানগুলির একটি সাধারণ বিষয় রয়েছে, একটি লজিকাল নেক্সাস, তাই ম্যানিফেস্টটি অত্যধিক নির্ধারিত।
• স্থানচ্যুতি: একরিক সেন্সরশিপকে ধন্যবাদ (যা তার অভিনয়ের ক্ষেত্রে দমন করার অনুরূপ), স্থানচ্যূতিকে গুরুত্বহীন বিষয়গুলির জন্য গুরুত্বপূর্ণ উপাদানটির গতিবিধির অন্তর্ভুক্ত। এইভাবে স্বপ্নটি ভিনগ্রহের এবং অদ্ভুত কিছুতে পরিণত হয়।
• চিত্রগুলিতে স্থানান্তর: এটি স্বপ্নের মঞ্চায়ন। এটি স্বপ্নের চিত্রগুলি দেখানোর জন্য ঘনত্ব এবং স্থানচ্যুতকরণের মাধ্যমে সুপ্ত চিন্তাভাবনা এবং ডিউরোনাল অবশেষগুলির সাথে তাদের মিশ্রণকে মিশ্রণ করে।
• দ্বিতীয় বিবরণ: এটি স্বপ্নের পরে এবং এটি বলার ক্রিয়াকে বোঝায়। এখানে এটি স্বপ্নে অস্থায়ী এবং স্থানিকভাবে ঘটে যাওয়া ইভেন্টগুলি অর্ডার করার চেষ্টা করে এবং এটির বিশ্লেষণের একটি গুরুত্বপূর্ণ অঙ্গ।

ইরমার ইনজেকশন স্বপ্ন

উদাহরণ হিসাবে, আসুন ফ্রয়েডের বিখ্যাত "ইরমা ইনজেকশন" স্বপ্নটি দেখি। এতে ফ্রয়েড স্বীকৃতি দিয়েছিলেন যে ঘনত্বের মাধ্যমে ইরমা বেশ কয়েকটি মহিলা, তাঁর রোগীদের যারা তার চিকিত্সা করতে নারাজ ছিলেন তাদের প্রতিনিধিত্ব করে।

বাস্তুচ্যুত হয়ে ইরমার অসুস্থতার জন্য অপরাধবোধ ও দায়বদ্ধতার অনুভূতি অন্য একজন ডাক্তারকে দায়ী করা হয় যখন ফ্রয়েড নিজেই রোগীর ভোগান্তির জন্য নিজেকে দোষী মনে করেছিলেন। চিত্রগুলিতে স্থানান্তর হ'ল ফ্রয়েড অভিজ্ঞতার মতো স্বপ্নের দৃশ্য; গৌণ সম্প্রসারণ বিখ্যাত গল্প।

3- যৌন তত্ত্বের তিনটি প্রবন্ধ (1905)

বিশেষত এবং সাধারণভাবে মনোবিশ্লেষণমূলক তত্ত্বের মধ্যে ফ্রয়েডের কাজের আরেকটি মূল পাঠ্য এখানে যৌনতার প্রতি একটি নতুন দৃষ্টিভঙ্গি তৈরি করা হয়েছে, এটির সাথে যৌনাঙ্গে পৃথকীকরণ তৈরি করা হয়েছে।

প্রথমটি হ'ল একটি বিস্তৃত ধারণা, যার মধ্যে বিষয়টির সম্পর্ক সম্পর্কিত এবং অনুভূতির উপায় অন্তর্ভুক্ত রয়েছে, এবং দ্বিতীয়টি এককভাবে তাদের যৌনাঙ্গে, সহবাস এবং অনানুবাদের সাথে সম্পর্কিত। যৌনাঙ্গ যৌনতার অংশ।

এখানে ফ্রয়েড একটি সীমান্ত ধারণা হিসাবে ড্রাইভের ধারণাটি বিকাশ করে কারণ এটি জৈবিকের সাথে মানসিকতার সাথে সম্পর্কযুক্ত, এটি নিশ্চিত করে যে ড্রাইভটি একটি অভ্যন্তরীণ জৈবিক উদ্দীপনার মানসিক প্রতিক্রিয়া যা থেকে বিষয়টি পালাতে পারে না।

