- উত্স
- প্লেটোর গুহায় বর্ণিত বিবরণ
- বন্দী মুক্তি
- গুহায় ফিরে
- ব্যাখ্যা এবং ব্যাখ্যা
- সত্যের সন্ধানে
- রাজনৈতিক দিক
- গুহা আজ
- তথ্যসূত্র
প্লেটোর গুহার শ্রুতি বা গুহার রূপক, এছাড়াও গুহার রূপক হিসাবে পরিচিত সবচেয়ে অসাধারণ এক এবং দর্শনের allegories ইতিহাসে মন্তব্য নেই। এর গুরুত্বপূর্ণ অর্থের কারণে, এই কথোপকথনটি জ্ঞানতাত্ত্বিক এবং রাজনৈতিককে তুলে ধরে বিভিন্ন দৃষ্টিকোণ থেকে বহুবার ব্যাখ্যা করা হয়েছে।
যদিও এটি সত্য যে রূপকভাবে মানুষের সত্যের সন্ধানে শিক্ষার গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা বোঝায়, প্লেটোর মূল উদ্দেশ্য ছিল একটি অত্যন্ত সরল রূপক তৈরি করা যার মাধ্যমে প্রত্যেকে বুঝতে পেরেছিল যে কারণটিই সমস্ত কিছুর উত্স is সত্য জ্ঞান।
উত্স
প্রজাতন্ত্রের সপ্তম বইয়ের শুরুতে গুহার রূপকথন প্রথমবারের মতো উপস্থিত হয়েছিল এবং এটি গণনা করা হয় যে এটি প্রায় 380 সালে লিখিত হয়েছিল। সি
এই রূপকথনটি সক্রেটিস, প্লেটোর পরামর্শদাতা এবং তাঁর ভাই গ্লুকান-এর মধ্যে দ্বান্দ্বিক মহড়ার মাধ্যমে উপস্থাপিত হয়েছে।
প্লেটোর গুহায় বর্ণিত বিবরণ
সংলাপটি শুরু হয়েছিল সক্রেটিসকে তার সঙ্গীকে একটি গুহার অভ্যন্তরে এমন একটি দৃশ্যের বর্ণনা দিয়ে যেখানে কিছু বন্দী তাদের পা, হাত এবং ঘাড়ে একটি দেয়ালের বিপরীতে আটকে রেখেছিল। বন্দিরা একে অপরকে দেখতে পারে না; কেবলমাত্র আপনি যা দেখতে পাচ্ছেন তা হ'ল গুহার নীচে বিপরীত প্রাচীর wall
তাদের পিছনে, বেশ কয়েক জন পুরুষ তাদের মাথার উপরে বিভিন্ন আকারের বস্তু ধারণ করে একটি করিডোর ধরে হাঁটেন। করিডোরের পিছনে খানিকটা দূরে একটি অগ্নিসংযোগের কারণে এই বস্তুর ছায়াগুলি গুহার পিছনের প্রাচীরের প্রতিবিম্বিত হয়।
বন্দীরা কেবল ছায়া দেখতে এবং পুরুষরা যখন হাঁটতে থাকে তখন তাদের শুনতে শুনতে বাধ্য হয়। এই কয়েদিরা এটাই কেবল দেখেছিল, তাই তারা বিশ্বাস করে যে এটিই বিশ্বের বাস্তবতা: সিলুয়েট এবং প্রতিধ্বনির কিছুই নয় nothing
বন্দী মুক্তি
এই কাহিনীটি সক্রেটিসকে প্রস্তাব দিয়েছিল যে কোনও বন্দীকে মুক্তি দেওয়া হোক। সেক্ষেত্রে কী হবে? বন্দী প্রথমে ছায়া সৃষ্টি করে আগুনের চারপাশে ঘুরে বেড়াত এবং তার আলোকিততার কারণে অস্থায়ীভাবে অন্ধ হয়ে যায় এবং ঘা হয়ে যেত: সর্বোপরি, তার চোখের আগুন আগে কখনও দেখেনি।
একবার কয়েদী আলোর অভ্যস্ত হয়ে উঠলে, তিনি ছায়ার প্রকৃত কারণটি নিখুঁতভাবে আবিষ্কার করেছিলেন। তিনি পুরুষদের প্রথমবার দেখেন এবং বুঝতে পারেন যে তিনি যে সিলুয়েটগুলি দেখেছেন তা হ'ল বাস্তব বস্তুর অনুমান।