এটি শিশু যৌনতার সাথে সম্পর্কিত গুরুত্বপূর্ণ বিকাশ ঘটায়। তিনি নিশ্চিত করেন যে শিশুতোষ যৌনতার দুটি ধাপ রয়েছে: প্রথমটি প্রথম বয়সে এবং মূলত প্রেমমূলকতা এবং ড্রাইভ আনন্দ দ্বারা চিহ্নিত। দ্বিতীয় পর্যায়ে বয়ঃসন্ধিতে প্রবেশ এবং গৌণ যৌন বৈশিষ্ট্যের উপস্থিতি ঘটে with উভয় ধাপের মধ্যে একটি বিলম্বের সময়কাল রয়েছে।

শিশুতোষ যৌনতার বিকাশে তিনি তার সংস্থার বিখ্যাত পর্যায়গুলি পোস্ট করেন: মৌখিক, পায়ুসংক্রান্ত, ফালিক এবং যৌনাঙ্গে। প্রত্যেকে সন্তুষ্টির বস্তু থেকে যথাক্রমে মুখ, মলদ্বার এবং লিঙ্গ (মহিলাদের মধ্যে ভগাঙ্কুর) এর নাম ধারণ করে।

Phallic এবং যৌনাঙ্গে পর্যায়ের মধ্যে পার্থক্য হ'ল phallic পর্যায়ে শিশুদের অজ্ঞান তত্ত্ব আছে যে কেবল একটি যৌনাঙ্গে আছে, phallus / পুরুষাঙ্গ।

যৌনাঙ্গে স্ত্রী যৌনাঙ্গে স্বীকৃতি পাওয়া যায়, যদিও অজ্ঞানভাবে বিশ্বাস করা হয় যে কেবল একটি যৌনাঙ্গে আছে, ফ্যালাস, যা উপস্থিত বা অনুপস্থিত থাকতে পারে, এখনও অবিরত রয়েছে। এই পর্যায়গুলি উভয় পুরুষ এবং মহিলাদের মধ্যে ঘটে।

4- টোটেম এবং নিষিদ্ধ (1913)

মনস্তাত্ত্বিক প্রকৃতির চেয়ে নৃতাত্ত্বিকের একটি কাজ, ফ্রয়েড আদিবাসী অস্ট্রেলিয়ান জনগণের দ্বারা তৈরি পর্যবেক্ষণ এবং ডারউইন, অ্যাটকিনসন এবং রবেনসন-স্মিথের গবেষণার উপর দৃষ্টি আকর্ষণ করেছিলেন।

যদিও নৃতাত্ত্বিক থিসগুলি আজ অপমানজনক, আজও মনোবিশ্লেষণের মধ্যে ওডিপাস কমপ্লেক্সে তাদের উন্নয়নগুলি গুরুত্বপূর্ণ হিসাবে অব্যাহত রয়েছে।

ফ্রয়েড একটি "আদিম পিতাকে" তৈরি একটি আদিম দমনটির অস্তিত্বের সত্যতা দেয়। এই বাবার হত্যার কল্পকাহিনী তার বাচ্চাদের মধ্যে আইন ও সংস্কৃতির উত্থানের জন্য দায়ী। ফ্রয়েড নিশ্চিত করেছেন যে তাকে হত্যা এবং গ্রাস করে দেওয়ার ঘটনাটি সংস্কৃতিটিকে একটি ক্ষতির মধ্যে খুঁজে পেয়েছিল (তার পিতার)।

বাচ্চারা একটি অপরাধ করেছে যার জন্য তারা নিজেকে অপরাধী বলে মনে করে এবং এটি আবার না ঘটে তা রোধ করার জন্য তারা এমন একটি আইন করে যাতে কেউ আবার তাদের স্থান নিতে পারে না।

সুতরাং, মৈত্রীকে দম্পতি হিসাবে নিতে না পেরে অজাচার নিষিদ্ধ করা হয়েছে, তাই বাচ্চারা অযৌক্তিকতা করতে বাধ্য হয় এবং অন্যান্য উপজাতির নারীদের সন্ধান করতে বাধ্য হয় যা তারা অংশীদার হিসাবে নিতে পারে।

5- নারকিসিজমের ভূমিকা (1914)

এই লেখাটি তার ড্রাইভ তত্ত্বের সংশোধনী হিসাবে উত্থিত হয়েছিল যা এর আগে তাঁর প্রাক্তন শিষ্য কার্ল জং কঠোর সমালোচনা করেছিলেন। এখানে ফ্রয়েড তার যৌন তত্ত্বের ক্ষেত্রে নারকিসিজমকে বিষয়টির কাঠামোগত অংশ হিসাবে পরিচয় করিয়ে দেয়, যা এই বিষয়টিকে স্বতঃস্ফূর্তভাবে বিনিয়োগের আগেই গঠন করা হয়।

যৌন বিকাশ যৌন বিকাশের সময় সর্বপ্রথম আত্মে স্থাপন করা হয়, যার দ্বারা স্বতঃব্যবস্থা হয়। এই লিবিডিনাইজেশন আত্ম-সংরক্ষণ ড্রাইভের অহংকারের পরিপূরক, যেহেতু এই লিবিডোর জন্য ধন্যবাদ যে বিষয়টি তার অহং রক্ষা করার ইচ্ছা পোষণ করে।

এটি প্রয়োজনীয় যে পূর্বে এখানে একটি গঠন এবং আমার কাছে লিবিডিনাইজড রয়েছে যাতে এই লিবিডো I কে ছেড়ে যেতে পারে (যদিও পুরোপুরি কখনও নয়) এবং ভালবাসার বস্তুগুলিতে জমা হতে পারে।

যাইহোক, বস্তুগুলি হারিয়ে যেতে পারে এবং যখন লিবিডো দেখা দেয় তখন এটি তাদের থেকে সরে যায় এবং স্বতে ফিরে আসে, নিজের কল্পনায় নিজেকে জমা করে দেয়, যা অবাস্তব স্তরের স্তরে "লাইভ" থাকতে দেয়।

6- ড্রাইভ এবং ড্রাইভ গন্তব্য (1915)

এই লেখায় ফ্রয়েড ড্রাইভের ধারণাটি বিশদভাবে বিকাশ করে। এখানে পাইন স্কিমের স্টিমুলাস-রেসপন্স মডেল পরিবর্তিত হয় এবং উল্লেখ করে যে সেই ড্রাইভ স্টিমুলি (অর্থাৎ ড্রাইভ স্টিমুলি) ধ্রুবক শক্তি দিয়ে কাজ করে এবং পালানো বা আক্রমণ করা যায় না।

ড্রাইভে চারটি উপাদান রয়েছে:

• প্রচেষ্টা / খোঁচা: এটি ড্রাইভ দ্বারা ধ্রুবক কাজের শক্তি বা পরিমাপের যোগফল।
• লক্ষ্য / শেষ: উত্সের উদ্দীপনা পরিস্থিতি বাতিল করার সময় এটি সন্তুষ্টি অর্জনযোগ্য।
• অবজেক্ট: ড্রাইভটি এর মাধ্যমে তার লক্ষ্যে পৌঁছেছে। এটি একটি উপকরণ
• উত্স: দেহ নিজেই, তার নলকূপগুলি, তার পৃষ্ঠটি। এটা উত্তেজনা হিসাবে অভিজ্ঞ।

ড্রাইভটি বস্তুতে সন্তুষ্ট নয়। লিবিডোর মাধ্যমে, অহংটি এমন একটি জিনিস বিনিয়োগ করে যার দ্বারা ড্রাইভটিকে যন্ত্র হিসাবে ব্যবহার করে সন্তুষ্ট করা যায় (এর উদ্দীপনা বাতিল করুন)।

উদ্দীপনা যেমন স্থির থাকে, ড্রাইভ ক্রমাগত তার লক্ষ্যে পৌঁছানোর জন্য বস্তুর সন্ধান করে যা এটি মারা যাওয়ার পরে পৌঁছাবে।

7- দমন (1915) এবং 8. অজ্ঞান (1915)

এই দুটি রচনা এতটা নিবিড়ভাবে সম্পর্কিত যে অন্যটির উল্লেখ না করে একটি সম্পর্কে কথা বলা খুব কঠিন।

ফ্রয়েড অজ্ঞান প্রকৃতির বিশদটি বর্ণনা করে, এটি তিনটি সংজ্ঞা প্রদান করে: একটি বর্ণনামূলক একটি (সমস্ত কিছু যা সচেতন নয়), একটি গতিশীল (এটি দমনীয় বিষয়গুলি) এবং একটি পদ্ধতিগত (এটি মানসিক যন্ত্রের কাঠামো হিসাবে অজ্ঞানের কাজ)।

নিপীড়নের প্রকৃতি সম্পর্কে, ফ্রয়েড নিশ্চিত করে যে দমন করার আগে একটি প্রাথমিক দমন ছিল যা সাধারণত জানা বা গৌণ। এই প্রাথমিক দমন বিষয়বস্তু ছিল না, সচেতন থেকে বিভক্ত করে অজ্ঞান এর ভিত্তি।