তবে বন্দী আরও এগিয়ে যেতে বাধ্য হয়। খোলা-বায়ু গুহার বাইরে খাড়া ঝুঁকিতে আরোহণ করুন এবং আবারও সূর্যের আলোতে অন্ধ হয়ে গেল
আপনার চোখ যখন এই নতুন আলোকসজ্জার সাথে খাপ খাইয়ে নেয়, আপনি গাছ, হ্রদ এবং প্রাণীগুলি দেখতে শুরু করেন যা আমরা প্রতিদিন দেখি যে আলোর জন্য সূর্য সমস্ত জিনিস আলোকিত করে to
গুহায় ফিরে
কিছুক্ষণ পর, বন্দীকে অবশ্যই সেই গুহায় ফিরে যেতে হবে যেখানে তিনি অন্যান্য বন্দীদের কী দেখেছেন তা বোঝানোর চেষ্টা করবেন। যাইহোক, গুহার অন্ধকার তাকে আবার অন্ধ করে দেয়: তার চোখগুলি, ইতিমধ্যে সূর্যের আলোতে অভ্যস্ত, ছায়ার মধ্যে কোনও কিছুই সনাক্ত করে না।
বন্দিরা তাকে বিশ্বাস করে না এবং মজা করে তাকে বরখাস্ত করে: একটি অন্ধ লোক যিনি জানেন না তিনি কী বলছেন। যে ব্যক্তি প্রথম বন্দীকে মুক্তি দিয়েছে, তারা যদি বাকী ব্যক্তিদের মুক্ত করতে চায়, তবে তারা প্রথমে মুক্তিপ্রাপ্ত বন্দীর অন্ধত্বের কারণ স্থান থেকে দূরে থাকার চেষ্টায় তাকে হত্যা করতে পারে।
ব্যাখ্যা এবং ব্যাখ্যা
গুহার ইতিহাসের সাথে, প্লেটো ব্যাখ্যা করার চেষ্টা করেছেন যে কীভাবে মানুষ জ্ঞানের সর্বোচ্চ বিমানগুলিতে পৌঁছে যায় যতটা কাছে সে আলোর সত্যিকার উত্সের কাছাকাছি পৌঁছে যায়, এক্ষেত্রে সূর্যকে।
সত্যের সন্ধানে
দোভাষী এবং দার্শনিকের পণ্ডিতগণ গুহাটির রূপকতাকে তার রাজনৈতিক এবং জ্ঞানতাত্ত্বিক দিক থেকে বিশ্লেষণ করেছেন এবং যদিও এই কথোপকথনের খানিকটা দুটোই রয়েছে, গুহার ইতিহাসটি মূলত প্রতিটি মানুষকে সত্যই যদি চায় তবে তার অবশ্যই কঠিন যাত্রা শুরু করার একটি উদাহরণ এটি। বাস্তবতা যেমন আছে তেমনি দেখুন।
জ্ঞানতাত্ত্বিক ব্যাখ্যার বিষয়ে জ্ঞানের উত্সকে আরও স্পষ্টভাবে প্রতিনিধিত্ব করা যায়নি: গ্রীক দার্শনিকের জন্য আমরা সকলেই গুহার অভ্যন্তরে মুক্তিপ্রাপ্ত বন্দিদের মতো জীবনযাপন করি।
আগুন সত্য সূর্যের প্রতিনিধিত্ব করে আমরা যেখানে আছি সেখান থেকে আমরা পুরুষদের দেখতে পাচ্ছি, তারা যে চিত্রগুলি তাদের মাথার উপরে উত্থাপন করে এবং তারা যে ছায়া ছায়া দেয়।
প্লেটোর পক্ষে, জ্ঞানের আসল পথ হ'ল গুহা থেকে বাইরের বিশ্বে যাওয়া এবং একটি উচ্চ আলোকসজ্জা সহ যা সমস্ত কিছু আলোকিত করে see এই পথটি কেবল তাদের পক্ষে অ্যাক্সেসযোগ্য যারা যুক্তি ব্যবহার করেন।
এই পৃথিবী যা আমরা অ্যাক্সেস করব তার সূচনালগ্নে অবিজ্ঞানহীন হবে এবং সূর্য যখন তাকে প্রথমবার বন্দী করে দেখল তখন অন্ধ হয়ে যাবে as এটি জিনিসগুলিকে নতুন আলোতে দেখার বিষয়ে যাতে তারা তাদের শুদ্ধতম सारটি দেখায়।
রাজনৈতিক দিক