এটি একটি প্রতিষ্ঠাকালীন ক্রিয়াকলাপ যা মানসিকতায় ড্রাইভের প্রতিনিধিত্বকে অন্তর্ভুক্ত করে এবং অজ্ঞানদের নির্দিষ্ট কার্যকারিতার জন্য অ্যাকাউন্ট করে, যেখানে সচেতনতা বা বাস্তবতা থেকে আলাদা আইনগুলি পরিচালনা করে।

9- আমি এবং এটি (1923)

এই লেখায় ফ্রয়েড দৃser়ভাবে দাবি করেছেন যে ব্যক্তি প্রথমে এটি একটি, এটি বলতে বোঝায় যে তিনি নিজের সম্পর্কে সচেতন নন এবং প্লেজার নীতি অনুযায়ী কাজ করেন, বস্তুর মাধ্যমে তাঁর সহজাত সন্তুষ্টি কামনা করেন।

আইডি পুরোপুরি অচেতন তবে এর একটি অংশ পরিবর্তিত হয়েছে কারণ বাহ্যিক বিশ্বের সাথে এর সম্পর্কের কারণে আমি হয়ে উঠছি, যা আংশিক সচেতন।

সুপেরেগো, পরিবর্তে, অহংকার (অচেতন প্রকৃতির) এর পরিবর্তনের দ্বারা তৈরি হয়। এই পরিবর্তনগুলি নৈতিক বিবেক এবং স্ব-সমালোচনা, পাশাপাশি অপরাধবোধের একটি অজ্ঞান অনুভূতি থেকে আসে। সুপেরেগো চরম, নিষ্ঠুর এবং উগ্র এবং এর থেকেই শাস্তির প্রয়োজনীয়তা দেখা দেয়।

আই এর সচেতন অংশটি গতিশীলতার অ্যাক্সেসের সাথে সম্পর্কিত। নফস তিনটি প্রভুর ভাসাল:

আইডি থেকে, যা অবিচ্ছিন্নভাবে সন্তুষ্টির সন্ধান করে, অহংকে বিভিন্ন বিষয়বস্তুকে বিভিন্নভাবে বিনিয়োগ করতে বাধ্য করে।

বাস্তবতা থেকে, যেহেতু এটি কোনও বস্তু বিনিয়োগ করতে পারে না এবং অবশ্যই এটি যে বাস্তবে বাস করে তার নিয়ম এবং আইনকে অবশ্যই সম্মান করে।

অতি-অহং থেকে, নিজের এবং সামাজিক নৈতিকতাকে সম্মান করার জন্য, পাশাপাশি আইনগুলি ভঙ্গ করার জন্য নিজেকে শাস্তি দেওয়ার প্রয়োজনের জন্য

10- সংস্কৃতির বিপর্যয় (1930)

এটি একটি প্রবন্ধ যা "জনগণের মনোবিজ্ঞান এবং স্ব-বিশ্লেষণ" এর সাথে একবিংশ শতাব্দীর সামাজিক মনোবিশ্লেষণের গবেষণায় তাঁর সর্বাধিক পরিচিত এবং সবচেয়ে প্রাসঙ্গিক রচনাগুলি তৈরি করে।

লেখার মূল বিষয় হ'ল মানুষের প্রাকৃতিক ড্রাইভ এবং সমাজ ও সংস্কৃতি দ্বারা আরোপিত বিধিনিষেধের মধ্যে যে বিচ্যুতি ঘটে তা হ'ল সংস্কৃতি আরও স্থিতিশীল সামাজিক ইউনিট তৈরি করার সময় এটি ব্যক্তির যৌন এবং আক্রমণাত্মক ড্রাইভকে সীমাবদ্ধ করে তোলে, অপরাধবোধ তৈরি করা।

এই কারণে সংস্কৃতি দুর্ভোগ এবং অসন্তুষ্টি সৃষ্টি করে এবং যদি এটি বৃদ্ধি পায়, অস্বস্তি এবং অপরাধবোধ ক্রমান্বয়ে বৃদ্ধি পায়।

11- দৈনন্দিন জীবনের সাইকোপ্যাথোলজি (1901)

এটি এমন একটি কাজ যেখানে ফ্রয়েড থিম এবং শর্তাদি বর্ণনা করতে পারে যা ভুল বা সাধারণ ব্যর্থ ক্রিয়াকলাপের মতো দৈনন্দিন পরিস্থিতির সাথে সম্পর্কিত understand

এই পরিস্থিতিতেগুলি ঘটনাক্রমে ঘটে না, তবে অচেতন বা অবচেতনতার কারণে ঘটে। যদিও পৃথক ব্যক্তি তাদের সম্পাদন করে তারা কিছু নির্দিষ্ট ক্রিয়া করতে চায় না, তবে এর উদাহরণ হ'ল যার নাম রাখতে চান না তার নামকরণ করা।

তদতিরিক্ত, ফ্রয়েড "ক্লোনিং স্মৃতি" বর্ণনা করে যা শৈশব থেকেই আসে এবং কিছু সমস্যা, সংঘাত বা দমন ঘটায়।

12- একটি বিভ্রমের ভবিষ্যত (1927)

এই লেখায় ফ্রয়েড সংস্কৃতি এবং ধর্মের মধ্যে সম্পর্কের কেন্দ্রীয় থিম হিসাবে বিবেচনা করে। এটি সমাজের মধ্যে ধর্মের সূচনা, বিবর্তন, মনোবিশ্লেষণ এবং ভবিষ্যতের বর্ণনা দেয়।

ব্যক্তিগত সমালোচনা হিসাবে সমাপ্তি করে ফ্রয়েড বিবেচনা করেছিলেন যে ধর্ম কেবলমাত্র মিথ্যা বিশ্বাসের একটি পরিকল্পনা। এটি বর্ণিত হয়েছে যে ধর্মের গ্রহণযোগ্যতা মানে মানুষের প্রাকৃতিক সহজাত সন্তুষ্টি ত্যাগ করা।

১৩- মূসা ও একেশ্বরবাদী ধর্ম (১৯৯৯)

এটি ফ্রয়েডের জীবনে প্রকাশিত শেষ রচনা, এটি তিনটি প্রবন্ধকে একত্রিত করেছে, যা এক inশ্বরের বিশ্বাসের উত্স বর্ণনা করে।

এছাড়াও, তিনি মোশির সাথে ইহুদিদের উত্স, নিয়তি এবং সম্পর্ক সম্পর্কে তার মতামত প্রকাশ করেছেন। মনোবিশ্লেষণের জনকের জন্য, ইহুদি জনগণ মূসাকে হত্যা করে এবং এই ঘটনাটি তাদের মন থেকে সম্মিলিতভাবে দমন করে, কিছুক্ষণ পরে দমন করা স্মৃতি প্রকাশ পায় এবং এর সাথে ইহুদি জনগণ এবং তাদের ধর্মের জন্ম হয়।

অন্যান্য

14- অচেতনার সাথে রসিকতা এবং এর সম্পর্ক

15- লিওনার্দো দা ভিঞ্চির শৈশব স্মৃতি

16- মনোবিজ্ঞান আন্দোলনের ইতিহাসে অবদান

17- মনোবিজ্ঞানের পরিকল্পনা

18- বাধা, লক্ষণ এবং যন্ত্রণা

19- আফসিয়া

ফ্রয়েডের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বইটি কী বলে আপনি মনে করেন?

তথ্যসূত্র

1. ফ্রয়েড, এস।: প্রতিরক্ষা নিউরোপাইকোসিস, অ্যামোরোর্টু এডিটোরস (এই), খণ্ড III, বুয়েনস আইরেস, 1976।
2. ফ্রয়েড, এস। স্বপ্নের ব্যাখ্যা, IV, আদর্শ।
3. ফ্রয়েড, এস।: যৌন তত্ত্ব সম্পর্কিত তিনটি প্রবন্ধ, এই, সপ্তম, আদর্শ।
4. ফ্রয়েড, এস।: টোটেম এবং নিষিদ্ধ, দ্বাদশ, আদর্শ m
5. ফ্রয়েড, এস।: নারকিসিজমের ভূমিকা, চতুর্থ, আইডেম।
6. ফ্রয়েড, এস।: ড্রাইভ এবং ড্রাইভ গন্তব্য, আদর্শ।
7. ফ্রয়েড, এস।: দমন, আদর্শ।
8. ফ্রয়েড, এস।: অচেতন, আদর্শ।
9. ফ্রয়েড, এস।: জনগণের মনোবিজ্ঞান এবং স্ব-বিশ্লেষণ, XVIII, আদর্শ।
10. ফ্রয়েড, এস।: অহং এবং আইডি, XIX, আদর্শ m