পরিশেষে, রাজনৈতিক দিকটি স্পষ্টভাবে প্রমাণিত হয়েছে যে প্রজাতন্ত্রের কাজটি প্লেটোর সবচেয়ে বড় রাজনৈতিক কাজ Pla
সত্যের নিকটবর্তী হওয়ার জন্য মানুষের নিজেকে শিক্ষিত করার প্রয়োজনীয়তার কথা বলা শুরু করে রূপকথার সূচনা হয়। এই প্রয়োজনটি কেবল শিক্ষার মধ্যে সীমাবদ্ধ নয়, বরং তার সহচরদের জ্ঞানের সর্বোচ্চ ডিগ্রির দিকে পরিচালিত করার অভিপ্রায় হিসাবে বন্দী যেমন করেছিল, তেমন গুহায় ফিরে যাওয়াও বোঝায়।
প্লেটো দৃly়তার সাথে জানিয়েছিলেন যে কোনও মানুষের সরকার অস্থায়ী, আবর্তনশীল এবং একচেটিয়া হওয়া উচিত যাঁরা সর্বাধিক বুদ্ধিমান বিশ্বের অ্যাক্সেস করেছেন কেবল তাদের ছায়া নয়।
গুহা আজ
সমসাময়িক লেখক এবং দার্শনিকগণ একটি বৃহত সংখ্যক আশ্বাস দেয় যে গুহার রূপকতা সর্বকালে এবং সর্বদা প্রয়োগ করা যেতে পারে এবং এর নিরবধি এটি আজও বৈধ করে তুলেছে।
বিশ্ব প্রতিটি মানুষের কাছে নিজেকে আলাদাভাবে উপস্থাপন করে। এই ব্যক্তিগত ব্যাখ্যাটি জৈবিক লোড এবং সাংস্কৃতিক বিশ্বাসের মাধ্যমে সংজ্ঞায়িত করা হয় যা প্রতিটি ব্যক্তির পক্ষে তাই নির্দিষ্ট।
যাইহোক, এই জাতীয় উপস্থাপনাগুলি প্রকৃতপক্ষে জিনিসগুলির সারাংশ ধারণ করে না এবং বেশিরভাগ লোক আপেক্ষিক অজ্ঞতার জগতে বাস করে। এই অজ্ঞতা আরামদায়ক এবং আমরা এমন কাউকে সহিংসতার সাথে প্রতিক্রিয়া জানাতে পারি যে রূপকথার মতো আমাদের মুক্ত করতে চেষ্টা করে এবং কারণগুলির সত্যের সারমর্মটি আমাদের দেখায়।
বর্তমানে বিপণন - এবং সর্বোপরি, বিশোধন - যা মানুষের সাধারণীকরণের অন্ধত্বের ক্ষেত্রে বিপণনের ভূমিকা নিয়ে এই রূপকথার রাজনৈতিক দিকটি উচ্চারিত হয়।
গুহায় প্লেটোর রূপকথার অনুসারে, মানুষকে অন্ধ হওয়ার ভয়ের মুখোমুখি হতে হবে, গুহাটি ছেড়ে চলে যেতে হবে এবং যুক্তি দিয়ে বিশ্বকে দেখতে হবে, অবশেষে তার উপর চাপানো কারাগার থেকে নিজেকে মুক্ত করতে হলে।
তথ্যসূত্র
- শোরি, পি। (১৯63৩) প্লেটো: "দ্য গ্যালারী অফ দ্যা গুহা" প্লেটো থেকে অনুবাদ: হ্যামিল্টন এবং কেয়ার্নসের সংগৃহীত সংলাপ। র্যান্ডম হাউস
- কোহেন, এস। মার্ক। (2006) গুহা এর Allegory। 2018, ওয়াশিংটন বিশ্ববিদ্যালয়ের ওয়েবসাইট থেকে: অনুষদ.ওয়াশিংটন.ইডু
- ফার্গুসন এএস (1922)। প্লেটোর সিমাইল অফ লাইট। দ্বিতীয় খণ্ড। দ্য গ্যালারী অফ দ্য গুহা (অব্যাহত)। ক্লাসিকাল ত্রৈমাসিক, 16 নং 1, 15-28।
- হুয়ার্ড, রজার এল। (2007) প্লেটোর রাজনৈতিক দর্শন। গুহা. নিউ ইয়র্ক: আলগোরা পাবলিশিং।
- প্লেট। প্রজাতন্ত্রের সপ্তম বই। লিগু ইউ-এর অনুবাদ অনুসারে চীনা থেকে অনুবাদ করা গুহর দ্য অ্যালিগ্রিরি। 2018, শিপেন্সবার্গ বিশ্ববিদ্যালয় ওয়েবসাইট থেকে: ওয়েবস্পেস.শীপ.ইডু